因特網(wǎng)時代，許多年輕人開始選擇告別傳統(tǒng)工序，來到青山綠水，廣闊的鄉(xiāng)村，或者遠(yuǎn)程工作，或者找到新的創(chuàng)業(yè)機(jī)會。簡單，自由，居住是他們的“標(biāo)簽”。在中國，“數(shù)字游民”逐漸形成了一個新的社會群體，被年輕人視為擺脫內(nèi)卷的有效途徑，受到社會的廣泛關(guān)注。所以，什么叫“數(shù)字游民”？為什么越來越多的人選擇這種生活方式？

一九九七年，前日立公司首席執(zhí)行官牧（Tsugio Makimoto）大衛(wèi)·曼納斯·曼納斯和英國記者（David Manners）第一次提出了“數(shù)字游民”的概念。兩位作者預(yù)測，“成千上萬的人會賣掉自己的房子，擁抱一種全新的生活方式，通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造收入，在全世界挪動套利”。二十多年過去了，數(shù)字游牧在世界范圍內(nèi)越來越受歡迎。

1 什麼叫做“數(shù)字游民”？

數(shù)字化游民是指通過現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程工作，渴望自由、靈活、獨(dú)立生活的個人。它們不受傳統(tǒng)工作場所的束縛，通常從事創(chuàng)造性和趣味性的工作，能夠在全世界自由流動，從而實(shí)現(xiàn)工作與休閑的穩(wěn)定平衡。到2022年，全球數(shù)字游客已經(jīng)達(dá)到3500萬。預(yù)計到2035年，這個群體的規(guī)模將超過十億。近年來，中國的數(shù)字游民數(shù)量也呈現(xiàn)出快速增長的趨勢。根據(jù)各種數(shù)據(jù)估計，截至2023年底，中國大陸數(shù)字游民和潛在數(shù)字游民的數(shù)量約為7000萬至1億。

“千禧一代”(1981-1996年出生)占全球數(shù)字游民主力軍的58%，“Z世代”(1995-2009年出生)占全球數(shù)字游民的37%，“Z世代”占21%。她們更傾向于把旅行和探索世界當(dāng)作日常生活，而不是在某個地方定居和購買房產(chǎn)。大多數(shù)數(shù)字游民依靠互聯(lián)網(wǎng)平臺，從事創(chuàng)意內(nèi)容的生產(chǎn)或提供各種專業(yè)服務(wù)。其中包括自媒體創(chuàng)作者、短視頻博主、網(wǎng)絡(luò)營銷專家、程序員、自由撰稿人、遠(yuǎn)程翻譯、培訓(xùn)師、插畫師等。他們通常具有內(nèi)容創(chuàng)作、媒體營銷、網(wǎng)站建設(shè)、軟件編程等多種核心專業(yè)能力。另外，以自媒體創(chuàng)作者為例，他們需要迅速捕捉市場需求，所以他們的日常工作離不開與商家和社區(qū)用戶的溝通與交流。換言之，除專業(yè)技能外，數(shù)字游民通常還具有良好的溝通技巧、操作能力、社交技巧、敏銳的觀察能力和果斷的執(zhí)行能力等。它們也被稱為“知識型游民”（knowmad），它是數(shù)字時代的“創(chuàng)意一族”。

2 為什么數(shù)字游民如此火爆？

近兩年來，國內(nèi)數(shù)字游民火了起來，中國許多城市和農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量的數(shù)字游民基地。北京中關(guān)村、廣州花都、浙江泰順、浦江、河南光山、江西浮梁、武寧、湖北赤壁、山東煙臺、內(nèi)蒙古烏蘭布等地僅創(chuàng)建了不同規(guī)模的數(shù)字游客空間，并在中國創(chuàng)建了完整連貫的數(shù)字游客流動空間網(wǎng)絡(luò)。在這些“數(shù)字游民牧場”中，數(shù)字游民一起工作和生活，共同創(chuàng)造了一個全新的生活場景，這對于一些被困在辦公室固定“隔間”的年輕人來說，是一種不可抗拒的“魔力”。隨著越來越多的數(shù)字游客在微博、抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)平臺上分享自己的生活習(xí)慣，數(shù)字游牧生活方式的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上爆炸式增長。如果你簡單地搜索“數(shù)字游客”這個詞，你會發(fā)現(xiàn)大量的標(biāo)簽信息，如“自由職業(yè)者”、“全球居住”、“只工作不工作”、“在一線城市賺錢，在三線城市消費(fèi)”等。這一信息的迅速傳播，使得數(shù)字游牧這種新的、獨(dú)特的生活方式在短時間內(nèi)引起了公眾的高度關(guān)注。

流行的數(shù)字游民現(xiàn)象并非偶然，也絕非一夜之功。為什么越來越多的人選擇數(shù)字游牧生活方式？第一，數(shù)字游牧提供了每個人自主選擇工作時間和地點(diǎn)的可能性。數(shù)字游客可以攜帶筆記本電腦，根據(jù)個人計劃在任何數(shù)據(jù)連接穩(wěn)定的地方安排工作時間，在工作中具有很大的靈活性和自由度。與此同時，他們選擇在不同的環(huán)境中工作，這不僅可以激發(fā)他們的新思想和靈感，而且可以提高他們的工作效率和創(chuàng)造力。尤其是當(dāng)專業(yè)人士普遍承受著996工作方式的巨大壓力時，重新獲得時間控制和工作主導(dǎo)的權(quán)利尤為吸引人，這也是他們選擇這種生活方式的一個重要原因。

第二，數(shù)字化游牧有利于人們實(shí)現(xiàn)最佳的工作與休閑平衡。這是一種疊加的生活方式，其魅力在于數(shù)字游民能夠在旅途中工作，在工作中旅行，實(shí)現(xiàn)“在快樂的地方工作，在美好的地方生活”的理想生活習(xí)慣。這種生活方式以工作和休閑平衡為特征，不僅可以緩解人們的疲勞和職業(yè)倦怠，還可以更好地促進(jìn)個人的自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)和自我提升。

第三，數(shù)字游民可以在不同的空間里自由流動，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的生活。斯科特·科恩（Scott Cohen）等待學(xué)者指出，“游動”是數(shù)字游牧生活方式的核心。大多數(shù)數(shù)字游民遵循地理套利（geo-arbitrage）思想，即利用發(fā)達(dá)地區(qū)的高收入生活在價格相對較低的地區(qū)，實(shí)現(xiàn)貨幣價值最大化。不但如此，通過自由流動，數(shù)字游民可以親近各地的自然風(fēng)光，遠(yuǎn)離城市的喧囂，獲得心靈的平靜與和諧。他們還可以從居住地的社會活動、傳統(tǒng)節(jié)日和日常生活中體驗(yàn)不同的文化習(xí)俗，這也成為他們拓寬視野、改善生活體驗(yàn)的重要途徑。

最后，越來越多的年輕人把數(shù)字游牧看作是擺脫內(nèi)卷的有效途徑。如今，隨著生活節(jié)奏的加快，工作壓力的加大，一些年輕人陷入了精神內(nèi)耗，造成了難以擺脫的焦慮和虛無。在這種背景下，選擇數(shù)字游牧已經(jīng)成為人們“逃離公司世界，探索內(nèi)心世界”的一種方式，以抵御日益內(nèi)在的生活和工作。對他們來說，“今天的城市內(nèi)卷有多嚴(yán)重，也預(yù)示著明天要擺脫內(nèi)卷的需求有多旺盛”。因此，中國許多二三線城市或農(nóng)村地區(qū)被視為“現(xiàn)代城市工人的避卷天堂”，生態(tài)環(huán)境好，人際關(guān)系簡單，生活詩意。

3 “熱”的數(shù)字游民“冷”思考

▲思考一：數(shù)字化游牧生活方式的可持續(xù)性問題。MBO美國決策咨詢機(jī)構(gòu) 2021年9月Partners發(fā)布的《繼續(xù)尋找數(shù)字游民》（The Digital Nomad Search Continues）報告指出，大多數(shù)數(shù)字游民持續(xù)這種生活方式的時間不會超過3年，這不禁引起我們對其可持續(xù)性問題的反思。

第一，收入不穩(wěn)定是決定數(shù)字游牧生活方式可持續(xù)性的重要因素。在對國內(nèi)多個數(shù)字游民基地的調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，這些基地的數(shù)字游民大多是自由職業(yè)者，包括自由撰稿人、遠(yuǎn)程翻譯、培訓(xùn)師和插畫師。她們的收入大多是通過計件獲得的，合作伙伴也不固定。這就意味著他們的收入不穩(wěn)定，自身抗風(fēng)險能力較低。此外，數(shù)字游牧民不僅需要用不穩(wěn)定的收入來應(yīng)對工作和生活中的潛在風(fēng)險，還需要獨(dú)自面對各種挑戰(zhàn)，承受巨大的壓力。因此，很難說數(shù)字游牧民族幫助他們“走向舒適的生活”。其次，一些數(shù)字游客在接受作者采訪時表示，當(dāng)他們遇到生活變化或新的生活目標(biāo)(如結(jié)婚和懷孕)時，他們可能會結(jié)束生活，回到穩(wěn)定的城市生活。最后，情感也是數(shù)字游民在決定是否長期維持這種生活方式時考慮的關(guān)鍵因素。下一部分將更充分、更詳細(xì)地討論這個問題。

需要強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)字游客的生活意味著他們不再是短暫的游客，他們追求的不是打卡的感覺。相反，他們努力融入當(dāng)?shù)厣睿@對他們快速適應(yīng)新環(huán)境、融入其中的能力提出了更高的要求。根據(jù)全球數(shù)字游民的實(shí)踐，許多人選擇減緩旅游節(jié)奏，減少旅游頻率。戴維·庫克，英國學(xué)者（Dave Cook）提出“數(shù)字漫游民”（digital slomads）用概念來描述這種情況。如今，越來越多的數(shù)字游客愿意在一個地方生活更長時間，花更多的時間深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，建立有價值的人際關(guān)系和社會聯(lián)系，從而緩解旅游帶來的壓力，提高工作效率。

▲思考二：數(shù)字游民的情感困境。孤獨(dú)已經(jīng)演變成現(xiàn)代都市人的基本癥狀，數(shù)字游民特別容易受到孤獨(dú)的攻擊，因?yàn)樗麄兣c家庭、單位、城市社會等固有社區(qū)的聯(lián)系較弱。數(shù)字游民除了孤獨(dú)之外，還面臨著對未來生活規(guī)劃的焦慮。為了維持對任何地方的陌生感，他們又渴望在某個地方扎根，以獲得歸屬感。這一疏遠(yuǎn)與歸屬的矛盾心理使他們常常陷入自由與焦慮交織的情感困境。在“月亮與六便士”之間，他們成了一群不斷搖擺的人。一些學(xué)者指出，數(shù)字游民在不斷轉(zhuǎn)移的過程中可能會陷入情緒“停滯”狀態(tài)。

許多數(shù)字游民選擇在共享空間工作和生活，以克服孤獨(dú)和不安，填補(bǔ)缺乏人際關(guān)系。近幾年來，國內(nèi)共享辦公空間和共享生活空間如雨后春筍般涌現(xiàn)。數(shù)字游客基地將共享工作與生活空間有機(jī)結(jié)合，一般集宿舍生活區(qū)、共享辦公區(qū)、多功能娛樂空間、健身房、餐廳、廚房等多種設(shè)施于一體，旨在為數(shù)字游客提供全面的工作和生活體驗(yàn)，因此受到廣泛青睞。“DNA數(shù)字游民公社”是浙江安吉的典型代表，也是國內(nèi)第一個專門為數(shù)字游民服務(wù)的創(chuàng)意園區(qū)。DNA數(shù)字游民公社是由各地閑置的舊廠房改造而成的部族式數(shù)字游民工作生活綜合園區(qū)。本文以“全世界有趣的人團(tuán)結(jié)起來”為組織理念進(jìn)行宣傳，旨在打造一個充滿活力、匯聚志同道合的社區(qū)。以前的社區(qū)經(jīng)理許邈將DNA的建設(shè)理念凝練為“在一起，數(shù)字游民是彼此的鎧甲”。這里每天都有豐富多彩的社交活動，包括主題沙龍、讀書俱樂部、電影放映會、美食分享活動等等。

另外，數(shù)字游民還與當(dāng)?shù)卣痛迕窈献?，共同舉辦藝術(shù)文化市場，建立社區(qū)咖啡館，組織文化體驗(yàn)旅游等活動。這類活動在一定程度上滿足了數(shù)字游民的社交和自我實(shí)現(xiàn)需要，同時增強(qiáng)了他們的歸屬感?！癉NA的愿望是邀請那些曾經(jīng)被拆散、碎片化生存的人重新聚集起來，大家一起創(chuàng)造一個沒有人是荒島的小新世界?！痹谒磥恚@不僅是一種適應(yīng)時代變遷的生存方式，也是我們作為社會動物最幸福的生活方式。

但是問題是，在數(shù)字游民基地，數(shù)字游民能否通過各種社交活動將人與人之間的“弱關(guān)系”轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)關(guān)系”？這一人際關(guān)系的轉(zhuǎn)變是否能有效地緩解他們的孤獨(dú)和不安？在對DNA數(shù)字游民公社的調(diào)查中，筆者觀察到，數(shù)字游民人際交往的一個顯著特點(diǎn)是“事緣型”相處，即他們通過微信群接龍的方式在網(wǎng)上報名參加公社內(nèi)的各種自發(fā)社交活動。如果申請人數(shù)達(dá)到預(yù)期，活動將順利進(jìn)行。然而，活動結(jié)束后，參與者通常不會在群內(nèi)進(jìn)行深入的交流和進(jìn)一步的互動，直到他們在另一個微信群中注冊下一個活動，周而復(fù)始。

所以，這種社交方式表現(xiàn)出“接入-拔出-再接入”的特點(diǎn)，導(dǎo)致數(shù)字游民之間的關(guān)系不斷變化。這種社會特征是短暫而現(xiàn)實(shí)的，形成了一種“即插即用”的“u盤式”情感聯(lián)系，而不是一種長期穩(wěn)定的情感聯(lián)系。事實(shí)上，這種情感聯(lián)系并不能滿足數(shù)字游民的深層情感需求。此外，頻繁的分離可能會使他們陷入更深層次的情感困境。綜上所述，雖然數(shù)字游客逐漸結(jié)識新朋友，拓寬社交圈，因?yàn)樗麄兘?jīng)常換居住地，但這些聯(lián)系一般都是短暫難以維持的，無法形成深層次的人際關(guān)系，使得真正的歸屬感變得遙不可及，從根本上很難清除孤獨(dú)和不安。

▲思考三:數(shù)字游民和農(nóng)村“雙向前進(jìn)”問題全面振興。在參與觀察和實(shí)地調(diào)查國內(nèi)眾多數(shù)字游民基地的基礎(chǔ)上，筆者注意到，在當(dāng)前的社會背景下，越來越多的數(shù)字游民選擇進(jìn)入農(nóng)村，并在那里建立工作室，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字村民。這也顯示了中西數(shù)字游民在探索過程中的根本區(qū)別。

在中國，許多數(shù)字游客選擇進(jìn)入農(nóng)村，不僅是為了降低生活成本，實(shí)現(xiàn)平衡生活成本和收入，也是為了吸引農(nóng)村宜人的生態(tài)環(huán)境、豐富的人文情懷和更長遠(yuǎn)的發(fā)展機(jī)會。筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，數(shù)字游民與鄉(xiāng)村全面振興有著天然的契合，而且兩者都能實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。一方面，農(nóng)村可以為數(shù)字游客提供舒適的生活環(huán)境、高效的工作條件和豐富多彩的社交活動，同時也可以為他們探索生活提供更多的可能性，讓他們有“這個安心的地方就是我的家鄉(xiāng)”的真實(shí)感受；另一方面，數(shù)字游客可以與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立更深層次的聯(lián)系，利用自己的技能激活農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展，成為促進(jìn)農(nóng)村全面振興的新力量。從而實(shí)現(xiàn)更大的自我價值和社會價值。

值得注意的是，數(shù)字游客涌入農(nóng)村不僅促進(jìn)了農(nóng)村社會的年輕化，更重要的是，與傳統(tǒng)的人才下鄉(xiāng)方式不同，他們大多是高素質(zhì)的人才，如科技工作者、藝術(shù)家和企業(yè)家，他們與資本、技術(shù)和市場資源相連，可以給農(nóng)村帶來新的發(fā)展機(jī)遇。例如，在浙江安吉，由數(shù)字游客建立的小工作室孕育了豐富的文化創(chuàng)意衍生內(nèi)容，營造了多元化的文化氛圍，在促進(jìn)白茶文化傳承和傳播方面發(fā)揮了不可替代的作用。還有很多數(shù)字游客積極參與DNA數(shù)字游民公社和白茶原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)和運(yùn)營，通過參與“白茶原藝術(shù)市場”、“他們的生活節(jié)”等主題活動，為茶飲空間改造、農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)升級等方案提供建議。據(jù)統(tǒng)計，一年之內(nèi)，活躍在不同平臺的數(shù)字游客數(shù)量達(dá)到100人，為當(dāng)?shù)卮迩f創(chuàng)造了200多個就業(yè)機(jī)會，促進(jìn)了村集體收入創(chuàng)收50萬元。

在河南信陽光山，隨著“文化產(chǎn)業(yè)特派員”制度的實(shí)施，7個研究旅游、醫(yī)療旅游、交通旅游一體化重點(diǎn)項目已成功啟動并運(yùn)行。這些項目有效促進(jìn)了數(shù)字村民與農(nóng)村資源的良性互動，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貏?chuàng)意品牌和優(yōu)質(zhì)資源的集聚，加快了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)和電子商務(wù)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分體現(xiàn)了數(shù)字村民在農(nóng)村全面振興中的積極作用。付偉等學(xué)者敏銳地認(rèn)識到，數(shù)字游客正在從農(nóng)村的“融入者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗D(zhuǎn)型者”。這一變化不僅意味著農(nóng)村能力水平的提高，也意味著農(nóng)村對優(yōu)秀人才的吸引力更強(qiáng)，構(gòu)成了“融入農(nóng)村-改造農(nóng)村-吸引更多數(shù)字村民”的良性循環(huán)。

當(dāng)然，在數(shù)字游民向數(shù)字村民轉(zhuǎn)型的過程中，存在著一些需要明確和解決的問題。首先，為了吸引數(shù)字游客，數(shù)字游客基地往往會把住宿費(fèi)用定得很低，住宿費(fèi)是基地的主要收入來源，所以這些基地很容易因?yàn)橘Y金不足而陷入運(yùn)營困境。如果沒有政府的政策和資金支持，數(shù)字游民基地的生存將變得非常困難，因此迫切需要形成有效的造血機(jī)制。第二，如何處理返鄉(xiāng)青年，尤其是返鄉(xiāng)企業(yè)家與數(shù)字游民的關(guān)系，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探討和積累經(jīng)驗(yàn)。目前，許多大學(xué)生選擇回家，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和電子商務(wù)運(yùn)營知識，在網(wǎng)絡(luò)平臺上銷售本地農(nóng)產(chǎn)品。這種情況可能與涉足農(nóng)村電子商務(wù)的數(shù)字游民產(chǎn)生隱性利益沖突。如何協(xié)調(diào)和發(fā)揮兩個不同群體在數(shù)字農(nóng)村建設(shè)中的最大作用，是一個值得深入思考和不斷探索的問題。最后，處理數(shù)字游民與當(dāng)?shù)卮迕竦年P(guān)系也是極其重要的。鄉(xiāng)村空間資源的爭奪是否會引起數(shù)字游民流入地原居民的不滿？是否會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境？這一系列的社會問題是否會出現(xiàn)，以及如何構(gòu)建兩者之間的和諧關(guān)系，直接關(guān)系到農(nóng)村數(shù)字游民的去留和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。總之，如何讓數(shù)字游民為數(shù)字農(nóng)村建設(shè)提供源源不斷的動力，實(shí)現(xiàn)數(shù)字中國和農(nóng)村全面振興的國家戰(zhàn)略，還有很長的路要走。這不僅是政府迫切需要研究和解決的問題，也要求企業(yè)、數(shù)字游民和農(nóng)村充分振興其他主體、當(dāng)?shù)卮迕?、各種社區(qū)組織和專家學(xué)者的共同參與和探索，從而實(shí)現(xiàn)“青年促進(jìn)農(nóng)村，農(nóng)村賦能青年”的愿景。

(以上略有刪減)

選自 |2024年第7期《人民論壇》雜志

原標(biāo)題 | “熱”的數(shù)字游民“冷”思考

作者 |復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授，復(fù)旦大學(xué)全媒體傳播研究所研究員 姚建華

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