多少彩禮合適？根據(jù)雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，47.1%的受訪者認(rèn)可

近一半的受訪者支持女方通過(guò)陪嫁的方式將彩禮退回家庭。

王品芝

適婚男女談婚論嫁時(shí)，“彩禮”是一個(gè)不可回避的話題。多少彩禮合適？怎樣使用彩禮？日前，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)（wenjuan.com），一項(xiàng)針對(duì)1001名受訪者的調(diào)查顯示，47.1%的受訪者認(rèn)為彩禮應(yīng)該根據(jù)雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)確定，37.4%的受訪者認(rèn)為彩禮可以很好，48.6%的受訪者支持女方通過(guò)嫁妝的方式將彩禮退回家庭。

“很多地區(qū)在談婚論嫁的時(shí)候還是有彩禮的習(xí)俗。具體金額可以由雙方協(xié)商。如果女方更看重，男方也要注意?！蹦暇┠称髽I(yè)90后已婚員工王剛認(rèn)為，彩禮也要考慮雙方的經(jīng)濟(jì)狀況。如果男方經(jīng)濟(jì)狀況不是很好，女方真的準(zhǔn)備好兩個(gè)人繼續(xù)下去，就要注意對(duì)方的情況。畢竟彩禮只是婚姻的一部分，所以兩個(gè)人都用心經(jīng)營(yíng)婚姻更重要。

多少彩禮合適？在調(diào)查過(guò)程中，47.1%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)決定。37.4%的受訪者認(rèn)為自己可以有一個(gè)好的顏色，而且不必太高。6.4%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗來(lái)決定。5.4%的受訪者認(rèn)為“零彩禮”是最好的，2.3%的受訪者很難說(shuō)。只有1.5%的受訪者認(rèn)為彩禮越多越好。

北京一位自媒體工作者吳優(yōu)認(rèn)為，彩禮可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐亩Y儀習(xí)俗來(lái)確定。如果雙方的習(xí)俗不同，就應(yīng)該互相討論。一般女方看重彩禮，主要是希望自己和父母能被重視，但對(duì)女方的尊重不一定體現(xiàn)在彩禮金額上，男方可以通過(guò)其他方式讓女方家感受到自己的誠(chéng)意。

近幾年來(lái)，有些地方不但禮金金額增加，禮品種類也逐漸增多，有些地方要求男方擁有新房，增加婚姻負(fù)擔(dān)。

吳優(yōu)說(shuō)，他更注重有價(jià)值的物品，而不是彩禮的金額?！坝行┩陆Y(jié)婚時(shí)收到了婆婆送的手鐲，是新郎奶奶傳下來(lái)的，然后同事準(zhǔn)備好了再傳給下一代。我覺(jué)得這樣的禮物很有意義。”

怎樣使用彩禮？在調(diào)查中，48.6%的受訪者支持該女子通過(guò)嫁妝退還家庭，37.9%的受訪者建議將其轉(zhuǎn)化為新娘的私有財(cái)產(chǎn)，11.7%的受訪者認(rèn)為該女子的父母和其他家庭成員可以贈(zèng)送。

北京某大學(xué)00后研究生馬辰認(rèn)為，面對(duì)婚姻，年輕人應(yīng)該有自己的想法和想法，不應(yīng)該被彩禮的數(shù)量所束縛。年輕人在接受彩禮習(xí)俗的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到彩禮的禮儀含義，認(rèn)真思考彩禮的用途，讓它成為情緒升溫的催化劑。馬辰認(rèn)為，使用彩禮的更好方法是將其中的一部分或全部返還給家庭。

王剛認(rèn)為，目前存在的“高價(jià)彩禮”是一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題。彩禮歷史悠久，現(xiàn)在衍生出經(jīng)濟(jì)需求。對(duì)“高價(jià)彩禮”的管理可能不起作用。我們應(yīng)該盡最大努力宣傳“低彩禮”甚至“零彩禮”的例子，引導(dǎo)有影響力的家庭帶頭，充分發(fā)揮影視劇、文藝作品、短視頻等的影響力。從普通人的角度出發(fā)，我們應(yīng)該用貼近每個(gè)人生活的方式。幫助每個(gè)人改變主意。

“改變觀念需要改變整個(gè)社會(huì)環(huán)境。如果只有少數(shù)人強(qiáng)調(diào)‘低彩禮’，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中會(huì)受到很大的阻力。當(dāng)越來(lái)越多的人不再關(guān)注彩禮的金額時(shí)，個(gè)人在生活中更容易實(shí)踐文明的婚俗。歸根結(jié)底，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣還是需要改變的?！瘪R辰說(shuō)。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市占30.2%，二線城市占39.0%，三四線城市占22.0%，縣城占4.6%，農(nóng)村占4.2%。

(王榮慧也為這篇文章做出了貢獻(xiàn)。根據(jù)受訪者的要求，吳優(yōu)是化名)

治理“高價(jià)彩禮”，60%的受訪者呼吁形成文明婚姻新時(shí)尚

超過(guò)50%的受訪者認(rèn)為“高價(jià)彩禮”主要與各地的攀比心理和習(xí)俗有關(guān)

王品芝

近幾年來(lái)，一些地方的彩禮數(shù)量不斷增加，增加了年輕人的婚戀負(fù)擔(dān)。聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)絡(luò)中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心（wenjuan.com），一項(xiàng)針對(duì)1001名受訪者的調(diào)查顯示，56.0%的受訪者認(rèn)為彩禮在婚姻過(guò)程中很重要，這是婚姻禮儀不可或缺的。治理“高價(jià)彩禮”，60.5%的受訪者希望在全社會(huì)形成文明婚姻的新時(shí)尚，59.3%的受訪者建議實(shí)施優(yōu)秀的成人禮教育，幫助年輕人樹(shù)立健康的婚姻和愛(ài)情觀和人生觀。

社會(huì)學(xué)家分析：彩禮攀比之風(fēng)盛行，應(yīng)有的禮儀意義被忽視

北京某大學(xué)00后研究生馬辰認(rèn)為，彩禮自古以來(lái)就是一種禮儀，在婚姻過(guò)程中非常重要。彩禮金額需要在雙方父母的協(xié)商下由初學(xué)者決定，支配方式也由初學(xué)者決定。

95后南京一家企業(yè)的已婚員工王剛認(rèn)為，婚姻中最重要的是他們是否合拍，父母是否同意。相比之下，給多少彩禮并不重要。

在調(diào)查中，56.0%的受訪者認(rèn)為彩禮在婚姻過(guò)程中很重要，這是婚姻禮儀不可或缺的；27.8%的受訪者認(rèn)為這并不重要，彩禮使婚姻的門檻越來(lái)越高；16.2%的受訪者表示不好說(shuō)。

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授蔡磊表示，在古代，彩禮被稱為彩禮和聘金，是指男方家庭在締約夫妻關(guān)系過(guò)程中向女方家庭支付的財(cái)產(chǎn)。“傳統(tǒng)社會(huì)的彩禮本質(zhì)上是一種婚姻禮儀，代表著婚姻關(guān)系的建立，宣布了婚姻的合法性和有效性，體現(xiàn)了男方對(duì)婚姻的重視和承諾，也蘊(yùn)含著對(duì)婚姻的美好期待。如今，一些人過(guò)于重視彩禮的經(jīng)濟(jì)功能，導(dǎo)致彩禮金額越來(lái)越高，攀比之風(fēng)越來(lái)越受歡迎。許多年輕人甚至他們的父母都不知道彩禮的禮儀意義和吉祥意義。

在先秦時(shí)期，辣椒、桃子都是彩禮，象征著多子多福，果實(shí)累累。此后，大雁因?qū)Π閭H的忠誠(chéng)而成為古代結(jié)婚的彩禮。

“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，彩禮的數(shù)量逐漸增加。從20世紀(jì)90年代的幾百塊錢到現(xiàn)在的幾萬(wàn)幾十萬(wàn)，有的地方甚至出現(xiàn)了超高價(jià)彩禮，失去了原有的彩禮意義，變成了比較，甚至單方面索取?！瘪R辰覺(jué)得每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都不一樣，盲目攀比。最后，他們不值得，因?yàn)樗麄儾婚_(kāi)心，甚至因?yàn)椴识Y而分手。

在調(diào)查中，受訪者認(rèn)為“高價(jià)彩禮”主要與比較心理(52.5%)、各地習(xí)俗(51.3%)、與拜金主義(50.4%)、城鄉(xiāng)差距、資源分配不均(48.4%)、當(dāng)?shù)厝丝谛詣e比失衡(25.8%)等傳統(tǒng)觀念(51.2%)有關(guān)。

“婚姻市場(chǎng)性別結(jié)構(gòu)失調(diào)和女性資源相對(duì)短缺，促進(jìn)‘高價(jià)彩禮’成為婚姻市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)資源，從而不斷推高彩禮價(jià)格?！辈汤谡f(shuō)，女性地位的提高和育兒觀念的轉(zhuǎn)變促使撫養(yǎng)女性的成本增加，支付的彩禮也隨之增加，以償還女性的撫養(yǎng)成本。另外，年輕人空閑時(shí)間不足，導(dǎo)致相親戀愛(ài)模式流行，催生了功利的婚戀態(tài)度，“高價(jià)彩禮”因此受到青睞。

治理“高價(jià)彩禮”，60.5%的受訪者希望在全社會(huì)形成文明婚姻的新時(shí)尚

馬辰認(rèn)為，遏制“高價(jià)彩禮”需要從年輕人身上轉(zhuǎn)變思想，年輕人應(yīng)該成為摒棄“高價(jià)彩禮”的踐行者。目前，一些年輕人崇尚簡(jiǎn)單的婚禮，避免了傳統(tǒng)婚禮中一些繁瑣的過(guò)程。相反，他們樂(lè)此不疲，真正享受了婚禮過(guò)程。

90后戚霞與男友的家鄉(xiāng)相距甚遠(yuǎn)，雙方父母見(jiàn)面的機(jī)會(huì)并不多，他們?cè)陔p方父母見(jiàn)面之前做了很多工作?！拔蚁葐?wèn)了家人彩禮的情況。我媽按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗跟我說(shuō)了一個(gè)數(shù)字。這在當(dāng)?shù)貙儆谥械人健Ｎ乙蔡崆霸儐?wèn)了男朋友家鄉(xiāng)的情況。我覺(jué)得這個(gè)數(shù)字和男朋友家鄉(xiāng)的情況進(jìn)出不大，然后就和男朋友聊了聊，然后讓男朋友和家人商量。果不其然，在彩禮問(wèn)題上，沒(méi)有任何分歧，雙方父母見(jiàn)面時(shí)，他們家直接帶著彩禮來(lái)了，我父母也沒(méi)有反對(duì)?！?/p>

蔡磊認(rèn)為，年輕人應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)到彩禮的意義和價(jià)值，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到彩禮的禮儀功能和文化意義，并將其視為對(duì)婚姻的鄭重承諾和美好祝愿，削弱彩禮的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和補(bǔ)貼價(jià)值。彩禮的價(jià)格與婚姻的幸福不成正比。真正有意義有價(jià)值的婚前準(zhǔn)備，是學(xué)習(xí)和管理婚姻的知識(shí)和技能，培養(yǎng)幸福生活的能力，而不是單純追求“高價(jià)彩禮”。彩禮價(jià)格要根據(jù)雙方家庭的實(shí)際情況來(lái)協(xié)商，不能盲目攀比。

治理“高價(jià)彩禮”，60.5%的受訪者希望在全社會(huì)形成文明婚姻的新時(shí)尚。59.3%的受訪者建議實(shí)施優(yōu)秀的成人禮教育，幫助年輕人樹(shù)立健康的婚姻和愛(ài)情觀和人生觀。55.9%的受訪者建議宣傳人人平等，轉(zhuǎn)變重男輕女的傳統(tǒng)觀念，44.7%的受訪者建議專門處理“高價(jià)彩禮”等社會(huì)問(wèn)題。33.4%的受訪者建議完善農(nóng)村養(yǎng)老保障機(jī)制，31.9%的受訪者建議加快農(nóng)村振興，縮小城鄉(xiāng)差距。

建議馬辰減少攀比炫耀心理，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣。加強(qiáng)年輕人之間的交流，使低價(jià)彩禮逐步成為一種社會(huì)習(xí)俗。

他說(shuō)：“我有個(gè)好朋友，丈夫從上學(xué)開(kāi)始就追她，追了很多年，終于結(jié)婚了。她對(duì)這段感情很有信心，根本不在乎彩禮的多少，都是男方家定的，但是男方家不希望女生受委屈，各種禮儀都很全面?！捌菹颊J(rèn)為，一方面，女性要對(duì)即將步入的婚姻有信心，從整體上考慮對(duì)方和家庭，不要太在意細(xì)微的結(jié)局；另一方面，如果雙方能夠冷靜交流，從對(duì)方的角度換位思考，彩禮問(wèn)題也不會(huì)成為太大的麻煩。

王剛認(rèn)為“高價(jià)彩禮”的治理應(yīng)該引導(dǎo)年輕人扭轉(zhuǎn)觀念。同時(shí)，除了彩禮，雙方還可以創(chuàng)造更多的儀式感，比如一起旅行，做一些印象更深刻的事情。

蔡磊說(shuō)，作為一種傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，彩禮的本質(zhì)意義是對(duì)婚姻的莊嚴(yán)承諾。如果彩禮完全取消，很難找到更有效的方法來(lái)表達(dá)這種意義。而且現(xiàn)在很多女方家庭都把彩禮當(dāng)作自己尊嚴(yán)和價(jià)值的象征，也很難讓她們接受“零彩禮”的婚姻形式。他認(rèn)為，為彩禮價(jià)格設(shè)定上限，實(shí)施“低彩禮”可能更實(shí)用，“低彩禮”在很多地方都取得了實(shí)效，所以要加大宣傳力度，營(yíng)造良好健康的婚禮時(shí)尚。同時(shí)，我們努力挖掘和宣傳傳統(tǒng)彩禮的禮儀內(nèi)涵，倡導(dǎo)用吉祥喜慶的傳統(tǒng)民間禮物代替現(xiàn)金彩禮，讓彩禮回歸“禮儀”。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市占30.2%，二線城市占39.0%，三四線城市占22.0%，縣城占4.6%，農(nóng)村占4.2%。

(王榮慧也為這篇文章做出了貢獻(xiàn))

65.3%的受訪者身邊有因彩禮而產(chǎn)生矛盾的情況。

王品芝

近年來(lái)，隨著彩禮金額的增加，一些戀人因?yàn)椤案邇r(jià)彩禮”而產(chǎn)生分歧，最終分道揚(yáng)鑣。近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)（wenjuan.com），根據(jù)1001名受訪者的一項(xiàng)調(diào)查，65.3%的受訪者表示，他們周圍有彩禮沖突，其中19.1%的受訪者表示，這種情況很多。

65.3%的受訪者身邊有因彩禮而產(chǎn)生矛盾的情況。

“我和男朋友基本上可以自己決定婚姻和愛(ài)情，父母尊重我們的意愿。在談婚論嫁的階段，希望雙方能夠平和溝通，互相理解，互相尊重。”北京某自媒體工作者吳優(yōu)認(rèn)為，一旦雙方討價(jià)還價(jià)彩禮，就會(huì)引發(fā)一系列分歧，即使沒(méi)有談妥，也會(huì)影響兩家人的相處。

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授蔡磊表示，隨著男女關(guān)系的平等，彩禮對(duì)女方家庭的補(bǔ)償功能更多地轉(zhuǎn)化為對(duì)新婚夫婦的補(bǔ)貼功能，但過(guò)于注重彩禮金額，使得部分家庭因彩禮而陷入困境，甚至影響工作婚姻。

“如果一方堅(jiān)持要多少彩禮，另一方認(rèn)為彩禮沒(méi)那么重要，說(shuō)明雙方的想法不匹配。如果雙方都重視這段感情，就要深入溝通，了解對(duì)方的真實(shí)想法，做出讓步?！蹦暇┠称髽I(yè)95后已婚員工王剛表示，如果即將結(jié)婚的兩人因彩禮發(fā)生矛盾，應(yīng)先商量。

“有些男人借錢籌集彩禮，婚后還要努力還。”王剛說(shuō)，如果你朝著兩個(gè)家庭過(guò)上好日子的目標(biāo)前進(jìn)，你應(yīng)該考慮未來(lái)。

在調(diào)查過(guò)程中，65.3%的受訪者表示，他們周圍有因彩禮而產(chǎn)生的矛盾，其中19.1%的受訪者表示有很多。28.2%的受訪者認(rèn)為他們周圍的人基本上可以在彩禮問(wèn)題上達(dá)成一致，很少產(chǎn)生矛盾，6.5%的受訪者不清楚。

王剛說(shuō)，他身邊的大多數(shù)人都不太重視彩禮。對(duì)于結(jié)婚，我們討論最多的是在哪里辦婚禮，去哪里度蜜月，去哪里拍婚紗照，誰(shuí)來(lái)主要準(zhǔn)備婚禮等等?！耙灿懈改笌椭⒆幼龀雠袛?。畢竟孩子沒(méi)有那么多經(jīng)驗(yàn)，但更多的是給一些參考。我們自己拿主意?！?/p>

王剛認(rèn)為，兩個(gè)人的關(guān)系不應(yīng)該受到彩禮金額的影響。男女雙方都不應(yīng)該太在意別人的意見(jiàn)，而應(yīng)該考慮自己的家庭情況和雙方的意愿。

對(duì)于彩禮，54.6%的受訪者主要受到家庭和親戚的影響。

王剛說(shuō)，在某些地方，彩禮越高，女性越受重視或地位越高?！拔艺J(rèn)為這是一種不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。女性在感情關(guān)系中的地位和被男性重視的程度不能只通過(guò)彩禮來(lái)體現(xiàn)。每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況都不一樣。女方要綜合考慮男方，不能只看彩禮，也不要互相比較彩禮。”。

對(duì)彩禮的看法，受訪者主要受到家庭成員、親戚(54.6%)、朋友、同學(xué)、同事(47.0%)的影響，其他人也有鄰居、同鄉(xiāng)(41.4%)等，24.8%的受訪者表示沒(méi)有人影響自己。

王剛認(rèn)為，金額過(guò)高的彩禮是一個(gè)壞習(xí)慣，應(yīng)該放棄。彩禮需要成為家庭的起步資金，在合理的范圍內(nèi)支持婚姻生活。如果彩禮金額過(guò)高，就會(huì)成為整個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)。

吳優(yōu)說(shuō)，很多時(shí)候，女人不是不能接受低彩禮，而是不能接受男人談?wù)摬识Y的態(tài)度，不能因?yàn)榕瞬辉诤醪识Y就被男人慢慢對(duì)待。“如果雙方能一直禮貌地商量，讓女方看到男方的真誠(chéng)和尊重，彩禮的多少并不重要”。

王剛認(rèn)為，年輕人需要更加關(guān)注兩個(gè)人的生活態(tài)度和觀念是否一致。比如在消費(fèi)觀念上，有的人看重品牌，有的人關(guān)心性價(jià)比，有的人喜歡休閑娛樂(lè)，有的人關(guān)注精神享受。如果觀念不一致，能否包容對(duì)方？

“兩個(gè)人的性格是否合拍也很重要。是否真的能在相處中為對(duì)方著想，或者總有人妥協(xié)妥協(xié)，另一個(gè)人總是要求這個(gè)和那個(gè)?！蓖鮿傉J(rèn)為這些考慮比彩禮更重要。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市占30.2%，二線城市占39.0%，三四線城市占22.0%，縣城占4.6%，農(nóng)村占4.2%。

(王榮慧也為這篇文章做出了貢獻(xiàn)。根據(jù)受訪者的要求，吳優(yōu)是化名)

依法治理“高價(jià)彩禮”，推動(dòng)移風(fēng)易俗

歐陽(yáng)晨雨

“高價(jià)彩禮”的治理，最近連續(xù)下棋。2020年，民政部發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》；2022年8月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央文明辦、民政部等八部門聯(lián)合發(fā)布《農(nóng)村移風(fēng)易俗重點(diǎn)領(lǐng)域開(kāi)展高價(jià)彩禮、大操大辦等突出問(wèn)題專項(xiàng)治理工作方案》；2023年11月，最高人民法院與民政部、全國(guó)婦聯(lián)聯(lián)合召開(kāi)推進(jìn)移風(fēng)易俗、治理高額彩禮新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布人民法院涉及彩禮糾紛的經(jīng)典案例；2024年2月1日，《最高人民法院關(guān)于審理涉及彩禮糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的規(guī)定》實(shí)施，明確規(guī)定“一方以彩禮為名向婚姻索取財(cái)產(chǎn)，另一方要求返還的，人民法院應(yīng)予支持”等。

上述重要舉措相繼出臺(tái)的背景，是一些地方日益激烈的“天價(jià)彩禮”之風(fēng)。近幾年來(lái)，一些地方的彩禮加碼持續(xù)上升，已經(jīng)成為婚姻家庭糾紛的重要原因。在今年最高人民法院工作報(bào)告中，最高人民法院院長(zhǎng)張軍直言不諱地提到“近年來(lái)涉及彩禮的糾紛越來(lái)越多，甚至引發(fā)惡性案件”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近五年涉及彩禮的民事訴訟超過(guò)2萬(wàn)起，彩禮金額可達(dá)人均收入的10倍；彩禮糾紛引發(fā)的故意傷害、故意殺人等惡性案件占彩禮引發(fā)的刑事案件的46.26%。

從歷史的角度來(lái)看，彩禮沒(méi)有原罪，只是一種傳統(tǒng)民俗?！凹{采、問(wèn)名、納吉、征收、請(qǐng)期、親迎”，在西周時(shí)期建立并繼承歷代王朝的“六禮”婚姻制度中，送彩禮的“征收”相當(dāng)于現(xiàn)在的“彩禮”。從客觀上講，彩禮在許多地方都有一定的社會(huì)文化基礎(chǔ)，這是人們應(yīng)該正視的事實(shí)。然而，當(dāng)彩禮過(guò)于污染財(cái)富和物質(zhì)，甚至形成攀比之風(fēng)時(shí)，必然會(huì)削弱其“禮”的屬性，轉(zhuǎn)化為純粹的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這些變化使得傳統(tǒng)婚俗逐漸偏離了“宜其室家”的美好初心，成為矛盾沖突的驅(qū)動(dòng)力，不僅不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，也不利于文明時(shí)尚的發(fā)展。

具體到治理方面，想要改變風(fēng)俗習(xí)慣，完全遏制這種“高價(jià)彩禮”之風(fēng)，自然不容易。歸根結(jié)底，“彩禮”具有民間習(xí)俗的特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地禁止。更為復(fù)雜的是，由于具體情況的不同，“彩禮”也不能一退。翻看《最高人民法院關(guān)于適用的最高人民法院》?！粗腥A人民共和國(guó)民法〉婚姻家庭編輯的解釋(1)明確了三種可退還的情況，如“未辦理婚姻登記”，在一定程度上明確了處理彩禮糾紛的原則。但在實(shí)踐中，仍然存在很多情況，比如未辦理結(jié)婚登記但按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉行婚禮共同生活，已辦理結(jié)婚登記但共同生活較短，也需要“解除”和“打破游戲”。

要解決這些難題，需要從立法出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際給出“處方”?！睹穹ǖ洹坊橐黾彝ゾ庉嬅鞔_規(guī)定，“禁止包辦、買賣婚姻等干涉婚姻自由的行為”，“禁止借婚姻索取財(cái)產(chǎn)”。審查《最高法》發(fā)布的典型案例和相關(guān)司法解釋，不僅聲明了禁止婚姻索取財(cái)產(chǎn)的基本原則，而且充分尊重民俗，以當(dāng)?shù)厝嗣衿毡檎J(rèn)可為基礎(chǔ)，合理確定彩禮范圍，充分考慮彩禮的目的性特征，考慮共同生活時(shí)間、結(jié)婚登記、育兒等不同因素，合理平衡雙方當(dāng)事人權(quán)益，為各級(jí)司法部門提供治理“原型”。有利于解決法律軌道上因彩禮引發(fā)的矛盾糾紛，驅(qū)散彩禮上揮之不去的逐利沖動(dòng)。

欲木之長(zhǎng)，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必清其泉源。“高價(jià)彩禮”之風(fēng)盛行，違背了彩禮的初衷，帶來(lái)了許多家庭和社會(huì)問(wèn)題，迫切需要深入治理。誠(chéng)然，移風(fēng)易俗并非易事，但路雖遠(yuǎn)行必至，事雖難做必成。近年來(lái)，從制定指導(dǎo)意見(jiàn)、完善工作計(jì)劃，到發(fā)布經(jīng)典案例、發(fā)布司法解釋，野馬“高價(jià)彩禮”正一步步被套上法治的韁繩。依法治理的同時(shí)，有的放矢樹(shù)新風(fēng)，堅(jiān)持新俗，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)“讓婚姻從愛(ài)開(kāi)始，讓彩禮歸于禮”。

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