編者按:2024年4月19日，同濟(jì)大學(xué)中文系承辦的“新可能:當(dāng)代文化與當(dāng)代生活”學(xué)術(shù)講座在同濟(jì)大學(xué)舉行。這是同濟(jì)大學(xué)中文系第二季“當(dāng)代生活:從文學(xué)史到思想史”系列講座的第一次講座。

本次講座由上海大學(xué)文學(xué)院教授王曉明主講。他將20世紀(jì)90年代中期開始形成的新的“情感結(jié)構(gòu)”概括為心靈的“小計(jì)劃”，體現(xiàn)為社會(huì)生活和人際關(guān)系的日益狹隘和吝嗇。然而，隨著形勢(shì)的發(fā)展，這種心智“小器化”的局面正在發(fā)生變化——人們不再盲目追求“成功”，而是開始關(guān)注“周邊”，人文觀念也在增強(qiáng)。而且這正是希望所在。對(duì)他來說，當(dāng)前社會(huì)生活的基本形勢(shì)決定了我們的文化必須產(chǎn)生新的可能性，也應(yīng)該發(fā)生良好的變化。

會(huì)上，來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、上海作家協(xié)會(huì)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)的9位學(xué)者參加了會(huì)談，深入探討了文學(xué)文化與社會(huì)與日常生活的互動(dòng)。

講座現(xiàn)場(chǎng)

講座開始時(shí)，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授陳邈簡(jiǎn)要介紹了“當(dāng)代生活:從文學(xué)史到思想史”系列講座的起源，即“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文化研究”的研究生課程。許多學(xué)生在課堂上從個(gè)人經(jīng)歷中傳達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心、思考和困惑。她建議，以此為契機(jī)，希望大家能看到王曉明教授如何引入當(dāng)代生活，將當(dāng)代文化與當(dāng)代生活聯(lián)系起來，面向未來的學(xué)術(shù)研究，保留歷史資料和思想資源。

受到?jīng)_擊的“小器化”希望

上海大學(xué)文學(xué)院教授王曉明首先討論了“當(dāng)代”、“文化”和“生活”的定義，指出主導(dǎo)/主流文化是由一套主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機(jī)制制成的，決定了每個(gè)人“如何接觸信息”和“如何處理數(shù)據(jù)”。然而，大多數(shù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和自然環(huán)境對(duì)文化的影響都是由這個(gè)系統(tǒng)從信息的角度過濾的。

王曉明，上海大學(xué)文學(xué)院教授

他回顧了90年代中期開始形成的新的“情感結(jié)構(gòu)”，包括“個(gè)人”取代“社會(huì)”、“適應(yīng)”取代“變化”等因素，將其塑造的精神狀態(tài)(如重有形的東西、輕無形的東西，如聚焦“當(dāng)下”、“眼前”、“競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”)歸結(jié)為心靈的“小器化”，體現(xiàn)為社會(huì)生活與人際關(guān)系的日益狹隘和狹隘的相互激勵(lì)和惡性循環(huán)。他從社會(huì)層面探討了“小器化”的后果，一是公共意識(shí)的普遍冷漠；其次，重寫了生命和生命的意義，個(gè)人的“成功”成為第一甚至唯一的目標(biāo)。生活中所有的幸福都只能通過這種“成功”獲得(比如“財(cái)富自由”、90年代中期形成的“成功者”方式)；第三，縮小“生命”的內(nèi)容，大量無形的東西(如“真”和“善”)被降級(jí)或遮蔽，許多有形物質(zhì)(如生活和食物)也因缺乏對(duì)無形物質(zhì)的介入而變得越來越粗糙。

然而，令人興奮的是，心智的“小裝置”正在萎縮，這體現(xiàn)在關(guān)注公共事務(wù)的想法逐漸增強(qiáng)，人文觀念萎縮的趨勢(shì)開始受到?jīng)_擊。前者的思想增強(qiáng)也意味著“表達(dá)的間接性”的增強(qiáng)，具體事件形成的“輿論”壓力，以及國(guó)外時(shí)空(國(guó)際事務(wù)和中國(guó)歷史)的討論。后者的趨勢(shì)障礙一方面源于2010年代中期以來關(guān)于中國(guó)科技創(chuàng)新的真實(shí)情況的討論，另一方面源于以ChatGPT為爆發(fā)點(diǎn)的人工智能的廣闊前景，尤其是與未來就業(yè)相關(guān)的模糊而長(zhǎng)期的擔(dān)憂。

人工智能引起了未來相關(guān)就業(yè)的模糊和長(zhǎng)期擔(dān)憂。圖為OpenAI的第一個(gè)視頻生成模型。

王曉明進(jìn)一步談到了“小器化”受到?jīng)_擊的社會(huì)原因。第一，三年的“疫情”放松了20世紀(jì)90年代以來形成的“社會(huì)分工合同”和新情感結(jié)構(gòu)的兩個(gè)要素。每個(gè)人都意識(shí)到“社會(huì)”、鄰里互助如此重要，盲目“適應(yīng)”是不可取的；二是經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的劇烈變化，引起了人們對(duì)行業(yè)方式和社會(huì)問題的關(guān)注，脫離了普通“成功”標(biāo)準(zhǔn)的生命意義。他指出，當(dāng)前社會(huì)并非90年代的狀態(tài)，在那一時(shí)期形成的支配/主流文化、“情感結(jié)構(gòu)”、普遍的心智“小器化”，現(xiàn)在都受到了懷疑和沖擊，難以順利、步履維艱。這正是人們所期待的:中國(guó)社會(huì)應(yīng)該有廣闊豐富的文化，社會(huì)生活迫切需要文化提供新的可能性，我們的文化狀況應(yīng)該發(fā)生良性的變化。

最后，王曉明指出，當(dāng)前社會(huì)生活的基本形勢(shì)決定了文化必須產(chǎn)生新的可能性，因?yàn)槿绻麤]有良性文化的新變化，就不會(huì)有新的生活值得生活，這不僅指社會(huì)生活，也指?jìng)€(gè)人生活。因此，文化提供的感知、解讀和想象力是社會(huì)/個(gè)人澄清方向、決定道路的關(guān)鍵。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待“良性文化的新形成應(yīng)該盡快形成”的未來形勢(shì)。

面臨著“大時(shí)代”的到來，知識(shí)分子如何重新介入“當(dāng)下”？

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員何浩指出，新時(shí)代以“有形之物”、“無形之物”等新經(jīng)驗(yàn)理念為基礎(chǔ)，圍繞當(dāng)代思想資源和生命根基的20世紀(jì)50年代”問題，針對(duì)當(dāng)前時(shí)代現(xiàn)狀的新變化和再賦型，每一個(gè)時(shí)代從新時(shí)代到現(xiàn)在都發(fā)生巨大變化的節(jié)點(diǎn)，都需要推動(dòng)知識(shí)界、學(xué)術(shù)界、思想界對(duì)時(shí)代的感知更新進(jìn)行重新調(diào)整，以農(nóng)村小說為例。描述關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注人文的思想資源。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員李娜專注于王曉明教授對(duì)90年代中期新“情感結(jié)構(gòu)”的詮釋，注重“自我”作為社會(huì)和歷史的領(lǐng)域——回應(yīng)王先生“當(dāng)代文化的新可能性”，指出他對(duì)當(dāng)代生活的高韌性、耐心投入和敏銳性，是基于對(duì)當(dāng)代歷史的不簡(jiǎn)化和緊張理解。她講述了陳映真創(chuàng)辦《人間》雜志的經(jīng)歷，提出了建立人文價(jià)值的方法，探索了歷史中的關(guān)鍵時(shí)期和問題(影響現(xiàn)實(shí)，指向未來)。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授冷嘉基于個(gè)人印象和生活感受，分為三個(gè)“當(dāng)代”階段:1992年南方談話、2008年分享發(fā)展紅利期、2018年中國(guó)和世界變化期。這時(shí)，面對(duì)一個(gè)“大時(shí)代”的到來，她指出了回顧當(dāng)代歷史的重要性，以及在個(gè)人生活史上整理歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性。

《思南文學(xué)選刊》副主編方巖聚焦歷史時(shí)期分期、學(xué)科知識(shí)壁壘、當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制等問題。通過詮釋《寡頭》的歷史轉(zhuǎn)型策略和《為什么世界上有圖書館》的日常經(jīng)歷，闡述了知識(shí)分子哀嘆的“邊緣化”，實(shí)際上是知識(shí)分子的自我意識(shí)和他們參與建設(shè)的學(xué)校制度所創(chuàng)造的“主動(dòng)邊緣化”，并就知識(shí)分子應(yīng)該主動(dòng)與日常經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)提出建議。

華東師范大學(xué)中文系副教授張春田圍繞90年代大學(xué)改革所忽視的對(duì)大學(xué)理念和治理技術(shù)更加細(xì)致準(zhǔn)確的警惕，探討了“從大學(xué)的‘小器化’到重塑知識(shí)生產(chǎn)的概率”的問題。他認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)文化的激烈變化不僅與世界其他地方的情況有共同點(diǎn)，而且具有獨(dú)特性，包括加強(qiáng)國(guó)家導(dǎo)向、更新各種方案等。在政治哲學(xué)、文化研究等方面，他探討了如何建立批判性的“人文學(xué)”和鏈接新的情感結(jié)構(gòu)。

上海師范大學(xué)講師夏天認(rèn)為，王曉明教授對(duì)近年來文化和社會(huì)狀況的描述是以“關(guān)注公共重生”和“人文萎縮的阻礙”為媒介，從而開始對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的主動(dòng)性認(rèn)識(shí)。他提出反思民族國(guó)家制度本身，以及民族國(guó)家以外的“共同體”和新的連接方式。

復(fù)旦大學(xué)歷史系博士后吳天舟認(rèn)為，“新的可能性”需要新的“想象力”。雖然目前各種懷舊都解決不了問題，但新一輪的懷舊可能是文學(xué)的癥狀。對(duì)此，他區(qū)分了消極積極的思維路徑。前者從共同的苦難中構(gòu)建共同體，后者從關(guān)系中構(gòu)建共同體。

王曉漁，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授，“卷”和“麻”：一種精神閉環(huán)狀態(tài)的問題，從“內(nèi)卷”一詞與流行語(yǔ)、績(jī)效主義、“過程考核”的關(guān)系出發(fā)，結(jié)合“麻”不同于“喪”文化形成的新型精神癥狀，指出斯科特所說的“弱者武器”(如磨洋工或“釣魚”)因重視“過程考核”而變得困難，“麻”變成了自我保護(hù)。并且分析了“卷”、“麻”等精神閉環(huán)狀態(tài)的人文主義方案。

同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院助理教授劉祎家以“最小單位團(tuán)結(jié)”問題為重點(diǎn)，以沈從文和“新東北作家”班宇的作品為核心，指出了一種“共同弱點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)應(yīng)對(duì)困難的方案，即在弱者對(duì)對(duì)方弱點(diǎn)的共同認(rèn)可和支持下，召喚出這個(gè)時(shí)代“最小單位團(tuán)結(jié)”。

同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授陳邈做了總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為本次講座運(yùn)行了兩個(gè)系統(tǒng)。前者是知識(shí)結(jié)構(gòu)中的表達(dá)和思考，后者與在場(chǎng)的學(xué)生形成了共情經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)個(gè)體的個(gè)性實(shí)際上都承載著歷史、可持續(xù)和他人的情感結(jié)構(gòu)，而不是競(jìng)爭(zhēng)和敵意的聯(lián)系。

參加會(huì)議的師生合影

現(xiàn)場(chǎng)觀眾在問答環(huán)節(jié)踴躍提問，圍繞親密關(guān)系、集體歸屬、“卷”與“躺”、與王曉明教授互動(dòng)交流文化研究的思維范式等問題。

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