一個(gè)年輕人追逐夢(mèng)想，擁抱創(chuàng)新的閔行正在崛起。在這里，“兩企三新”的發(fā)展特征日益突出。正是前所未有的寬容態(tài)度，激勵(lì)著新一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青年勇敢站出來(lái)，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)照亮城市之光，創(chuàng)造文化傳承與城市發(fā)展共生共榮的美好畫軸。

“今日閔行”聯(lián)合團(tuán)區(qū)委推出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喚起計(jì)劃”欄目，通過(guò)生動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青年故事，關(guān)注他們?nèi)绾纬蔀檫B接傳統(tǒng)與未來(lái)、古老與時(shí)尚的橋梁，共同探索閔行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新之路。

本期以鄭會(huì)雄為主要傳承人的故事，走進(jìn)閔行區(qū)香囊制作技藝。

接過(guò)家庭情懷和非遺技藝的接力棒。

香囊制作技藝作為廣東移民的后代，在鄭會(huì)雄家族中代代相傳，這段珍貴的記憶隨著歲月的流逝，始終在家中熠熠生輝。

20世紀(jì)50年代和60年代，奶奶向?qū)O女陳杏芝(鄭會(huì)雄的母親，閔行區(qū)非遺香囊制作技藝的代表性傳承人)傳授了祖?zhèn)鞯南惴壑谱髋浞胶拖隳抑谱骷妓嚒?/p>

到20世紀(jì)90年代末，陳杏芝退休后，將祖?zhèn)骷妓嚢l(fā)揚(yáng)光大，推向市場(chǎng)，繼續(xù)熱愛(ài)家庭傳統(tǒng)和制作香囊。多年來(lái)，通過(guò)與上海一些老字號(hào)中藥店的合作，手工制作的香囊逐漸從家庭走向了一個(gè)更廣闊的社會(huì)。端午節(jié)，傳統(tǒng)產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐荒晁募句N售的熱門產(chǎn)品，杏家香囊深受廣大市民的喜愛(ài)。

鄭會(huì)雄的發(fā)展也與家庭的藝術(shù)底蘊(yùn)息息相關(guān)。經(jīng)過(guò)近20年的職場(chǎng)奮斗，他以個(gè)人作為產(chǎn)品經(jīng)理的敏銳洞察，看到了新一代年輕人對(duì)香囊廣闊的市場(chǎng)需求，開始接手家庭工作，積極用互聯(lián)網(wǎng)思維商業(yè)化創(chuàng)新香囊制作技藝。

商業(yè)探索與創(chuàng)新

在古代，香囊作為一種個(gè)人裝飾品，是人們?nèi)粘Ｉ钪歇?dú)特的象征，承載著深厚的中華文化內(nèi)涵。如何讓年輕人感受到源于古代傳統(tǒng)的魅力？

鄭會(huì)雄認(rèn)為，如果非遺要繼承下去，就得走出博物館，回歸人們的日常生活。

一方面，他遵循祖先流傳下來(lái)的制作香囊的原則，用中草藥獨(dú)特的配方制作香粉，使香囊具有中醫(yī)保健的傳統(tǒng)功能；另一方面，隨著民族風(fēng)格的成為趨勢(shì)，他創(chuàng)造性地將古典與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，推出了風(fēng)格獨(dú)特、做工精細(xì)的香囊首飾，如吊墜、胸針、耳環(huán)等。，將香囊從節(jié)日用品變成日常首飾，完美融入日常穿著場(chǎng)景。

此外，鄭會(huì)雄通過(guò)為上海知名企業(yè)制作定制香包和聯(lián)合IP設(shè)計(jì)，將香包制成盲盒，帶入中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，使香包既美觀又實(shí)用，既有趣又有趣，讓更多人了解和了解香包的制作技巧。

實(shí)踐社會(huì)傳承的使命

鄭會(huì)雄并未將香囊制作視為一項(xiàng)業(yè)務(wù)，他堅(jiān)信非遺技藝的社會(huì)價(jià)值和文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)效益。

“順應(yīng)時(shí)代潮流，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能轉(zhuǎn)化為愿意每天隨身攜帶生活元素的當(dāng)代人，不僅是為了迎合消費(fèi)市場(chǎng)，也是為了提高我們作為中國(guó)人的身份，增強(qiáng)我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的榮譽(yù)感?！彼f(shuō)。

因此，鄭會(huì)雄通過(guò)與社區(qū)、學(xué)校、公司的合作，在新虹街道非遺傳傳承基地錦囊館展示了體驗(yàn)課程和成果，將香囊制作技巧帶到了各種文化活動(dòng)和課堂上，為居民和學(xué)生提供了感受香囊制作的機(jī)會(huì)，構(gòu)成了新虹街道的區(qū)域性非遺品牌。

「師傅教一些純手工藝品并不難，還是看學(xué)生自己的愛(ài)好，愿不愿沉下心來(lái)，在師傅教的基礎(chǔ)上深入思考。」

他的母親親自指導(dǎo)和培養(yǎng)了十多名學(xué)生，他經(jīng)常在制作香囊的過(guò)程中與姐妹們交流自己的經(jīng)歷。他希望更多的人真正參與香囊制作技巧的學(xué)習(xí)，繼承這個(gè)民族寶藏。

尋找多重身份之間的平衡點(diǎn)

身為傳承人、設(shè)計(jì)師和企業(yè)經(jīng)理，鄭會(huì)雄常常面臨著身份角色之間的內(nèi)在沖突。

作為傳承人，我們追求的是精雕細(xì)琢的技藝和文化的完美呈現(xiàn)，致力于把每一件香囊作品都打造得完美。但是，當(dāng)我們轉(zhuǎn)變?yōu)楣窘?jīng)理的角色時(shí)，我們需要考慮如何從實(shí)際管理的角度來(lái)市場(chǎng)化和實(shí)用化我們的作品，比如精細(xì)化生產(chǎn)過(guò)程的管理，有效控制成本。

他也在不斷尋求多重身份之間的平衡。他不僅要履行傳承人對(duì)項(xiàng)目保護(hù)和推廣的責(zé)任，還要考慮公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，思考未來(lái)每一件作品的市場(chǎng)潛力和接受度。

“每一個(gè)設(shè)計(jì)決策，我都希望它不僅是為了當(dāng)下，也是為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的可持續(xù)健康發(fā)展。未來(lái)，即使脫離家庭式的推動(dòng)，也能在社會(huì)上有獨(dú)立的生命力，健康生長(zhǎng)，像植物扎根的土壤一樣，實(shí)現(xiàn)自我更新和傳承?！?/p>

在鄭會(huì)雄和他媽媽的努力下，香囊制作技藝成功完成了從家庭作坊到市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)保持了原有的文化內(nèi)涵。在推廣和普及的過(guò)程中，為非遺傳傳承開辟了更廣闊的空間和概率，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和可持續(xù)發(fā)展的前景。

投稿：團(tuán)委

原標(biāo)題：“這個(gè)國(guó)潮“時(shí)尚單品”有點(diǎn)香 ｜非遺喚醒計(jì)劃

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