園林，于現(xiàn)代人而言，不僅是精神療愈的佳處，更是體驗(yàn)中國(guó)式“詩(shī)意棲居”的通道。近期，蘇州博物館有兩場(chǎng)大展正在進(jìn)行，“從拙政園到《長(zhǎng)物志》”呈現(xiàn)了明代文人雅士的美學(xué)生活，“從拙政園到莫奈花園”則通過(guò)器物與繪畫(huà)的展覽組合，讓我們領(lǐng)略園林之美。展覽中展出了明代畫(huà)家沈周的多件作品。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)沈周的筆墨世界，探尋這位吳門(mén)書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖的“精神園林”。

《岸波圖卷》 蘇州博物館所藏

在園林里，琴棋書(shū)畫(huà)、茶酒花香皆是生活日常。

明代畫(huà)家沈周（1427 - 1509）出生于書(shū)香門(mén)第，字啟南，號(hào)石田，自稱白石翁，是長(zhǎng)洲（今蘇州）人。作為吳門(mén)畫(huà)派的開(kāi)創(chuàng)者和“明四家”之首，他終身未仕，以布衣身份度過(guò)一生。他多次拒絕朝廷征召，在蘇州鄉(xiāng)野尋得一方天地。就像他畫(huà)作中常出現(xiàn)的小人，雖無(wú)細(xì)節(jié)刻畫(huà)，卻透著悠然自得與風(fēng)雅瀟灑。沈周以“耕隱”為理念，以“有竹”為居所，以“臥游”為途徑，在筆墨與草木間精心構(gòu)建了一座廣闊的精神園林。

蘇州博物館收藏的《岸波圖卷》，是他精神世界的絕佳寫(xiě)照。畫(huà)卷展開(kāi)，水波用粗放抖動(dòng)的長(zhǎng)線勾勒，山石在起伏間若隱若現(xiàn)。濃墨點(diǎn)苔讓坡石充滿生機(jī)，蜿蜒的水岸引向竹林高樹(shù)。墨色濃淡交織，營(yíng)造出層層疊疊、影影綽綽的深邃空間。幾簇紅葉如點(diǎn)睛之筆，將視線引向掩映其中的草堂。

《岸波圖卷》局部

草堂中有一位逸士，長(zhǎng)須布衣，神情平和。案幾上有書(shū)卷，窗邊的花瓶香爐透露出生活的清雅。一邊是隱喻世事紛擾的流水，另一邊是神情自若的觀者。沈周在此創(chuàng)造了獨(dú)特的觀看哲學(xué)：云霧仿佛從屋中生出，山川好似集于案上，能在方寸之間“聽(tīng)造化”、“心與天游”。正如明代文學(xué)家李開(kāi)先評(píng)價(jià)：“沈石田如山林之僧，枯淡之外，別無(wú)所有?！?/p>

沈周《花鳥(niǎo)冊(cè)》（其二），蘇州博物館藏

沈周的精神園林也在現(xiàn)實(shí)中生根。沈家主宅西莊內(nèi)有個(gè)小軒叫秋軒，里面“雜植芙蓉、黃葵、甘菊”。他平日為所開(kāi)之花寫(xiě)生，“鮮榮發(fā)而涼風(fēng)至，夕陽(yáng)滿地，錯(cuò)采可愛(ài)”。作為軒中之人，他常感覺(jué)“聽(tīng)茫茫，視荒荒，多怠而健忘”。秋軒是他祖父所建，沈周寫(xiě)《秋軒記》時(shí)已步入人生暮年。他和父親沈恒一樣恬淡，不喜俗務(wù)與浮名，在庭院里除草、翻土、種花，“養(yǎng)其衰、徯其老、全其生于斯也”。他畫(huà)筆下的芙蓉、黃葵顏色清雅、造型舒朗，頗具稚拙之趣。

《臥游圖》中的蜀葵

《臥游圖》中的芙蓉 故宮博物院藏

他“芙蓉”一畫(huà)的題詩(shī)很有深意：“芙蓉清骨出仙胎，赭玉玲瓏軋露開(kāi)。天亦要妝秋富貴，錦江翻作楚江來(lái)?！贝嗽?shī)或許是他內(nèi)心的寫(xiě)照。芙蓉多在秋天開(kāi)放，老天偏要讓秋天有富貴的景象，“錦江翻作楚江來(lái)”的典故出自杜甫詩(shī)句“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”。自然永恒，而人事興衰無(wú)常。

秋軒承載著許多美好回憶，祖父沈澄在世時(shí)，文人雅士常在此聚會(huì)飲酒、聯(lián)詩(shī)。他的人生如同芙蓉，即便到了秋天寥落之時(shí)，依然在溪水彼岸悄然綻放，出塵脫俗。

沈周對(duì)理想園居的追求，在四十五歲時(shí)于陽(yáng)澄湖畔得以實(shí)現(xiàn)，“有竹居”由此誕生。他向友人廣泛收集異竹，讓清風(fēng)在亭前吹拂，讓小徑在卵石間隱藏，讓綠云在墻邊蕩漾。叢篠搭配假山，有東坡瀟湘的意趣；高竹映襯雪景，似徐熙雪竹的遺韻；門(mén)外種植斑竹，煙雨增添了詩(shī)情。沈周以竹為核心，實(shí)踐著他的造園理念。從畫(huà)作中能看出，小小庭院常藏于大片樹(shù)林之中。有竹居的廳堂掩映在竹石花木間，納風(fēng)邀月，自成一個(gè)生機(jī)盎然的小世界。建成后，他特制“有竹居”、“有竹可免俗，無(wú)錢(qián)不厭貧”二印，表明自己的志向。

有竹居

沈周曾說(shuō)：“一區(qū)綠草半?yún)^(qū)豆，屋上青山屋下泉。如此風(fēng)光貧亦樂(lè)，不嫌幽僻少人煙?！彪m然有竹居如今已無(wú)跡可尋，但《有竹莊中秋賞月圖》《有竹莊詩(shī)意圖》《有竹鄰居圖卷》等畫(huà)卷，依然傳遞著湖光竹影間那份遠(yuǎn)離塵世的心靈寧?kù)o。

晚年時(shí)，腿疾限制了他遠(yuǎn)行的腳步，沈周便在方寸畫(huà)紙間開(kāi)辟了另一重精神園林——《臥游圖冊(cè)》?！芭P游”典故源自南朝宗炳“掛畫(huà)四壁以臥游”，沈周將其改為冊(cè)頁(yè)形式，方便臥床翻閱。內(nèi)容不局限于名山大川，更多是日常小景（如菜花、雛雞），體現(xiàn)了“萬(wàn)物皆可臥游”的文人生活美學(xué)。這一系列山水小品冊(cè)頁(yè)（共17開(kāi)），每幅畫(huà)作尺寸不大，但筆墨精煉，意境深遠(yuǎn)。

《臥游圖冊(cè)》畫(huà)冊(cè)題跋

他在畫(huà)冊(cè)題跋中寫(xiě)道：“宗少文（宗炳）四壁揭山水圖，自謂臥游其間。此冊(cè)方可尺許，可以仰眠匡床，一手執(zhí)之，一手徐徐翻閱，亦得少文之趣。”

沈周的“臥游”既是對(duì)宗炳的致敬，也是對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)的延續(xù)。畫(huà)完此冊(cè)時(shí)他已八十高齡，這些作品不僅是他藝術(shù)生涯的巔峰之作，更以詩(shī)畫(huà)結(jié)合、日常即景的創(chuàng)作方式，重新定義了“臥游”的內(nèi)涵，是他晚年心境的寫(xiě)照。

《臥游圖》中的 仿云林山水

《臥游圖》中畫(huà)的西湖憶舊

《臥游圖》之 秋山讀書(shū)

《秋山讀書(shū)》圖堪稱他的精神自畫(huà)像：秋意濃濃的坡石上，一位青衣高士手持書(shū)卷獨(dú)坐，低頭沉思。左上角自題詩(shī)云：“高木西風(fēng)落葉時(shí)，一襟蕭爽坐遲遲。閑披秋水未終卷，心與天游誰(shuí)得知。”此“心與天游”，正是臥游的真諦——讓山水住進(jìn)心里。臺(tái)北故宮博物院收藏的《秋葵》與《寫(xiě)意冊(cè)》之芙蓉，也是這種臥游精神的延伸，以簡(jiǎn)潔的筆觸捕捉草木神韻，在案頭展現(xiàn)天地生機(jī)。

沈周對(duì)物質(zhì)的態(tài)度與其藝術(shù)精神高度一致。據(jù)說(shuō)，元代黃公望的《富春山居圖》原本是沈家舊藏，他曾請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃挥忻那拜厼槠渥靼希瑳](méi)想到前輩之子將畫(huà)占為己有，之后便沒(méi)了下文。多年后，前輩之子因敗家而高價(jià)出售此畫(huà)，沈周因無(wú)力回購(gòu)，只能按記憶默寫(xiě)一卷《仿黃公望富春山居圖》，用摹本“聊解相思”。這種“世間寶物如煙云過(guò)眼”的感悟，與晚明《長(zhǎng)物志》批判奢靡、主張“借物質(zhì)談精神”的思想相呼應(yīng)。

沈周《行書(shū)五律詩(shī)軸》：疏木林居靜，野人心跡閑。流云過(guò)屋上，落葉在書(shū)間。掃地迎佳客，推門(mén)看好山。時(shí)時(shí)問(wèn)城市，拄杖待樵還。 蘇州博物館藏

沈周一生踐行著隱逸者的生存美學(xué)，他極少遠(yuǎn)游，卻為后世留下了一座可居可游的“紙上園林”。在物質(zhì)豐富但精神易疲憊的今天，沈周提醒我們：真正的精神家園，不一定在遠(yuǎn)方。書(shū)房案頭的一碗清供菖蒲，陽(yáng)臺(tái)角落的微景盆栽，甚至只是靜心翻閱一冊(cè)山水畫(huà)集——只要心有所寄托，就能在日常中開(kāi)辟一方滋養(yǎng)心靈的隱逸天地。沈周的園林境界，歸根結(jié)底是心靈的境界。

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