隨著《你行！你上！》的熱映，網(wǎng)上掀起了一場關(guān)于餃子和醋的熱議，甚至“戰(zhàn)火”蔓延到了學(xué)術(shù)圈。這種百家爭鳴的氛圍很好，真理往往越辯越明。

本文旨在為三個(gè)引發(fā)爭論的焦點(diǎn)厘清觀念。

第一，影片能否被定義為一部人物傳記片？

第二，劇作要為天才的成長構(gòu)筑神性邏輯還是凡人邏輯？

第三，什么是好的醋（隱喻）？

是不是人物傳記，由餃子（故事主體）決定

人物傳記片是以真實(shí)人物生平事跡為題材創(chuàng)作的電影。判定一部作品是否為傳記片，關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是看真實(shí)性，主角可以是名人，也可以是有特殊經(jīng)歷或一定影響力的普通人；二是看核心內(nèi)容是否連續(xù)呈現(xiàn)人物的生平事跡，涵蓋一定長度的人生經(jīng)歷。

像《奧本海默》《拿破侖》《戈雅》等都是典型的人物傳記片，這一題材每年在全球電影生產(chǎn)中很熱門，產(chǎn)量頗高。

《你行！你上！》從郎朗出生講起，連續(xù)展現(xiàn)了他從學(xué)琴到成名的人生歷程，而且郎朗和郎父都用的真名，完全符合人物傳記片的定義。

然而，網(wǎng)上竟有人否認(rèn)它是人物傳記片，我認(rèn)為這種說法很離譜。這是知識(shí)范疇，有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和邊界，并非審美問題。

在結(jié)構(gòu)主義電影美學(xué)中，故事是文本的第一結(jié)構(gòu)，隱喻是第二結(jié)構(gòu)。界定題材看的是第一結(jié)構(gòu)，與隱喻設(shè)計(jì)無關(guān)。餃子就是餃子，醋就是醋，題材歸屬是故事本身的事。

既然是人物傳記片，中外影史的經(jīng)典案例就成了衡量的尺子。餃子好不好吃是個(gè)人感受，餃子好不好則是專業(yè)判斷。專業(yè)批評是將作品放在影史的縱向譜系中，與同類題材橫向比較后得出結(jié)論。

評判什么呢？邏輯如皮，營養(yǎng)似餡。

什么是好的皮？神性邏輯與凡人邏輯

天才的特殊性是傳記片的賣點(diǎn)之一，大眾愛看天才故事，能同時(shí)滿足慕強(qiáng)和獵奇心理。但影史上優(yōu)秀的傳記片都會(huì)展現(xiàn)天才的多面性，包括他們的普通和瑕疵。

比如戈雅和奧本海默，一個(gè)是大畫家，一個(gè)是大科學(xué)家，他們都沒處理好情感，傷害了妻子。諾蘭把奧本海默還原成普通人，將他信仰的搖擺、性格的傲慢以及精神世界中工具理性與價(jià)值理性的激烈沖突展現(xiàn)得淋漓盡致。

神童也是凡人，還原神童的人性，人物才真實(shí)立體。

但《你行！你上！》塑造的郎朗是個(gè)扁平人物。

他的人性在哪里呢？傅聰和宋思衡都公開說自己是被父親揍出來的鋼琴家，郎朗在自傳里也講了類似真相。但劇作切斷了天才與普通琴童的共情鏈接，郎朗從菜鳥到世界冠軍一路的艱辛，在他一次次的“我第一”中消失了。

一部缺失真相的作品難以得到大眾認(rèn)同，票房不佳就說明它沒能為觀眾提供情緒價(jià)值。

片中倒是有一場戲刻畫了郎爸郎媽的人性，可神童的人性呢？郎朗一次次打怪升級的動(dòng)力是什么？

看來中戲只教會(huì)姜文做小品，沒幫他樹立正確的創(chuàng)作觀念。全片有很多諾蘭都想不出的妙招，像父子上火車，輸了的學(xué)生跳水池，但好餃子可不是段子的堆砌。

什么是好的餡？工具理性與價(jià)值理性

餃子餡代表作品的價(jià)值觀。我們?yōu)橹袊欣衫蔬@樣的世界級鋼琴家自豪，但天才是特例，他們的成功不可復(fù)制。好電影要揭示真理，讓大眾獵奇后能在作品中找到與自身的關(guān)聯(lián)，反思現(xiàn)實(shí)問題。

縱觀全片，創(chuàng)作者沒讓我們看到鋼琴和音樂對普通孩子人生的意義，只把它們當(dāng)成郎朗拿第一的工具。

到了柯蒂斯音樂學(xué)院段落，創(chuàng)作者對“第一”的定義是比拼誰沒錯(cuò)誤音，這連普通鋼琴教師都難以認(rèn)同，是價(jià)值觀的扭曲。

人不是機(jī)器，追求零失誤只是訓(xùn)練手段，不是練琴目的。技術(shù)對演奏家來說是傳遞情感的工具，音樂不是目的，情感才是；名次不是目的，心智雙修才是。我們要捍衛(wèi)和保護(hù)具體的人，而非抽象的勝利。

全片像一鍋雞血粥，觀眾沒看到一張具體的樂譜，也不知道郎朗從老師那里學(xué)到了什么。

那些說本片體現(xiàn)了父子情的觀眾是沒話硬夸，不是有父子角色、煽幾句臺(tái)詞、結(jié)尾加行字幕就是“做好了父子情”。片子連郎朗和鋼琴的關(guān)系都沒表現(xiàn)出層次，更別提父子情感變化的層次了。

好電影有真誠、真相、真理三個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，本片的餃子皮遮蔽真相，餃子餡不見真理，好在哪里呢？

什么是好的醋？幻想式附會(huì)與符號學(xué)原理

最后說說醋。餃子是故事，醋是隱喻，學(xué)術(shù)上對應(yīng)電影的第一、第二結(jié)構(gòu)。

資深影迷見過好醋。2024年保羅·索倫蒂諾的《帕特諾普》開篇點(diǎn)明女主角隱喻那不勒斯城，他做醋分四步。

第一步，讓母親在大海中分娩。希臘神話里，那不勒斯由海妖尸體沖上岸形成；現(xiàn)實(shí)中，那不勒斯靠海上貿(mào)易輝煌，人出生于海隱喻城因海而興。

第二步，讓女主與女妖同名，都叫帕特諾普，這是那不勒斯從前的名字。

第三步，將女主設(shè)計(jì)成人類學(xué)專業(yè)學(xué)生，后成為教授。作者用人類學(xué)研究方法（觀察）構(gòu)建劇作邏輯，用時(shí)間置換空間，把對女孩成長的觀察換成對故鄉(xiāng)那不勒斯的巡禮和反思。

最后一步，結(jié)尾回扣主題，精心設(shè)計(jì)場面，把那不勒斯街道深處駛來的球迷花車比作船，讓街道與海洋合一，暗示女妖回到海里。

人是餃子，醋是城，兩者對應(yīng)連貫。由此可見，餃子和醋的關(guān)系基于符號學(xué)原理。故事通過符號的橫向組合敘事，隱喻通過符號的縱向聚類建立。

要做好隱喻層，作者得找到餃子和醋的合理關(guān)聯(lián)，通過符號置換深化意義。好電影比拼的就是隱喻，它是對意義的延伸和深化。

設(shè)計(jì)隱喻是為了更有效地展現(xiàn)影片立場，隱喻應(yīng)相互串聯(lián)，形成貫穿始終的象征層面。

反觀《你行！你上！》，姜文沒在“郎朗”和“新中國”之間做好鋪墊和貫穿。他以為隱喻就是“我說有就有”。

那些在姜文作品里隨意找隱喻的人，沒真正觸及影片的象征層面。真正好的隱喻設(shè)計(jì)是系統(tǒng)工程，是作者意圖與影片故事的粘合劑，能深化形象，安東尼奧尼說的“場景即命運(yùn)”就是這個(gè)道理。

姜文有追求高水平創(chuàng)作的意識(shí)，想提升作品境界，但沒學(xué)過創(chuàng)作原理。他的作品一直有建立隱喻的想法，卻沒做好隱喻，給粉絲留下了幻想式附會(huì)的空間。

真正的好隱喻沒有附會(huì)空間，作者和讀者能達(dá)成唯一答案，真理不會(huì)因表達(dá)晦澀而不明。《你行！你上！》評價(jià)兩極分化，很多觀眾和學(xué)者觀念落后，以為有隱喻就是好片，但“有”不代表“好”。

《你行！你上！》出現(xiàn)得恰逢其時(shí)。當(dāng)前電影市場上升乏力，主要是國產(chǎn)電影質(zhì)量沒跟上民眾欣賞水平的提高。這場由它引發(fā)的網(wǎng)民找醋狂歡，說明大家對好電影必有隱喻的認(rèn)知提升了。

可惜，姜文這盤餃子里的醋味道不對。當(dāng)下中國處于高速發(fā)展后調(diào)整和修補(bǔ)群體關(guān)系的重要時(shí)期，郎父與郎朗的關(guān)系及價(jià)值追求本可對社會(huì)調(diào)整作絕妙隱喻。

說醋味道不對，是因?yàn)榻臎]體察當(dāng)下社會(huì)氛圍和民眾情緒，還停留在“不計(jì)代價(jià)、高速發(fā)展”的心態(tài)中。作為有廣泛影響力的藝術(shù)家，這多少有些缺乏社會(huì)責(zé)任感。

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