對于真正會讀書的人來說，旅行并非必不可少。

暑假期間，游學(xué)、研學(xué)團十分火爆。這些活動的主辦方常引用“讀萬卷書，行萬里路”，認(rèn)為讀書和行路是對等且互補的，游學(xué)團也比普通旅行團更具知識含量。但實際上，讀書是增長見識最便捷的途徑，對于真正會讀書的人而言，旅行甚至可有可無?？档乱惠呑佣紱]離開過哥尼斯堡，可誰敢說自己對世界和人性的認(rèn)識比他更全面、更深入呢？

20世紀(jì)的波蘭記者、作家雷沙德·卡普希欽斯基（1932 — 2007）說：“通過閱讀更多書籍、研究地圖、觀看繪畫和照片，能進一步延長這些旅程，加深記憶與理解。更重要的是，這比真實的旅行更有優(yōu)勢——如此臥游的人可以隨時停下來，平靜地觀察，回放之前的畫面，如此等等?！?/p>

卡普希欽斯基是一個既善于旅行又熱愛讀書的人。他工作時四處游走，行囊里總帶著希羅多德的《歷史》，還寫了《與希羅多德一起旅行》（2004）。

20世紀(jì)50年代中期，卡普希欽斯基受派遣去印度，這是一個完全陌生的國家，他毫無準(zhǔn)備，收獲寥寥。但他也因此“發(fā)現(xiàn)了新世界”，懂得了“這個世界教人謙遜”。此后，他游歷了各大洲的一百多個國家。

在一番鋪墊后，卡普希欽斯基引出了希羅多德，并指出《歷史》的關(guān)鍵在于希羅多德的寫作宗旨：“防止人類功業(yè)的痕跡被時間抹除，保留希臘人和非希臘人取得的卓絕成就，特別是記下希臘人與非希臘人之間互相爭斗的原因”。在這一章結(jié)尾，他這樣描述希羅多德生活的地中海 - 近東地區(qū)：“這是個陽光明媚的世界，有海洋和湖泊、高山和綠谷、橄欖和葡萄、羔羊和麥田——一個每隔幾年就會血流成河的明亮的世外桃源?！?/p>

大約在希羅多德出生時去世的赫拉克利特，有個殘篇說“戰(zhàn)爭是萬物之父和萬物之王”，將戰(zhàn)爭及各種爭斗視為宇宙和人類歷史發(fā)展的動力。而希羅多德記述戰(zhàn)爭原因，卻一直在質(zhì)疑人與人為何要互相爭斗。他在字里行間默默提示后人：不要貪得無厭，不要爭先恐后，保持節(jié)制，保持謙遜……

卡普希欽斯基大量引用《歷史》，讓我們看到了戰(zhàn)爭的起因、過程和結(jié)果。透過戰(zhàn)爭的殘酷，我們看到了人性的幽暗。帶著對人性的理解和寬容，卡普希欽斯基評價希羅多德：“他沒有憤怒，沒有敵意。他試圖了解一切，搞清楚為什么有人以這種方式而不是那種方式行事。他從不抱怨人……個體并非生而邪惡……使他邪惡的，是他恰好生活在其中的社會配置?！?/p>

希羅多德對人和世界充滿熱情，不像多數(shù)同胞那樣以希臘人身份自感優(yōu)越?？ㄆ障J斯基贊美道：“希羅多德以孩子般的癡迷的熱情去了解他的世界?！薄八堑谝粋€發(fā)現(xiàn)世界文化多元本質(zhì)的人。他第一個提出，需要接受和理解每種文化，而要理解它，就先得認(rèn)識它?！薄八噲D了解、理解和描述差異”，最重要的發(fā)現(xiàn)是：“有很多個世界。每一個都不同?！?/p>

卡普希欽斯基在全書結(jié)尾說：“在希羅多德的時代，希臘語‘歷史’一詞的意思更多是‘調(diào)查’或‘探究’，這兩個詞無論用哪個，都更符合作者的意圖和抱負(fù)?！彼麜械摹奥眯小币辉~也應(yīng)如此理解，或者借用流行說法，這個書名約等于“與希羅多德一起游學(xué)”。寫書的行者和兩千多年后帶著書的行者，都興致勃勃地去探究生活在這個世界上的同類可能有的、應(yīng)該有的樣子。

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