竇文濤表示，曹雪芹創(chuàng)造了一個(gè)宇宙，這個(gè)宇宙最終成為所有中國(guó)人的宇宙，在每個(gè)現(xiàn)代機(jī)構(gòu)中，我們?nèi)阅芸吹劫Z政的權(quán)謀、寶玉的叛逆、黛玉的孤高、王熙鳳的干練。而徐皓峰則從這浩瀚宇宙中，以導(dǎo)演的視角創(chuàng)作出《通靈寶玉與玫瑰花蕾》。

“通靈寶玉”是《紅樓夢(mèng)》里的關(guān)鍵意象，賈寶玉銜玉而生；“玫瑰花蕾”指的是現(xiàn)代電影，在公認(rèn)的電影史上最偉大的電影之一《公民凱恩》中，主人公最后一句臺(tái)詞就是“玫瑰花蕾”。在《通靈寶玉與玫瑰花蕾》中，徐皓峰通過這兩個(gè)典型意象的并置，表明自己此次寫作的獨(dú)特之處——他將用拉片的方式來研究《紅樓夢(mèng)》。

作為作家兼導(dǎo)演，徐皓峰在書中把曹雪芹和世界電影大師進(jìn)行比較，從細(xì)節(jié)處探尋《紅樓夢(mèng)》的原旨與人物性格邏輯。近日，《圓桌派》總導(dǎo)演竇文濤和徐皓峰從《紅樓夢(mèng)》展開話題，聊到了導(dǎo)演思維、經(jīng)典電影、中國(guó)武術(shù)等諸多內(nèi)容。

拉片《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹深諳“導(dǎo)演思維”

徐皓峰在分享會(huì)中提到：“德國(guó)導(dǎo)演恩斯特·劉別謙的編劇、法國(guó)導(dǎo)演弗朗索瓦·特呂弗成熟期的編劇，很多編劇手法和《紅樓夢(mèng)》完全一樣。”

徐皓峰舉例說明，特呂弗的《最后一班地鐵》中，德納芙與德帕迪約初遇時(shí)不斷被打斷的對(duì)話技巧，和“劉姥姥初遇王熙鳳”十分相似；寶玉在黛玉面前“假表白真發(fā)瘋”的突轉(zhuǎn)，完全復(fù)刻了劉別謙的經(jīng)典喜劇手法，“寶玉到了黛玉面前神情開始變臉色，黛玉著急，以為寶玉借著大人們的笑話要向自己表白男女之情，但下一秒寶玉就因中蠱發(fā)瘋了，這就是典型的劉別謙式技巧?！笨梢姟都t樓夢(mèng)》的敘事技巧與西方電影大師的經(jīng)典手法有相通之處。

導(dǎo)演的核心能力是“講故事的技術(shù)”，這是一種高明的“騙術(shù)”，通過精心設(shè)計(jì)的懸念來吸引觀眾。

《紅樓夢(mèng)》中的很多橋段也體現(xiàn)了“導(dǎo)演思維”，比如“假打?qū)氂瘛?，賈政痛打?qū)氂?，表面是?yán)父教子，實(shí)則是一場(chǎng)演給政敵看的政治大戲。徐皓峰從醫(yī)學(xué)角度分析，重傷必發(fā)燒，可寶玉卻談笑風(fēng)生、迅速康復(fù)，證明是“假打”。更巧妙的是“穿幫”設(shè)計(jì)：門客未及時(shí)請(qǐng)賈母救場(chǎng)，賈政便“胡說八道”制造意外，推動(dòng)劇情轉(zhuǎn)折。徐皓峰說：“導(dǎo)演要找的不是驚天動(dòng)地，而是行動(dòng)中的波折與意外?！?/p>

徐皓峰還通過對(duì)比草蛇灰線、回風(fēng)卷雪等多種敘事手法，證明曹雪芹是編劇高手，讀者可以把曹雪芹的文字想象成電影鏡頭，感受藝術(shù)的相通性。

重讀《紅樓夢(mèng)》，處處是人情世故

主持人竇文濤說，自己做節(jié)目多年，遇到過無數(shù)著名作家，他們?cè)诤芏嗍虑樯弦庖姴灰?，但在《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典性上，意見高度一致。

在導(dǎo)演徐皓峰看來，《紅樓夢(mèng)》的可貴之處在于，它是一個(gè)貴族家的孩子詳細(xì)講述貴族家的事，曹雪芹熟知這個(gè)貴族大家庭的一切細(xì)節(jié)，并且大膽分享。

徐皓峰認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》里處處是人情世故，這由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化背景決定，以前社會(huì)階層分化嚴(yán)重，富的極富，貧的極貧，但人們要在這種不平等中尋找平等的方式。

“比如王熙鳳和劉姥姥的關(guān)系，劉姥姥是個(gè)假親戚，沒有血統(tǒng)關(guān)系，以前同姓就算親戚，攀親要交錢進(jìn)家譜，劉姥姥家沒交過錢，只是口頭說說，但賈家都認(rèn)了。劉姥姥覺得只要是親戚就是平等的。王熙鳳是當(dāng)家人，有睡午覺的習(xí)慣，可聽說劉姥姥這個(gè)‘不是親戚的親戚’來攀親，前一代王夫人接待過她，自己作為當(dāng)家人也得接待，所以王熙鳳沒睡午覺，破例陪劉姥姥，盡管陪的時(shí)候犯困也堅(jiān)持著，這就是人情的厚道?！毙祓┓逭f道。

還有劉姥姥去賈家，“門丁管事逗劉姥姥，讓她在那等著，說她找的人過會(huì)兒會(huì)出來，劉姥姥就等了。后來有個(gè)好心的老門丁告訴她別走正門，走后門。我們可能覺得是奴才欺負(fù)平民，但在舊時(shí)代，正門是主人走的，下人不走正門，而且正門的門丁是專門傳喚主人的，劉姥姥讓正門門丁找院子里的下人，門丁自然覺得她在拿自己打岔，所以懂了人情世故后會(huì)發(fā)現(xiàn)，受欺負(fù)的不是劉姥姥，心中不平的反而是門丁?！毙祓┓宸窒淼?。

曹雪芹創(chuàng)造了一個(gè)宇宙

如何像曹雪芹一樣抓住讀者？徐皓峰結(jié)合導(dǎo)演實(shí)踐和文本分析提出：“要抓住人的注意力，就要快速轉(zhuǎn)變?nèi)宋锏挠^感，再有魅力的人，一直干驚險(xiǎn)的事，忙半個(gè)小時(shí)也沒人愿意看了，這時(shí)被凌辱、被欺辱的人就會(huì)吸引注意力，一個(gè)英雄抓不住觀眾時(shí)，讓一個(gè)人用一句話羞辱他，觀眾注意力又會(huì)回到他身上?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》深諳這種“注意力法則”，徐皓峰舉例，探春初登場(chǎng)時(shí)以庶女身份巴結(jié)寶玉，形象不討喜，但她暫代管家、展現(xiàn)鐵面無私的魄力時(shí)，形象瞬間轉(zhuǎn)變。接著，生母趙姨娘當(dāng)眾羞辱新晉當(dāng)權(quán)者，讀者情感迅速倒向探春?！暗匚惶嵘笸辉庑呷?，觀眾會(huì)立刻站隊(duì)?！?/p>

徐皓峰認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有“評(píng)書基因”，曹雪芹常在緊張情節(jié)后插入閑筆，就像說書人打岔讓觀眾放松神經(jīng)，“讓大家離開故事、脫脫戲，才能蓄力再攀高峰”。

分享會(huì)最后，徐皓峰從圍棋大師藤澤秀行的“棋感”論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至境歸于直覺，“直覺來了再去做，那真是大快人心，直覺到了就是最高水平。導(dǎo)演寫劇本時(shí)會(huì)有這種時(shí)刻，寫著寫著，一個(gè)想法自然就冒出來?！?/p>

“比如我寫一個(gè)主角，他的敵人、朋友等其實(shí)都是他性格的側(cè)面。寫十個(gè)人物時(shí)，發(fā)現(xiàn)其他九個(gè)人物和主要人物形成奇妙搭配，這就是創(chuàng)造思維。”

“曹雪芹功德無量，他創(chuàng)造了一個(gè)宇宙，最終成為所有中國(guó)人的宇宙?！备]文濤總結(jié)道。在每個(gè)現(xiàn)代機(jī)構(gòu)中，我們?nèi)阅芸吹劫Z政的權(quán)謀、寶玉的叛逆、黛玉的孤高、王熙鳳的干練。徐皓峰從這浩瀚宇宙中，以導(dǎo)演之眼創(chuàng)作出《通靈寶玉與玫瑰花蕾》，這本身就是對(duì)經(jīng)典生生不息的注解——它允許每個(gè)時(shí)代的才情之士，從中孕育屬于自己的星辰。

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