（來源：光明日?qǐng)?bào)）

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網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》 資料圖片

以互聯(lián)網(wǎng)為主要?jiǎng)?chuàng)作傳播載體、展現(xiàn)現(xiàn)代思想情感體驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)文藝正經(jīng)歷深刻變革。像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“數(shù)據(jù)庫寫作”、短視頻創(chuàng)作主體的下沉、短劇的“流量井噴”等。面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)狀，用傳統(tǒng)文藝批評(píng)范式看待和評(píng)價(jià)，已不適用，需要挖掘新的觀察視角和批評(píng)路徑。生活史和情感研究這兩個(gè)視角，或許能為當(dāng)代數(shù)字文藝批評(píng)提供新的闡釋路徑。

日常敘事與“文藝生活”

早期網(wǎng)絡(luò)文藝作品以奇幻想象、遠(yuǎn)離日常的奇異景觀為特點(diǎn)，這也成了批評(píng)家和大眾的刻板印象。但作為大眾文藝，其虛構(gòu)想象基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，非專業(yè)創(chuàng)作者、俗化和二次元化的語言等，使其成為普通人生命流動(dòng)的自然反應(yīng)。所以，“日?！边@一常被忽視的研究視角，可能蘊(yùn)含著網(wǎng)絡(luò)文藝豐富的文化價(jià)值。

與傳統(tǒng)宏觀歷史研究相比，日常生活史研究瑣碎繁雜，但無數(shù)個(gè)體的生活方式、文化選擇等行為，能匯聚成特定時(shí)代人類的總體面貌，還原歷史研究的細(xì)節(jié)。生活史研究包括網(wǎng)絡(luò)文藝作品內(nèi)部的日常敘事和網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、接受的文藝生活研究。網(wǎng)絡(luò)文藝的日常敘事呈現(xiàn)、保存、建構(gòu)當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)；創(chuàng)作者和讀者的生活共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播新生態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)文藝的日常敘事兼具紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性，突破和創(chuàng)新了傳統(tǒng)敘事模式，拓寬了現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)范圍，有望帶來新的數(shù)字審美體驗(yàn)。比如綜藝節(jié)目《種地吧》，真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)間勞動(dòng)生活，記錄農(nóng)業(yè)發(fā)展，采用新的互動(dòng)綜藝形式，吸引了大量年輕觀眾；“種田文”“網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說”展現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳統(tǒng)服飾和民風(fēng)民俗；懷舊時(shí)代微短劇通過場景、美食、方言喚醒集體記憶。此外，網(wǎng)絡(luò)文藝的日常敘事還是數(shù)字民族志的文學(xué)樣本，短視頻細(xì)致描繪社會(huì)橫截面，普通人也能通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作表達(dá)。

除了網(wǎng)絡(luò)文本內(nèi)的日常生活，創(chuàng)作者和讀者的文藝創(chuàng)作、接受生活也很重要。溫儒敏在2009年提出“文學(xué)生活”概念，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代打破了文藝創(chuàng)作流通的傳統(tǒng)機(jī)制，使“文藝生活”研究更可行。從受眾接受來看，即時(shí)反饋與互動(dòng)提高了普通讀者和觀眾的話語權(quán)，形成去中心化的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論場域，還能反映時(shí)代審美趣味。大眾接受網(wǎng)絡(luò)文藝作品后會(huì)模仿和再創(chuàng)作，反向影響創(chuàng)作，構(gòu)建自己的文藝生活。研究受眾的“文藝生活”，能把握文藝的社會(huì)影響和審美傳播，了解大眾精神文化風(fēng)貌。

過去因模式化、類型創(chuàng)作的刻板印象，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者研究不受重視，但忽視“文藝生活”可能會(huì)掩蓋網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝資源、經(jīng)典作品的精神聯(lián)系。比如網(wǎng)絡(luò)作家貓膩受魯迅、金庸、路遙影響，通過他的作品能探尋網(wǎng)絡(luò)小說與經(jīng)典作品的關(guān)聯(lián)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)典化。

普通人情感的連接與共振

2019年起，微短劇興起，雖受到美學(xué)層面質(zhì)疑，但觀看量和點(diǎn)擊率極高。這種“邊批評(píng)邊上癮”的模式在網(wǎng)絡(luò)作品傳播中很常見，網(wǎng)絡(luò)文藝在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系中的“低評(píng)價(jià)”與大眾傳播中的“高影響”形成巨大差距，這表明網(wǎng)絡(luò)文藝的真正價(jià)值可能在于與民間情感的連接與共振。

英國文藝批評(píng)家雷蒙·威廉斯提出“情感結(jié)構(gòu)”概念，網(wǎng)絡(luò)文藝也潛藏著我們時(shí)代的“怕和愛”。玄幻修仙小說的“小人物逆襲”模式契合傳統(tǒng)愿望，慰藉青少年成長焦慮；“種田文”和鄉(xiāng)土短視頻緩解社會(huì)焦慮，喚醒隱逸文化心理，建構(gòu)文化記憶共同體；微短劇契合網(wǎng)生代年輕人性格，滿足他們對(duì)情感交往模式的追求。網(wǎng)絡(luò)文藝作品在“爽感”敘事基礎(chǔ)上，反映現(xiàn)實(shí)情感，其情感敘事是現(xiàn)實(shí)社會(huì)情感結(jié)構(gòu)的“幻想”層。

因?yàn)榍楦性诰W(wǎng)絡(luò)文藝中很重要，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作與傳播已成為情感的生產(chǎn)與消費(fèi)過程。受眾期待在作品中獲得簡單直接的快感情緒，年輕消費(fèi)者對(duì)情感純度和濃度要求高，一旦滿足情感需求，對(duì)作品其他方面包容度也高。所以，一些制作簡單、情節(jié)夸張的作品，因?qū)悠胀ㄈ饲楦行睦?，仍受觀眾喜愛。

為滿足受眾情感消費(fèi)需求，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作引入“算法 + 情感”模式，利用大數(shù)據(jù)分析用戶偏好進(jìn)行創(chuàng)作。這種模式能精準(zhǔn)迎合受眾興趣，應(yīng)對(duì)平臺(tái)“流量為上”的推薦機(jī)制，但也有負(fù)面影響。算法會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作趨同、內(nèi)容套路化，創(chuàng)作者依賴算法會(huì)降低原創(chuàng)性。更令人擔(dān)憂的是，情感被不斷復(fù)制會(huì)導(dǎo)致“情感通貨膨脹”，影響深度情感的生發(fā)。

關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文藝的生活史和情感詩學(xué)視角，能發(fā)現(xiàn)、透視并引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝的“煙火氣”和“人情味”，破解文藝作品與社會(huì)文化精神的連接密碼，探尋網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)典化新路徑。對(duì)于評(píng)論者來說，拓寬數(shù)字技術(shù)視野重要，但人文底色才是文藝評(píng)論的根基，只有將人文溫度融入數(shù)據(jù)洪流，文藝評(píng)論才能發(fā)揮真正作用。

（作者：趙潔，系聊城大學(xué)文學(xué)院講師）

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