在遙遠(yuǎn)的俄羅斯冬宮博物館，珍藏著兩幅徐悲鴻的早期抗戰(zhàn)美術(shù)作品——《貓》和《獅》。1933 - 1934年，這兩幅作品跟隨徐悲鴻主持的“中國(guó)繪畫展覽會(huì)”在歐洲多國(guó)巡展后輾轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)，最終由徐悲鴻親手捐贈(zèng)給冬宮博物館。這一行為并非偶然，而是一次意義深刻的文化行動(dòng)，讓當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)人民在展廳中感受到中國(guó)人民的抗戰(zhàn)意志，使東方的堅(jiān)毅精神與國(guó)際反法西斯陣線產(chǎn)生共鳴。

《貓》是戰(zhàn)貓

1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，日軍炮火轟炸上海，中國(guó)軍民奮起抵抗，國(guó)家處于生死存亡的緊要關(guān)頭。在這樣的背景下，徐悲鴻創(chuàng)作了《貓》，并題識(shí)“不堪回首，壬申危亡之際，悲鴻”，短短幾句話，飽含著畫家內(nèi)心的痛苦與憤懣。這幅作品看似普通，實(shí)則寓意深刻，它并非單純描繪貓的外形，而是借貓的形象寄托民族精神。

徐悲鴻《貓》

畫面中央的貓，弓背豎毛，四肢緊繃，雙眼圓睜，緊緊盯著前方的威脅，隨時(shí)準(zhǔn)備出擊。它身處險(xiǎn)境卻毫不退縮，炸立的毛發(fā)和緊張的姿態(tài)傳遞出即將搏斗的緊迫感。這不是一只悠閑的家貓，而是一只臨戰(zhàn)之貓。它的形象正是當(dāng)時(shí)中國(guó)的寫照：面對(duì)強(qiáng)敵，雖然力量弱小，但絕不屈服，哪怕以弱敵強(qiáng)，也要奮起抗?fàn)?。徐悲鴻精?zhǔn)捕捉動(dòng)物的本能姿態(tài)，將其升華為民族精神的象征，讓這幅動(dòng)物畫成為一首抗戰(zhàn)的視覺(jué)戰(zhàn)歌。

徐悲鴻選擇貓的意象獨(dú)具匠心。在他的藝術(shù)作品中，常以駿馬、雄獅等形象寄托民族精神，這些作品通過(guò)展現(xiàn)力量來(lái)表達(dá)中華民族的豪情。而《貓》則另辟蹊徑，以渺小的身軀承載偉大的精神。它沒(méi)有張揚(yáng)的氣勢(shì)，卻有著深沉的堅(jiān)韌；沒(méi)有外在的力量展示，卻有著內(nèi)在的靈魂強(qiáng)度。在徐悲鴻筆下，貓成為民族精神的載體，這種含蓄的表達(dá)使《貓》在眾多抗戰(zhàn)美術(shù)作品中格外突出。所以，《貓》的價(jià)值在于“不以強(qiáng)見強(qiáng)，而以弱見強(qiáng)”，它以小搏大的姿態(tài)生動(dòng)地反映了中國(guó)在強(qiáng)敵面前的困境與堅(jiān)守，就像淞滬抗戰(zhàn)中的中國(guó)軍民，用血肉之軀抵御現(xiàn)代化武器，這只緊繃待發(fā)的貓就是他們的象征。

從藝術(shù)語(yǔ)言上看，《貓》延續(xù)了徐悲鴻“中西融合”的創(chuàng)作風(fēng)格。貓的形體結(jié)構(gòu)和肌肉張力體現(xiàn)了西方寫實(shí)主義的嚴(yán)謹(jǐn)，而毛發(fā)、枝葉和石塊背景則是中國(guó)寫意筆墨的自由揮灑。寫實(shí)與寫意相結(jié)合，使畫面具有真實(shí)可信的張力。西方素描塑形的精確與東方筆墨的靈動(dòng)相互交融，形成了徐悲鴻獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言并非為了形式而存在，而是為了表達(dá)民族精神，這也是他一貫的藝術(shù)主張。

畫面的構(gòu)圖和氛圍也十分講究。上方的枝葉和下方的石塊營(yíng)造出一種壓迫感，象征著危機(jī)四伏的外部環(huán)境。貓位于畫面中心，是唯一的視覺(jué)焦點(diǎn)。它炯炯有神的目光仿佛穿透紙面，讓觀者感受到無(wú)聲的警示與吶喊。整幅作品雖無(wú)硝煙，但卻比刀兵更具震撼力。畫面的靜謐烘托出民族危亡時(shí)刻的凝重，觀者能從中體會(huì)到一個(gè)民族集體情緒的壓抑與爆發(fā)。

《獅》是靜獅

《貓》以弱小之身展現(xiàn)出奮起抵抗的戰(zhàn)斗意志，是“動(dòng)”的象征；而《獅》則以龐大的身軀伏身潛藏，凝神注視，象征著偉大的民族在危機(jī)重壓下的忍耐與沉毅，是“靜”的代表。徐悲鴻通過(guò)動(dòng)物的兩種姿態(tài)，將民族在抗戰(zhàn)前夜的雙重狀態(tài)——弱小卻勇于戰(zhàn)斗的決心和龐大而忍辱負(fù)重的意志——凝聚成一個(gè)完整的視覺(jué)寓言，體現(xiàn)了民族生存策略的兩面性：既要立刻奮起，也要耐心等待。

徐悲鴻《獅》

這頭獅不是咆哮的獅子，而是一頭靜獅。它低伏在巖石與草叢間，身軀厚實(shí)，鬃毛豐茂，雙眼凝視前方，神情安靜而專注。它沒(méi)有撲擊的動(dòng)作，而是以屏息凝神的方式耐心等待。這種姿態(tài)傳達(dá)出一種戰(zhàn)略性的忍耐：在必要時(shí)保持靜止，在關(guān)鍵時(shí)刻爆發(fā)全部力量。這與當(dāng)時(shí)民族所處的處境相呼應(yīng)，即在暫時(shí)的困境中保持定力，在沉默中孕育反擊的可能。

從藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)看，《獅》的筆墨很有特色。與《貓》的細(xì)致描繪和結(jié)構(gòu)緊湊不同，《獅》的筆法更加瀟灑簡(jiǎn)約，鬃毛和背景多以逸筆草草的方式揮寫。幾筆縱橫就帶出毛發(fā)的飛動(dòng)，幾道淡墨就點(diǎn)出巖石的形質(zhì)。這種簡(jiǎn)潔的筆觸反而更顯神采。徐悲鴻不求繁密的工細(xì)，而是用簡(jiǎn)練的筆觸營(yíng)造氣勢(shì)，更凝練地傳達(dá)出獅子潛伏與靜候的狀態(tài)。筆墨的留白和線條的簡(jiǎn)化，使畫面呈現(xiàn)出一種空寂與肅穆，更好地襯托出獅子的安靜與堅(jiān)忍。

徐悲鴻《負(fù)傷之獅》

如果將《獅》與徐悲鴻后來(lái)創(chuàng)作的獅子題材作品聯(lián)系起來(lái)，能看到一個(gè)完整的精神譜系?！敦?fù)傷之獅》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，獅子帶傷怒吼，象征著民族在戰(zhàn)火中的苦難與抵抗；《會(huì)師東京》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)即將勝利時(shí)，群獅昂首，象征著民族的勝利與尊嚴(yán)的恢復(fù)。這三幅作品遞進(jìn)分明：《獅》代表危機(jī)初期的等待與隱忍，《負(fù)傷之獅》代表戰(zhàn)爭(zhēng)中的拼搏與不屈，《會(huì)師東京》的獅子則代表最終的勝利與凱旋。

徐悲鴻《會(huì)師東京》

抗戰(zhàn)精神的國(guó)際傳播者

徐悲鴻選擇一只貓和一頭獅捐贈(zèng)給蘇聯(lián)，并向蘇聯(lián)民眾解釋中國(guó)抗戰(zhàn)以及其中蘊(yùn)含的民族精神。這種大膽而簡(jiǎn)潔的構(gòu)思體現(xiàn)了中國(guó)美術(shù)在意象營(yíng)造上的深刻智慧。這兩幅作品沒(méi)有復(fù)雜的敘事和堆砌的場(chǎng)景，而是通過(guò)留白和寫意手法，產(chǎn)生了強(qiáng)大的思想張力。

因此，《貓》和《獅》超越了普通藝術(shù)品的范疇，成為抗戰(zhàn)精神的國(guó)際傳播者和跨國(guó)文化的見證。它們承擔(dān)著抗戰(zhàn)美術(shù)和抗戰(zhàn)精神對(duì)外傳播的重任，將一個(gè)民族在危亡時(shí)刻的堅(jiān)毅與反抗通過(guò)動(dòng)物形象傳遞給世界。藝術(shù)在這里成為無(wú)聲的吶喊，成為跨越國(guó)界的力量。它讓遠(yuǎn)方的人們?cè)诋嬊耙材芨惺艿街袊?guó)人民在戰(zhàn)火中的抗?fàn)幰庵?。?jù)檔案記載，徐悲鴻宣揚(yáng)中國(guó)美術(shù)的舉動(dòng)促使蘇聯(lián)加大與中國(guó)政府和解的力度，為后來(lái)蘇聯(lián)援華抗戰(zhàn)起到了一定作用。

如今，這兩幅珍貴的作品依然靜靜地陳列在冬宮博物館。本文重新講述它們的故事，是因?yàn)樵诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，許多中國(guó)美術(shù)家像徐悲鴻一樣，主動(dòng)攜帶作品到歐美傳播中華民族的不屈精神。然而，像《貓》和《獅》這樣的作品及其背后的故事卻鮮為人知。這些作品如今身在何處？帶它們走向世界的先賢是誰(shuí)？它們的收藏信息里還有哪些故事？回答這些問(wèn)題應(yīng)該成為中國(guó)美術(shù)家的一種文化自覺(jué)，讓它們成為偉大抗戰(zhàn)精神的重要組成部分。

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