我們現(xiàn)今仍在慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日，大多雛形歷史悠久。像春節(jié)（元日）起源于上古時期；冬至、端午（五月初五）自漢代起開始慶祝；除夕、七夕誕生于晉代；重陽節(jié)在漢魏至南北朝間逐漸定型；清明、臘八雖時代稍晚，但其主要祖源上巳和蠟（zhà）祭也能追溯到先秦、兩漢時期。

相較而言，唐宋間出現(xiàn)的正月十五“元夜/元宵”和八月十五“中秋”這兩個節(jié)日顯得頗為“年輕”，起源也更為神秘。

中秋佳節(jié)從何而來呢？可謂眾說紛紜。下面為您介紹學術(shù)界的幾種說法。

1. 夕月說

古代帝王會在春分、秋分分別祭祀太陽和月亮，即“朝（cháo）日”和“夕月”。

“朝日”“夕月”從上古延續(xù)至清代，是重要祭祀活動。圖為“中華再造善本”影印宋刻宋元遞修本《國語》書影。

傳統(tǒng)上，拜月（祭祀月亮）是中秋節(jié)主要內(nèi)容之一，且“秋分”和“中秋”可視為不同意義上的秋季中點。因此，不少學者猜測“中秋”是否是民間受“夕月”啟發(fā)模仿而來。然而，古籍中未找到古人認為二者有關(guān)的直接證據(jù)。從情理推斷，“夕月”是帝王專屬祭祀，百姓不敢輕易模仿，且歷史上未聽聞皇帝禁止“中秋”，可見古人或許不認為“夕月”和“中秋”有太大相似性。

2. 秋社說

中國古代是農(nóng)業(yè)社會，春、秋各有一個由祭祀衍生的熱鬧農(nóng)業(yè)節(jié)日“社日”?！扒锷纭保ㄒ卜Q“秋報”，時間常定在本地主要農(nóng)產(chǎn)品收獲后，如立秋后第五個戊日）有時與中秋相近，且二者都具狂歡屬性。所以有學者猜想“中秋”可能源于“秋社”。但秋社自先秦至近代一直較繁盛，至今仍有少數(shù)農(nóng)村慶祝，與中秋節(jié)并行千年，明顯是兩個節(jié)日。而且社日主要祭祀土地神，中秋祭拜的月神與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無直接關(guān)聯(lián)。

圖庫版權(quán)圖片，轉(zhuǎn)載使用可能引發(fā)版權(quán)糾紛

3. 唐玄宗說

唐玄宗先造就開元盛世，后引發(fā)安史之亂，他有諸多影響深遠的創(chuàng)舉。他將自己生日八月五日定為節(jié)日，起初叫“千秋節(jié)”，后改稱“天長節(jié)”。此后，多數(shù)君王也將生日定為全國性節(jié)日，如明清的“萬壽節(jié)”。

唐玄宗時代的千秋節(jié)十分熱鬧，全國放假三天，還在花萼相輝樓前舉辦盛大雜技表演，有舞馬、繩妓、險竿等項目。當時前往花萼相輝樓為皇帝慶生并觀賞雜技的百姓眾多，開元二十四年，朝廷甚至拆毀大片房屋擴充廣場面積。這個節(jié)日和后世中秋節(jié)一樣熱鬧。

那八月五日的“千秋節(jié)”為何變成八月十五的“中秋節(jié)”呢？學者提及“玄宗幸月宮”傳說。此傳說版本眾多，如敦煌變文《葉凈能詩》記載，開元十四年八月十五日夜，唐玄宗賞月時向術(shù)士葉凈能詢問月亮模樣，葉凈能帶他飛上月宮。在月宮，唐玄宗看到夢幻景象，卻因太冷讓葉凈能帶他返回。當然，這是古人想象，月亮晝夜溫差大，并非看上去那么冰涼，但古人覺得浪漫，津津樂道。

多數(shù)記載此事的文獻中，術(shù)士名字為羅公遠?！短綇V記》版本稱唐玄宗在月宮聽到《霓裳羽衣曲》。此傳說增強了人們對八月十五月亮的關(guān)注，自唐玄宗時代起，專詠八月十五月亮的詩作增多。如王建《十五夜望月寄杜郎中》《和元郎中從八月十二至十五夜玩月（其五）》等，可見賞月已成為普遍風俗。但現(xiàn)存最早關(guān)于中秋節(jié)的記錄未強調(diào)玄宗幸月宮故事，所以很多人認為中秋節(jié)并非由傳說催生。

4. 仲秋儺說

有學者提出中秋節(jié)可能源于中秋儺。古時季春、仲秋、季冬有三大儺（nuó，迎神祛鬼舞蹈儀式，除夕源于冬天大儺），仲秋儺在隋朝固定在秋分前一天。

唐代儺戲迎的神祇主要是“太陰之神”，傳說月亮有凈化妖邪魔力，晚唐孫緯詩“中秋中夜月，世說懾妖精”。若借助月亮力量“消毒”，選滿月日子更佳，所以唐人可能將仲秋儺改到八月十五日。

史料記載，季春、仲秋二儺在唐代世俗化，成為民間活動。佛教界在仲秋儺期間舉辦盛大齋會，讓儺戲更熱鬧，這或許是中秋節(jié)來源。[1]

如果不算“仲秋儺”，現(xiàn)存史料中唐人慶祝八月十五基本限于賞月。到宋代，中秋與儺戲分開，正式成為典型節(jié)日，“中秋節(jié)”之名確定。宋代《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸。近內(nèi)庭居民夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

另一本宋代古籍《夢梁錄》記載，最窮的人也會典賣衣服買酒慶祝中秋，可見中秋重要性堪比新年。圖為“知不足齋叢書”本《夢梁錄》書影。

中秋節(jié)風俗有拜月、放燈和團圓。中秋節(jié)放燈與元宵節(jié)不同，元宵節(jié)燈放地上，中秋節(jié)燈常放水里。周密《武林舊事》記載：“此夕，浙江放‘一點紅’羊皮小水燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，爛如繁星?！焙訜襞c天上朗月相應。

月相團圓讓人聯(lián)想到人間團圓，蘇軾“丙辰中秋”寫下“明月幾時有，把酒問青天”，呂本中《采桑子》“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？”也體現(xiàn)了這一點。

據(jù)宋人記錄，汴京附近人中秋吃“玩月羹”，但不知做法。當時有圓餅“月餅”，但并非中秋節(jié)令食物，蘇軾《留別廉守》“小餅如嚼月，中有酥與飴”與中秋節(jié)無關(guān)，且詩中“小餅”可能不是圓的，與團圓寓意相悖。我們今天吃的月餅大概是明朝出現(xiàn)的。[2]明代沈榜《宛署雜記》記載：“土庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為‘月餅’。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！?/p>

盡管中秋節(jié)起源眾說紛紜，但這不妨礙它成為中國重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。圓月寄托著團圓與思念，承載著千年文化的溫情與詩意。值此佳節(jié)，向廣大讀者致以誠摯祝福：中秋快樂，人月兩圓。

參考文獻

[1]趙玉平.中秋節(jié)起源新說——論唐代佛教齋會在中秋節(jié)演變中的作用[J].節(jié)日研究,2025,(01):22-32.

[2]楊琳. 中國傳統(tǒng)節(jié)日文化[M]. 北京:宗教文化出版社,2000.

策劃制作

作者丨清潔工 南開大學博士

審核丨王弘治 上海師范大學人文學院副教授

策劃｜徐來

原標題：《漲知識！中秋節(jié)，一個遠比你想象中更神秘的“年輕節(jié)日”》

本文僅代表作者觀點，版權(quán)歸原創(chuàng)者所有，如需轉(zhuǎn)載請在文中注明來源及作者名字。

免責聲明：本文系轉(zhuǎn)載編輯文章，僅作分享之用。如分享內(nèi)容、圖片侵犯到您的版權(quán)或非授權(quán)發(fā)布，請及時與我們聯(lián)系進行審核處理或刪除，您可以發(fā)送材料至郵箱：service@tojoy.com