近期上映的《得閑謹(jǐn)制》，是正午陽(yáng)光推出的首部電影作品。

這部由孔笙執(zhí)導(dǎo)、蘭曉龍編劇、肖戰(zhàn)主演的抗戰(zhàn)題材影片，在風(fēng)格上與早年的《巧奔妙逃》《舉起手來(lái)》有相似之處，但搞笑元素有所收斂，轉(zhuǎn)而增添了黑色幽默的質(zhì)感。

盡管因節(jié)奏偏向電視劇風(fēng)格，導(dǎo)致影片整體略顯拖沓，但憑借鮮明的群像塑造，仍可稱得上是一部獨(dú)特且值得一看的作品。

尤其值得關(guān)注的是，影片中藏有大量細(xì)節(jié)隱喻。

1、“得閑”一詞源自《晏子春秋》，最初帶有政治色彩，后逐漸演變?yōu)槊耖g日常用語(yǔ)。結(jié)合影片的人物與劇情設(shè)定，主角莫得閑的名字不僅承載著長(zhǎng)輩對(duì)他生活悠閑順?biāo)斓钠谠S，還隱約透出春秋名相晏子的影子——晏子作為齊國(guó)重臣，以言辭犀利著稱，被稱為“春秋第一毒舌宰相”；而莫得閑在片中既是眾人的核心助力，也有著直言不諱的“嘴臭”特質(zhì)。

2、“得閑謹(jǐn)制”既指莫得閑親手制作的物品，契合影片背景，也暗含著百姓對(duì)安穩(wěn)生活的向往與工匠精神的傳承。

3、莫得閑這一角色是抗戰(zhàn)時(shí)期普通百姓的真實(shí)縮影，而他原金陵機(jī)械廠八級(jí)鉗工的身份，則代表了當(dāng)時(shí)的工匠群體。歷史上“手工研磨量具精度達(dá)0.01毫米、用廢鐵軌制造銑床”的真實(shí)事例，為片中莫得閑“手工打造武器”的情節(jié)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

4、莫家祖孫三代分別取名有閑、得閑、等閑，這種看似違背傳統(tǒng)起名習(xí)慣的方式，象征著“家”的信念在戰(zhàn)亂中的延續(xù)。

5、“與家人相守”的信念貫穿全片。莫得閑的隱忍、退讓與反擊，皆源于對(duì)家人的愛(ài)；年近九旬的莫家老太爺在逃難時(shí)隨身攜帶親人靈牌，祭拜時(shí)供桌旁“萬(wàn)千流水歸長(zhǎng)江，伶仃孤鶴覓吾鄉(xiāng)”的對(duì)聯(lián)，核心仍是“回家”的渴望。他對(duì)“豬不能丟”的執(zhí)念，也呼應(yīng)了國(guó)人“房+豕=家”的傳統(tǒng)觀念。

6、莫得閑的妻子夏橙是湖北宜昌人，其名字正是取自宜昌盛產(chǎn)橙子的地域特色。

7、即便房屋在轟炸中損毀倒塌，被迫再次逃亡，莫家人離開(kāi)時(shí)仍會(huì)仔細(xì)鎖好門——那兩扇門后的廢墟，是他們心中“家”的象征，有家在，就總有歸來(lái)的一天。

8、戈止鎮(zhèn)的靈感來(lái)源于四川洪雅縣的止戈鎮(zhèn)，相傳諸葛亮曾在此與雍闿議和，實(shí)現(xiàn)“化干戈為玉帛”。如今當(dāng)?shù)厝员Ａ糁磕贽r(nóng)歷五月二十七日抬諸葛亮、雍闿塑像出游的習(xí)俗，重現(xiàn)“賓服雍闿”的歷史場(chǎng)景。

9、片中的戈止鎮(zhèn)是編劇蘭曉龍為莫得閑等人構(gòu)建的“桃花源”，代表著戰(zhàn)亂中流離失所的人們對(duì)和平安穩(wěn)生活的向往。

10、“戈止”既意為“停止干戈”，二字組合又成“武”字，呼應(yīng)“止戈為武”的古訓(xùn)。該詞出自《左傳·宣公十二年》，原意是“能止息兵戈才是真正的武功”，后延伸為通過(guò)正義之戰(zhàn)換取和平，恰如片中莫得閑等人最終“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的選擇。

11、彭昱暢飾演的肖衍書(shū)寫(xiě)“戈止鎮(zhèn)”牌匾時(shí)，將“戈”與“止”連在一起，既補(bǔ)充了“武”的含義，也為日本偵察兵誤將此地當(dāng)作“武鎮(zhèn)”埋下伏筆。

12、日本偵察兵原本要前往的“武鎮(zhèn)”，其“武”字象征著日軍的侵略暴行，那個(gè)被屠戮鎮(zhèn)壓過(guò)的地方，只剩對(duì)侵略者充滿恐懼的“順民”。

13、莫得閑看似隨遇而安，實(shí)則從未放棄反抗之心。正如妻子夏橙抱怨的那樣，他“鼓搗了一堆能傷人的東西”，連菜刀都鋒利到能輕易劈開(kāi)菜板。

14、兒子莫等閑的名字，呼應(yīng)了岳飛《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭”的名句，暗藏著以莫得閑為代表的國(guó)人“驅(qū)逐外敵、收復(fù)河山”的決心。

15、以肖衍為首的炮兵小隊(duì)設(shè)定，讓人聯(lián)想到蘭曉龍此前作品《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中的角色，梅德福、康靈寶等名字也帶有鮮明的綽號(hào)風(fēng)格。

16、莫得閑與梅德福談?wù)摗跋噱σ阅钡膽蚍?，隱喻了片中的軍民關(guān)系?！捌胀ò傩铡迸c“散兵”看似矛盾，梅德福甚至將兩條魚(yú)互吐泡沫誤認(rèn)為“彼此討厭”，但正如莫得閑所說(shuō)“它們都是魚(yú)”——是希望對(duì)方活下去的同類，也如肖衍后來(lái)所言“我也是普通百姓啊”。

17、梅德福受傷落水后，靠一面鼓漂流至肖衍等人洗澡處，并試圖以鼓聲求救。這一細(xì)節(jié)對(duì)應(yīng)古代“鳴金收兵、擊鼓進(jìn)軍”的軍事傳統(tǒng)，暗示眾人的反抗意識(shí)正在覺(jué)醒。

18、片中三名日本偵察兵各有隱喻：動(dòng)輒殺人者代表暴行，遇險(xiǎn)求饒者代表謊言，尹正飾演的會(huì)說(shuō)中文的日本兵則兼具暴行、謊言與文化侵略的意味。謊言最先被戳破，暴行隨后被反殺，而抱著子彈匣離開(kāi)的“文化侵略者”，是否也影射了當(dāng)下某些社會(huì)現(xiàn)象？

19、老太爺多次親自持斧追殺敵人，而“斧鉞”在傳統(tǒng)文化中既是禮儀之器，也是戰(zhàn)場(chǎng)武器。諸葛亮曾督造戰(zhàn)斧并作《作斧教》，宋朝士兵也常用斧鉞抗敵。正如老太爺“講道理也要?dú)场迸c莫得閑“懂感恩更記仇”的態(tài)度——中國(guó)是禮儀之邦，但對(duì)來(lái)犯之?dāng)辰^不退讓。

20、戈止鎮(zhèn)眾人的最終反擊，時(shí)間線對(duì)應(yīng)歷史上的石牌大捷。這場(chǎng)發(fā)生在宜昌的戰(zhàn)役中，中國(guó)軍隊(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)，成功阻止了日軍西進(jìn)的步伐。

21、肖衍最后執(zhí)意要穿上鞋，是因?yàn)樗羞^(guò)自殺的念頭。只有鞋在腳上，他才不會(huì)被視為臨陣脫逃的懦夫——“那樣太丟人了”。

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