在釋永信被官宣接受多部門聯(lián)合調(diào)查的兩天后，少林寺迎來(lái)新的掌舵人。

7月29日下午，少林寺管理處發(fā)布消息，依據(jù)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》，經(jīng)少林寺兩序大眾民主評(píng)議贊成，并履行有關(guān)程序，禮請(qǐng)印樂(lè)法師擔(dān)任少林寺住持。

對(duì)于熟悉中國(guó)佛教界的人來(lái)說(shuō)，印樂(lè)法師的名字并不陌生。

這位59歲的法師，1982年剃度出家，1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒，1986年在中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)，1990年畢業(yè)后到河南省佛教協(xié)會(huì)工作，后任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、洛陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。

2003年10月，受河南省佛教協(xié)會(huì)委派，印樂(lè)法師到洛陽(yáng)白馬寺主持工作，2005年11月1日起榮膺洛陽(yáng)白馬寺方丈，至今已有整整20年。

不過(guò)，印樂(lè)法師過(guò)往在對(duì)待商業(yè)化的態(tài)度上，與釋永信大相徑庭。他曾直言“我不想評(píng)價(jià)少林寺，白馬寺堅(jiān)持按照佛教傳統(tǒng)去做，更好地維護(hù)、保留、傳承佛教傳統(tǒng)、佛教文化?！?/strong>

這句多年前的表態(tài)，如今隨著他空降少林寺，變得意味深長(zhǎng)。

他會(huì)如何執(zhí)掌這座既承載著千年禪武精神，又因前住持個(gè)人涉嫌丑聞而被質(zhì)疑是否商業(yè)化過(guò)度的古剎？一切都有待時(shí)間給出答案。

主張農(nóng)禪并重、會(huì)開(kāi)挖掘機(jī)的和尚

與釋永信的風(fēng)格不同，印樂(lè)法師似乎更為低調(diào)。

他既未開(kāi)通社交賬號(hào)，也沒(méi)有通過(guò)著書立說(shuō)走入公眾視野，其形象更多散落在零星的采訪與游客偶然拍下的影像中。

社交平臺(tái)上，偶有游客鏡頭捕捉到他的日常。

2021年7月的一段影像里，印樂(lè)法師正帶領(lǐng)一眾僧人加固被風(fēng)吹得傾斜的樹(shù)木；2024年，他還被拍到親自駕駛挖掘機(jī)挖土，操作似乎頗為熟練。

不僅如此，每至農(nóng)忙時(shí)節(jié)，游客常能看到白馬寺內(nèi)空地上晾曬著農(nóng)作物，印樂(lè)和白馬寺僧人都要參與勞作。

這一切，都源于白馬寺堅(jiān)守的 “農(nóng)禪并重” 傳統(tǒng)。唐代懷海禪師制定的佛教典籍《百丈清規(guī)》中有云：“一日不作，一日不食。”

在僧團(tuán)管理上，印樂(lè)法師同樣頗具章法。

他曾在不同場(chǎng)合提到，如今許多寺院成了風(fēng)景區(qū)，僧人需服務(wù)游客、來(lái)訪信眾及貴賓，難以像過(guò)去那樣擁有大量時(shí)間專注學(xué)習(xí)。

為此，他規(guī)定僧人每周一、三、五集中學(xué)習(xí)，每月還會(huì)邀請(qǐng)高校專家、教授前來(lái)授課，內(nèi)容涵蓋佛教各宗派知識(shí)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

而印樂(lè)法師任內(nèi)多次推動(dòng)白馬寺擴(kuò)建。他曾表示，“擴(kuò)建是為了恢復(fù)中國(guó)佛教第一寺的盛景”。

作為被佛教界公認(rèn)的 “中國(guó)第一古剎” 和中國(guó)佛教文化的發(fā)祥地，白馬寺歷史上曾有過(guò)輝煌時(shí)期，鼎盛時(shí)占地達(dá) 3000多畝。

由于歷史變遷，寺院面積大幅縮小，一度山門緊臨國(guó)道，幽靜的寺宇與現(xiàn)代化的車水馬龍僅一墻之隔，這似乎讓他感到頗為惋惜。

在擴(kuò)建過(guò)程中，國(guó)際化成為重要導(dǎo)向。

2006年，印樂(lè)法師促成印度政府在白馬寺西側(cè)捐建印度風(fēng)格佛殿，這是印度在海外的首個(gè)官方佛教文化項(xiàng)目。

此后，緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)也相繼在此修建佛殿，使白馬寺成為全球唯一匯聚中、印、緬、泰四國(guó)風(fēng)格佛殿的寺院。

但比建筑更引人探究的，是他對(duì)寺廟商業(yè)化的微妙態(tài)度。

不想評(píng)價(jià)少林寺，謹(jǐn)慎對(duì)待商業(yè)化

印樂(lè)在擔(dān)任白馬寺期間，對(duì)待商業(yè)化始終秉持著極為謹(jǐn)慎的態(tài)度。

世紀(jì)之初，白馬寺啟動(dòng)擴(kuò)建工程，僅拿下規(guī)劃中的土地就需約 1億元資金，后續(xù)寺院東側(cè)佛學(xué)院、如意寮的建設(shè)要再投 1億元，北區(qū)白馬戒壇、萬(wàn)佛殿、法堂、三身塔等項(xiàng)目總費(fèi)用也得 5000萬(wàn)元左右。

可當(dāng)時(shí)寺院的收入僅有門票與少量社會(huì)捐資，一年合計(jì)約1700萬(wàn)元，面對(duì)龐大的資金缺口，無(wú)疑是杯水車薪。

在這樣的境況下，人們不禁猜測(cè)：白馬寺會(huì)不會(huì)將目光轉(zhuǎn)向商業(yè)，踏上寺院經(jīng)濟(jì)的道路？

“白馬寺到現(xiàn)在還沒(méi)有申請(qǐng)一個(gè)商標(biāo)，也沒(méi)有申請(qǐng)的打算。”2006年， 印樂(lè)法師在接受媒體采訪時(shí)回應(yīng)道。他坦言，白馬寺需要發(fā)展，但無(wú)論發(fā)展到何種程度，佛教的傳統(tǒng)特色都必須堅(jiān)守。

曾有商人找到印樂(lè)，商談能否用白馬寺商標(biāo)生產(chǎn) “白馬寺素餅”?！拔壹葲](méi)有答應(yīng)，也沒(méi)有反對(duì)，如何避免市場(chǎng)化行為，遠(yuǎn)離商業(yè)誘惑，我一直在思考?！?/strong> 他表示。

“白馬寺不是我的白馬寺，它是洛陽(yáng)乃至全中國(guó)人的白馬寺，你合理利用我不反對(duì)，但若對(duì)白馬寺的形象構(gòu)成負(fù)面影響，我就要干預(yù)?！?/span>

2010年全國(guó)兩會(huì)期間，印樂(lè)提交了一份名為《關(guān)于佛教寺院名稱及佛教名稱和名號(hào)被作為商標(biāo)注冊(cè)的問(wèn)題的建議》的提案，建議國(guó)家商標(biāo)局要杜絕對(duì)佛教名寺的各種類型的商標(biāo)注冊(cè)。

他在提案中表示，近年來(lái)，佛教名稱、名號(hào)、知名寺院名稱，不斷被人作為商品的商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)，這不但侵犯了佛教的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而且有些商標(biāo)對(duì)佛教聲譽(yù)造成褻瀆和不敬，損壞了佛教的莊嚴(yán)、神圣與清凈，應(yīng)盡快引起國(guó)家商標(biāo)局的高度關(guān)注。

當(dāng)被問(wèn)及是否會(huì)效仿少林寺依靠商業(yè)化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益雙贏時(shí)，他的回應(yīng)耐人尋味：“我不想評(píng)價(jià)少林寺，白馬寺堅(jiān)持按照佛教傳統(tǒng)去做，更好地維護(hù)、保留、傳承佛教傳統(tǒng)、佛教文化?！?/span>

對(duì)他而言，能聽(tīng)到游客那句 “白馬寺才像個(gè)寺廟樣” 的簡(jiǎn)單評(píng)語(yǔ)，便已足夠快樂(lè)，足夠心安。

天眼查App顯示，印樂(lè)當(dāng)前為河南省洛陽(yáng)市白馬寺、河南省佛教協(xié)會(huì)、洛陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)法定代表人。而他執(zhí)掌的白馬寺，也未如少林寺那般建立起龐大的商業(yè)版圖，并無(wú)關(guān)聯(lián)企業(yè)。

有游客提到白馬寺內(nèi)有免費(fèi)的香和茶水，寺內(nèi)沒(méi)有商業(yè)化場(chǎng)所，甚至連瓶水都買不到。

一個(gè)不想要商標(biāo)的新住持，如何掌管一個(gè)手握795個(gè)商標(biāo)的古剎？如何在鼎盛的香火中讓寺廟離紅塵更遠(yuǎn)，離清凈更近？印樂(lè)的這一棒，注定承載著無(wú)數(shù)目光與期待。

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