1897年，康有為主編《日本書目志》，主要依靠他通曉日語的女兒康同薇的幫助，書中已經(jīng)統(tǒng)一使用了標(biāo)準(zhǔn)化的譯詞“體育”。1901年，梁啟超在《南?？迪壬鷤鳌分杏玫囊彩恰暗掠⒅怯?、體育”這樣的措辭。他在多篇文章中繼續(xù)使用這個譯詞，對推動這個概念和用語的普及起到了不小的作用。

不過，在譯詞標(biāo)準(zhǔn)化之前，不同的翻譯方式還在不斷出現(xiàn)。許多新造詞也是從中國古代典籍中尋找對應(yīng)概念和措辭。比如“運動”即來自董仲舒《雨雹對》中的“運動抑揚，更相動薄”。這段時間，“體育”也曾與“體操”一詞混用，“sport”也曾被講作“游嬉”——像前文所分析的，東西語境下這是兩個可以近似相對應(yīng)的概念。

嚴(yán)復(fù)將社會達(dá)爾文主義者斯賓塞的“survival of the fittest”翻譯為既古雅又貼切的“物競天擇，適者生存”，而對于“三育”，他的譯法是“民智、民德、民力”。“體軀教育”在他這里講做“鼓民力”。雖然嚴(yán)復(fù)后來也轉(zhuǎn)向使用“體育”一詞，但“民力”這樣的譯法確也很好地彰顯了當(dāng)時的時代氛圍和知識分子急切的家國責(zé)任和自強意識。它使身體的鍛煉和一個更擴大、更宏觀的民族自尊概念直接掛上鉤。

中國近代的體育項目萌發(fā)于西風(fēng)吹入東方的年代，“體育”這個詞的譯介發(fā)生于救國圖存一系列呼喊的早期，二者同步并舉。彼時青年們想要引入先進的啟蒙思想，引介西方強國的教育體系，以期佑啟鄉(xiāng)邦，振導(dǎo)社會?；蛟S這也是為什么即便“體育”一詞直接指向的是體格的教育和提升，但在歷史的語境下，它也保有激烈競爭的意涵。這個競爭不只是個體的杰出，城邦的榮耀，也在于一個國族認(rèn)同的想象和敘事：弱國在一個來源于強國的體系下被看見、被尊重。

蹴鞠是中國的發(fā)明，其核心是嬉戲和社交，而現(xiàn)代足球?qū)儆谖鞣街鲗?dǎo)的盎格魯·薩克遜運動體系，世界杯也顯然是以競賽為核心的賽事系統(tǒng)。在觀看賽事的時候，即便沒有所謂自家的主隊，作為觀眾的我們有時候仍隱隱傾向為兩隊之間的弱國、小國，或者被殖民國叫好，暗暗期盼不可思議的扭轉(zhuǎn)和出人意料的“爆冷”——這也正是足球的一大魅力?？梢钥吹?，這一強國強民的心理機制在我們的用詞上都可以找到映射。

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