原創(chuàng) 張鳳云 陳藝嬌 農(nóng)民日?qǐng)?bào)

使這里的人重新愛上這片土地，是因?yàn)樗麄兞私庾约旱募亦l(xiāng)。

王金莊的梯田上孫慶忠。朱嘉 攝

在一個(gè)古老的村莊遇到一群社會(huì)學(xué)家會(huì)發(fā)生什么？

2014年4月8日，河北王金莊村旱作石堰梯田申報(bào)書作為中國第二批重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地備選之一，落入中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授孫慶忠手中，為一種神奇的情況埋下了種子。一個(gè)深埋冀西南高山之間的傳統(tǒng)農(nóng)耕村，一個(gè)密切關(guān)注農(nóng)村社會(huì)的年輕研究團(tuán)隊(duì)，借此機(jī)會(huì)在接下來的10年里以一種特殊的方式走進(jìn)彼此，產(chǎn)生了雙方都被它感動(dòng)和震撼的化學(xué)變化。

聯(lián)合國糧農(nóng)組織起源于全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念（FAO）2002年發(fā)起的一項(xiàng)大型國際計(jì)劃，體現(xiàn)了獨(dú)特的土地利用體系和農(nóng)業(yè)景觀，這是農(nóng)村與其環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下產(chǎn)生的。2012年，中國啟動(dòng)了中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)。2014年1月16日，孫慶忠是世界上最年輕的25名重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)成員之一。

從2014年夏天開始，孫慶忠?guī)ьI(lǐng)他的學(xué)生組成了一個(gè)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究團(tuán)隊(duì)，開始了“文化干預(yù)煽動(dòng)農(nóng)村建設(shè)”的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)。從陜西省佳縣千年古棗園到內(nèi)蒙古敖漢旗旱作農(nóng)業(yè)發(fā)源地；從太行山深處的古村落到邊境的哈尼族村落，他們?cè)谟^察和發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也給了他們一些新的意義:讓這里的人重新愛上這片土地，因?yàn)樗麄兞私庾约旱募亦l(xiāng)。

“雖然我們有幾千年的農(nóng)耕歷史，中華文明從未停止過，但就像現(xiàn)代化背景下農(nóng)業(yè)的命運(yùn)一樣，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)一直處于‘被遺忘’的狀態(tài)?！睂O慶忠教授曾在他的一本書里寫道。對(duì)于王金莊村來說，這不僅是一個(gè)再次被“記住”的機(jī)會(huì)，也是一條探索更美好未來的探索之路。

起心動(dòng)念

如果你在百度上查看孫慶忠的百科詞條，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的專業(yè)方向是“人類學(xué)”，這似乎與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)無關(guān)。但事實(shí)上，在2013年正式加入這項(xiàng)工作之前，他已經(jīng)有了近20年的農(nóng)村研究經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣?huì)已經(jīng)成為一種習(xí)慣。

早在1995年，孫慶忠在沈陽師范大學(xué)中文系教授“民間文學(xué)”和“中國民俗學(xué)”時(shí)，就開始在遼北和遼西農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，以豐富他的課堂，提供一些“親身經(jīng)歷和感受”的田野素材?！拔乙呀?jīng)跑了289年了。我從我的專業(yè)領(lǐng)域找到了一條關(guān)注民間社會(huì)和研究農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的共同道路。由于他們所關(guān)心的問題正是我所關(guān)心的。”

以前的經(jīng)驗(yàn)，孫慶忠對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究的概念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在他看來，它包括農(nóng)業(yè)、生物、生態(tài)資源、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是一個(gè)“綜合研究和實(shí)踐領(lǐng)域”。更重要的是，它與當(dāng)前的農(nóng)村建設(shè)聯(lián)系在一起?！咐米陨隙碌奈幕深A(yù)，給基層人民和傳統(tǒng)農(nóng)耕社區(qū)帶來一線希望?！彼f，這就是為什么他自己一路做研究的原因。

第一站是陜北。2014年初，孫慶忠了解到一件關(guān)于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)評(píng)估的“奇事”：陜西省佳縣泥河溝村有一個(gè)古棗園，里面的棗樹已經(jīng)有1300多年的歷史了?！皸棙涫侨斯づ嘤?，伴隨棗樹的村莊有多有人文歷史？”帶著滿滿的疑惑和好奇，研究團(tuán)隊(duì)于6月出發(fā)。

入村后的場(chǎng)景真的出乎意料，讓人稱之為“奇”?！捌妗辈粌H存在于1300年的古棗樹中，也存在于這個(gè)小村莊的現(xiàn)狀:全村有213戶806人，全年只有158人在村里，其中111人年過花甲。只有一個(gè)“80后”應(yīng)該算是年輕人，在做淘沙生意。“人來村里是空的，看不到活力?！?/p>

對(duì)孫慶忠來說，泥河溝村的情況并不是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地區(qū)的一個(gè)例子。一方面，這些村莊有著深厚的歷史文化和豐富的人文資源，另一方面卻面臨著貧困和衰落。“從2013年第一批19個(gè)中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)到22個(gè)世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的誕生，這是幾千年農(nóng)業(yè)留給現(xiàn)代社會(huì)的縮影，可以算是中國人的精神家鄉(xiāng)。但是“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名字能給這些農(nóng)村帶來什么真正的影響呢？這一問題一直縈繞在他的腦海中。

經(jīng)過一段時(shí)間的思考，幾位師生決定先到縣里的檔案室查資料。不要查不清楚，翻遍縣志和所有文史記錄，關(guān)于這個(gè)古棗園所在村莊的記載只有不到300個(gè)字。失落之余，孫慶忠決定，從寫村志開始，為村莊找回過去，為這里的人找回“熱愛家鄉(xiāng)的情感依據(jù)”?！爱?dāng)時(shí)我鼓勵(lì)學(xué)生說，這個(gè)村子沒有比現(xiàn)在更需要我們的時(shí)候了。文化越缺乏，沒有人關(guān)心我們，我們社會(huì)學(xué)生的價(jià)值就越能體現(xiàn)出來?！?/p>

研究小組聽了“農(nóng)民書生”王林定(左二)的故事。孫慶忠 攝

四年后的2018年，“陜西佳縣古棗園天下第一大棗村——泥河溝全書”正式出版，三本書飄飄近百萬字?！斑^去，關(guān)于遺產(chǎn)地的研究，有很多自然科學(xué)的輸出，比如棗樹的品種和種植技術(shù)，但人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一直是我們農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究的一大痛點(diǎn)。孫慶忠說:“我們花了三年半的時(shí)間，讓這個(gè)村莊因?yàn)槲覀兊牡絹矶辛宋淖钟涊d的歷史。這是一種拯救性的文化挖掘。”

被鎮(zhèn)住了

2017年，研究小組組織的“泥河溝大講堂”上，王金莊村的李為青首次見到孫慶忠。這個(gè)60歲的農(nóng)民第一次聽農(nóng)業(yè)大學(xué)的老師講課，給人留下了深刻的印象。這位孫老師在他眼里“說話特別好聽”，讓人“眼前一亮”。“老師說，我們王金莊生態(tài)脆弱，土地貧瘠。然而，自元朝梯田建設(shè)以來，人口一直在增長(zhǎng)，這是非常了不起的。從那以后，李為青就覺得自己像某種基因一樣“動(dòng)”了一下，用他的話說就是“眼神不同”。

那時(shí)，李為青還在做貨運(yùn)司機(jī)，在涉縣的一家冶煉廠工作，對(duì)家鄉(xiāng)的留戀讓他一直選擇住在這里。但是從小生活在王金莊，長(zhǎng)大在漫山遍野的梯田間，聽了幾次講座后，他突然覺得自己有些“不認(rèn)識(shí)這個(gè)地方”。他說：“根本不知道。一街村不清楚二街村的事情，張家地里的人不了解李家地里的事情，如果不了解自己的家鄉(xiāng)，那絕對(duì)是白生白養(yǎng)。”

從那次講座往回算，師生們實(shí)際上已經(jīng)在村里“安營扎寨”地研究了兩年。

2015年暑假第一次來王金莊，研究小組剛從泥河溝村回來，孫慶忠只帶了一個(gè)學(xué)生，準(zhǔn)備先“探底”。但是當(dāng)他們來到這里時(shí)，孫慶忠第一眼就“被鎮(zhèn)住了”：這個(gè)村莊像一條魚一樣躺在群山之間，山上全是人工建造的整齊梯田，由蜿蜒的線條組成的“第二長(zhǎng)城”十分壯觀。他說：“它就像一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，無論從學(xué)術(shù)研究還是文化挖掘的角度來看，都具有很大的典型價(jià)值?！?/p>

但他們很快意識(shí)到，與陜北不同，泥河溝村的工作經(jīng)驗(yàn)不能直接應(yīng)用于王金莊?！斑@個(gè)村莊很大，分為五個(gè)行政村，這五個(gè)村莊是相連的，外人根本分不清。梯田上布滿了每個(gè)時(shí)代的歷史印記，呈現(xiàn)出不同的景觀?！泵曛?，孫慶忠決定“打包圍戰(zhàn)”——先帶學(xué)生去了解梯田。

為了方便研究，他們把梯田系統(tǒng)分成幾個(gè)元素，分配給不同的學(xué)生?！巴踅鹎f是典型的雨水農(nóng)業(yè)。首先，水和土壤是最重要的元素。當(dāng)?shù)厝私ㄔ炝嗽S多水窖，整個(gè)干旱農(nóng)業(yè)系統(tǒng)都可以通過它來生存……”按照這個(gè)思路，團(tuán)隊(duì)里有人研究水窖，有人研究石頭，還有路面和作物種類……“還有專門研究驢子的?！?/p>

在研究的同時(shí)，大家對(duì)這個(gè)古老的梯田系統(tǒng)感到震驚和驚訝。例如，他們發(fā)現(xiàn)村里有171種傳統(tǒng)作物，光是豆角就有十多種。他說：“從春天開始播種，可以吃到深秋。老百姓管這叫‘地種百樣不靠天’，它解決了一個(gè)持續(xù)的問題?！霸俦热纾捎谔萏锫访娴奶厥庑?，無論是耕作還是建造梯田都需要驢，所以驢被當(dāng)?shù)厝艘暈椤鞍爰易印焙汀鞍爰耶?dāng)”。“人們會(huì)在冬至給驢過生日，驢死了也不會(huì)吃，而是找個(gè)地方埋?！?/p>

驢子在王金莊的生產(chǎn)生活中起著重要作用。劉莉 攝

2017年10月，王金莊村成立了旱作梯田保護(hù)利用協(xié)會(huì)，70多名村民自發(fā)報(bào)名成為第一批會(huì)員。孫慶忠提出了成立協(xié)會(huì)的建議?！稗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須建立多方參與機(jī)制。從財(cái)產(chǎn)的角度來看，它的第一個(gè)保護(hù)人應(yīng)該是農(nóng)民。”

在協(xié)會(huì)成立的第二年，就收到了一項(xiàng)“大工作”。為了清理家庭財(cái)產(chǎn)，2019年，研究小組將對(duì)王金莊村進(jìn)行大規(guī)模的文化挖掘和普查?！熬褪乔宄亟y(tǒng)計(jì)這里的斜坡、溝渠甚至村里有多少水窖，山上有多少黑棗樹和核桃樹。孫慶忠說：“以前老百姓只估計(jì)一個(gè)大概的數(shù)字，現(xiàn)在要讓家鄉(xiāng)的資源清晰明了。這樣做的目的，除了為梯田保護(hù)鋪平道路之外，更重要的是讓村民重新發(fā)現(xiàn)村莊，從而找到他們熱愛家鄉(xiāng)的依據(jù)?！?/p>

在這次“史無前例”的家庭財(cái)產(chǎn)檢查行動(dòng)中，梯田協(xié)會(huì)的所有成員都參與其中，與團(tuán)隊(duì)中的學(xué)生一起數(shù)梯田、核桃樹和石庵子?！拔覀儺?dāng)?shù)氐脑捊小堋?，是?dāng)時(shí)修理梯田的人在石頭上建造的一個(gè)小窩棚。當(dāng)他們累的時(shí)候，他們可以在里面休息，或者放一些雜物工具?！崩顬榍嗾f，不同時(shí)代的人們?cè)谑肿拥拈T洞上刻下了文字，記錄了完工的年月。村里1159個(gè)石庵子最早可以追溯到清代咸豐階段。還記得，一些村民發(fā)現(xiàn)了一個(gè)門洞，上面記錄的建造時(shí)間竟然是大年初三。換言之，我們的祖先在數(shù)九隆冬，甚至在過年的時(shí)候還在修理，你說那時(shí)的人有多勤勞啊。”李為青嘆了口氣。

開個(gè)藥方

從2015年暑假到今年9年，王金莊一批批學(xué)生駐村調(diào)研。一群學(xué)生畢業(yè)后離開了，然后迎來了新的團(tuán)隊(duì)成員。每一個(gè)參與過探索的學(xué)生，基本上都在村里住了四五十天。

2012年本科生郭天禹是團(tuán)隊(duì)中第一個(gè)參與的學(xué)生，也是2015年第一個(gè)跟隨他們到王金莊“摸排”的成員。2013年春天，當(dāng)時(shí)的郭天禹還是大一新生。得知孫慶忠老師的研究計(jì)劃后，他認(rèn)為這是一個(gè)難得的訓(xùn)練機(jī)會(huì)，并立即寫了一份申請(qǐng)。他說：“那時(shí)老師原則上不帶大一新生，因?yàn)榇笠坏臅r(shí)候還沒有積累起來，也許做訓(xùn)練的效果不太好。”但是看了郭天禹的申請(qǐng)，孫慶忠決定和他談?wù)劇?/p>

郭天禹在那次“決定性”的交流中，“討論”了他為什么要參加這個(gè)研究訓(xùn)練?！拔业募亦l(xiāng)在石家莊的一個(gè)城市交界處。城市化的快速變化一直伴隨著我的成長(zhǎng)經(jīng)歷。看著這個(gè)熟悉的地方，熟人社會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)拆解，文化氛圍一點(diǎn)一點(diǎn)變化。我在想，通過保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，我們能否改變當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)生態(tài)？談話結(jié)束后，孫慶忠接受了他的申請(qǐng)。

郭天禹帶著對(duì)農(nóng)村社會(huì)的探索和充分期待，跟隨團(tuán)隊(duì)打開了泥河溝村民的家。他沒想到的是，普通人最想和他們交流的問題不是關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，而是關(guān)于“如何賺錢”。“他們經(jīng)常問我們，有什么方法可以讓我們?cè)谶@里快速發(fā)展？普通人和政府的人都渴望經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是我能感受到的。”

那時(shí)孫老師說了一句話，泥河溝的人正拿著‘金飯碗’討飯。但是這個(gè)‘金飯碗’不一定是有價(jià)值的，它可能是無價(jià)的?！惫煊碚f，他忘不了在家庭采訪中。一位老人告訴他，他最大的愿望是“過年可以給孩子一個(gè)更大的紅包”。還有人說“我想以后去超市買一些‘有品牌’的洗發(fā)水”。“這就是他們想象中的富裕生活，這與我們概念中的大福大貴不同?！?/p>

文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性是真的，普通人改變現(xiàn)狀的迫切性也是真的。面對(duì)村民們熱情拋出的問題，他本著“多聽、多看、多交流、少提意見、少張嘴”的原則，謹(jǐn)慎地提出了一些建議，但最常說的一句話是“別擔(dān)心”?！拔覀兌贾肋@種轉(zhuǎn)變很慢，但是沒有辦法?！?/p>

“我們都希望農(nóng)民有意識(shí)地保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，農(nóng)民首先要解決的是一個(gè)生計(jì)問題。但這并不意味著他必須在改變觀念之前變得富有。”孫慶忠說:“世界上重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的標(biāo)題給他們帶來了精神上的自信，也讓他們以新的態(tài)度對(duì)待腳下的土地，樹立了與祖先交談的能力。”

當(dāng)研究團(tuán)隊(duì)第一次到達(dá)王金莊時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)村里有幾個(gè)“老人”。他們中的一些人是退休教師，一些人或多或少參加過基層文化工作。他們被稱為“農(nóng)民學(xué)者”，“白天在地里工作，晚上回家拿起筆寫家鄉(xiāng)文化”。六十多歲的王林定就是其中之一。

王林定說，受父親的影響，他從小就喜歡看“老書”。年輕的時(shí)候，他在鄉(xiāng)政府當(dāng)了一段時(shí)間農(nóng)業(yè)技術(shù)員。每當(dāng)有機(jī)會(huì)出去學(xué)習(xí)，別人就去找地方玩，他就到處找博物館、圖書館、寺廟、歷史遺跡，收集了很多當(dāng)?shù)氐妮W事和歷史傳說?；貋砗螅趿侄ǜ鶕?jù)收集到的信息和村里老人的口述，寫了五本村志，為研究團(tuán)隊(duì)提供了很多支持。

“我們經(jīng)常問文化在哪里？在老人的記憶中，在當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)實(shí)踐中，在黃河邊，在土壤中，文化。是否有挖掘的眼睛是對(duì)我們所學(xué)的巨大考驗(yàn)?！睂O慶忠說。

隨著調(diào)查在當(dāng)?shù)爻掷m(xù)進(jìn)行，郭天禹在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)逐漸從村民身上發(fā)現(xiàn)了一些微妙的變化。比如一個(gè)不愛說話的老人，偶爾想到一個(gè)歷史典故，就會(huì)“追”老師和學(xué)生說:“有一次他甚至在廁所里追他們。”再比如，如果你不注意，你會(huì)把它當(dāng)成木頭燒壞的舊紙條。有些人開始有意識(shí)地留下來，問研究團(tuán)隊(duì)是否有用。

田野溫度

2023年5月，河北省涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)文化志全書新書發(fā)布會(huì)在王金莊村舉行?！稓v史地景》、《石街鄰里》、《食材自然》三本書的順利發(fā)行，似乎宣告了研究團(tuán)隊(duì)在王金莊的研究已經(jīng)告一段落。但與此同時(shí)，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)校的研究生校外實(shí)踐基地也在當(dāng)?shù)亟遗?。?duì)于這個(gè)村莊來說，這不僅意味著更多年輕學(xué)生的到來，也預(yù)示著研究團(tuán)隊(duì)對(duì)梯田文化的挖掘和保護(hù)并沒有結(jié)束。

回顧過去的九年，孫慶忠經(jīng)常覺得這是一件“無窮無盡的事情”?！澳阍谀睦锿瓿伤?？這是一件累人又不討好的事情?！彼{(diào)侃道。從陜北到河北，從泥河溝到王金莊，他們要做的遠(yuǎn)不止跑幾個(gè)地方，還有幾套書?！瓣P(guān)鍵是建立人文社會(huì)科學(xué)研究農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的基本范式?！?/p>

"與自然遺產(chǎn)相比，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和世界文化有何不同？孫慶忠舉了一個(gè)例子，“假設(shè)我們研究故宮，我們可以封閉一段時(shí)間來保護(hù)任何宮殿；像黃山這樣的自然遺產(chǎn)，我們可以阻止游客進(jìn)來修復(fù)自己...但是我們不能這樣對(duì)待農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。”他說，“這與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，你把它封起來就活不下去了。這是一種地地道道的生態(tài)財(cái)產(chǎn)?！?/p>

在涉縣梯田，郭天禹的研究與驢有關(guān)。近年來，村里越來越多的人開始用微耕機(jī)代替驢子作為梯田的運(yùn)輸和耕作工具，驢子的數(shù)量開始逐年減少。然而，驢糞的減少給“土層薄、土壤肥力差”的梯田帶來了生態(tài)危機(jī)。此外，由于機(jī)器在某些地方難以控制復(fù)雜的地形，微耕機(jī)并沒有完全取代當(dāng)?shù)氐捏H，而是出現(xiàn)了驢與微耕機(jī)“合作互動(dòng)”的新現(xiàn)象。在文章中，郭天禹稱之為“現(xiàn)代知識(shí)與“守田”文化緊密結(jié)合”的過程。

“財(cái)產(chǎn)是活的，問題是活的?！睂O慶忠認(rèn)為，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)遺產(chǎn)地的某一元素，還要保護(hù)“相互嵌入的系統(tǒng)”?！爸挥星逦赜涗浰臍v史形態(tài)和當(dāng)前記錄，我們才有資格感知它未來可能發(fā)生的變化?！毖芯繄F(tuán)隊(duì)在王金莊村的下一步計(jì)劃與此有關(guān)。

比如給村里幼兒園的孩子做一套梯田繪本，給小學(xué)生看校本教材，給農(nóng)民看科普書；還有像“泥河溝講堂”這樣的農(nóng)村講堂?！巴ㄟ^影響村民對(duì)梯田的認(rèn)知，我們可以為我們未來的社區(qū)工作鋪平道路。孫慶忠說:“目的是借此機(jī)會(huì)，讓遺產(chǎn)地的人覺得生活在這里可以跟上現(xiàn)代化的步伐，用自己的態(tài)度告訴世界，還有另一種生活的概率?！?/p>

對(duì)于離開團(tuán)隊(duì)幾年，目前在國外攻讀博士學(xué)位的郭天禹來說，這段經(jīng)歷不僅是那些日日夜夜絞盡腦汁研究論文的人，也是那些越來越熟悉的老鄉(xiāng)們?nèi)谑种械乃筒?。臨走告別時(shí)，他意外地感到有些不情愿，一些來送其他村民的人也紅了眼睛，這讓他深深地記住了老師的話，“田野里有溫度”。

作者：農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 張鳳云 陳藝嬌

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原題：《梯田與社會(huì)學(xué)家》

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