娛樂消費邏輯背后的“網絡先天圣體”，從明星模仿到全民狂歡。
文 | 三川匯文化產業(yè)
年青人正逐漸走向“抽象世界”這個百花齊放、百家爭鳴的新世界。
最近，除了郭有才和“王媽”之外，“撞臉效仿”也成了短視頻中的流量密碼，有些“網絡先天圣體”憑此賺了不少錢。
“先天圣體”這個詞源于網絡小說，意思是有人在某些方面有超人的天賦。簡單來說，就是“天生就是做某事的材料”。在這個詞的前面加上“互聯(lián)網”這個詞，就是最近短視頻平臺興起的“新品類”。：她們有著與某個名人相似的面孔，通過模仿、抽象爆紅，開啟了“網絡天生圣體時代”的開端。
追根溯源，其實“互聯(lián)網天然圣體”就是過去大眾媒體時代的“模仿秀”。然而，隨著媒體和時代的變化，這種模仿在不經意間發(fā)生了變化。這些變化之所以會出現，其實是抽象文化“文藝復興”的結果。
網絡先天圣體時代：模仿走向抽象
故事從今年年初開始。在網友的指導下，一個云南男孩(@云南阿輝)剃光頭，開始了模仿科比的直播生涯。當時科比去世多年后，“牢大”梗再次席卷中國互聯(lián)網，部分青少年將“ man what can i say “掛在嘴邊，作為口頭語，即使他們不知道科比是誰。
就是在這股東風中，云南阿輝突然爆紅。坐在直播間里，他黝黑的膚色與科比相配。 24 號球衣，《see you again》隨著音樂的加入，這個年輕人開始瘋狂地表演“肘擊”(球員科比被指責在場上用“肘擊”的動作敲擊對手)，嘴里還念叨著“ man what can i say " 。隨后，評論區(qū)開始瘋狂刷“藝術已成”，直播間人數迅速達到。 10W ——實現了“先天科比圣體”。
潘多拉魔盒被打開了，很多網友把自己的照片發(fā)到云南阿輝的評論區(qū)，要求網友采取行動。在“賽博先祖之路”下，“吳亦凡圣體”“或斤”“周鴻” 2 “雷民”“反詐小陳”等一群“先天圣體”相繼露面。
事實上，這種情況并不罕見。自20世紀90年代進入中國以來，“模仿秀”已經存在。 30 多個年頭。王牌綜藝節(jié)目從東南衛(wèi)視開心。 100到北京電視臺聯(lián)合上海電視臺制作的《歡樂總動員》，再到引自海外的原創(chuàng)綜藝節(jié)目。《Your Face Sounds Familiar》“百變大咖秀”，“模仿秀”早已發(fā)揚光大，不再是生疏、新奇的事物。
然而，隨著媒體的變化，從大眾媒體走向短視頻平臺，“模仿秀”在不知不覺中發(fā)生了一些變化。
在大眾傳播時代，網絡媒體掌握在少數人手中，話語權自然掌握在宣傳者手中。像《千變萬化的大咖秀》這樣的模仿節(jié)目，由欄目組決定誰來模仿、模仿、模仿什么。然而，在新媒體時代，決策權落入了普通人的手中——每個人都可以以任何方式模仿任何人。
因此，在短視頻平臺上，模仿主體不再局限于那些有實力登上模仿秀舞臺的人，而是普通人；模仿的目標不再只是明星，而是擴展到網絡名人、企業(yè)家等各種人群；模仿不再是唱歌、拍戲等一系列表演。而是“玩梗”“整活兒”：“科比圣體”在直播間表演“肘擊”、“吳亦凡圣體”在直播間踩縫紉機，“反詐小陳”在短視頻中伸出舌頭鍛煉身體…
在“先天圣體”與眾多網友的合謀下，來自上個世紀的模仿秀逐漸成為全民嘉年華。“先天圣體”渴望流量和財富，“賽博神仙”見證了他們的“石頭變成金子”，圍觀的網友們在信息繭房里享受著娛樂盛宴。
由此，另一方面，“先天圣體”靠臉致富的神話不斷涌現；另一方面，站在圈外的網友越來越蒙蔽了：他們?yōu)槭裁磿鷼猓?/strong>
從深處看，雖然新媒體時代媒體變化推動模仿秀復活的主要原因是，但也體現了時代發(fā)展和娛樂消費的新趨勢:年輕人正在逐漸告別傳統(tǒng)常規(guī)的娛樂方式，逐漸走向所謂“抽象文化娛樂”的新世界，即“不合理”、“荒謬”、“違反正常敘述”。
這就是為什么公眾不再滿足于模仿某一類明星的表演，然后熱衷于“先天圣體”以“玩?！焙汀罢麄€工作”的方式重現那些曾經身居高位的名人。
抽象文化的“前世與今世”
事實上，這一新趨勢是抽象文化的“文藝復興”。
抽象文化起源于 2014 年。游戲博主“豬頭李贛”以嘩眾取寵的方式(如吹牛、復讀、直播睡覺等)爆紅，隨后建立了“抽象工作室”。這種以抽象文化為核心的直播方式逐漸成熟，藥水哥、阿 giao 等待著名博主。如藥水哥在 2017 每年一次與黑粉對峙 8 小時直播后爆紅，從此放棄技術控制直播，然后在直播中以小丑的形象大哭大笑，學狗叫等等吸引觀眾。
隨著網絡“清晰”系列重點運動的深入，這些“抽象博主”因為過于低俗而徘徊在“擦邊”的邊緣——比如藥水哥會對女主播做出“性”相關的動作——或者被禁止或者流量流失，逐漸淡出大眾視野。
從抽象文化的發(fā)展過程來看，所謂抽象文化，就是沒有文藝，沒有天賦，沒有內容。一些學者認為抽象文化的特點是“消除高尚，捉弄權威，污名昭著，矮化自己”。從啟蒙到“百花爭艷”，含有“抽象文化”標簽的主播們，的確具有如此“叛逆與消除”的魅力。
這個特點也存在于今天的“網絡先天圣體”中——他們模仿的對象是“名人”，但他們模仿的行為解構了“名人”的崇高。在他們的模仿下，名人被拉下神壇:科比、張藝謀、霍金不再是高人一等的人，而是以丑聞為營養(yǎng)，他們的模仿者在戲謔中解構了自己的權威。因此，這些具有“偶像意義”的名人被污名:說到科比，他們不再是與努力和努力有關的“凌晨四點的洛杉磯”?？票鹊某删捅黄帘瘟?，剩下的就是他們的犯規(guī)和犯罪得到了加強。他們在這一過程中也不斷地矮化自己，在直播間里做著夸張、荒誕的行為，以吸引觀眾的注意和笑聲。通過模仿名人的負面行為，他們不僅解構了名人的高尚形象，而且在一定程度上自我矮化，成為娛樂大眾的小丑。
除這些“先天圣體”外，抽象文化也在其它娛樂領域得到了振興。今年 4 月亮，被中國新說唱 2024》淘汰的 rapper 以一首《謝天謝天》走紅，無數嘻哈愛好者前往。 MV 拍攝地點打卡，并坐在當時諾米坐著的健身器材上，唱著“謝帝，謝帝，我要， diss 您“，這個地方也被網友評為中國第三個迪士尼。
為什么諾米會發(fā)布這首歌？ rap，是因為在《中國新說唱》中 在2024年海選現場，在中國說唱界有絕對地位的導師謝帝淘汰了諾米，并將諾米寫給爺爺的歌曲描述為“寫給奶奶的歌”。諾米一怒之下，用說唱獨一無二。 diss 對謝帝的反擊，是對說唱權威的絕對叛逆和解構。
這就是卷土重來后的抽象文化——他們消除高尚，捉弄權威，污名偶像，矮化自己。只是在經歷了“藥水哥”等第一代抽象文化代表被禁后，目前的抽象文化更多的是戲謔和捉弄。雖然低俗元素依然存在，但與過去相比，情況有了很大的改善。
抽象文化復興的背后
為什么抽象文化可以卷土重來？為什么年輕人的娛樂消費會走向“抽象”？
其中一個原因是，在經濟壓力大的時代，年輕人被困在無法消除的情緒中。
齊格蒙特 · 鮑曼將當今社會描述為流動現代，認為消費主義、全球化和個性化導致了不確定性、不可靠性和不可靠性。個體在享受自由的同時，也承受著不安的壓力，處于自由而不安的矛盾狀態(tài)。在此基礎上，韓炳哲提出了一個績效社會的概念，認為它取代了一個訓練社會。雖然他擺脫了外部監(jiān)管，但他陷入了自我精神訓練，過度追求肯定導致了自我剝削。這樣就形成了一個謬論：個人在流通自由中承受著釋放壓抑的艱辛，不斷地自我訓練，承受著內心的壓力和分歧。
這為抽象文化的復興提供了一個機會。無論是模仿主體還是網友觀眾，他們都緩解了時代在這場全民狂歡中給個人帶來的壓抑:前者通過模仿找到了認可和歸屬感，后者通過觀看和玩梗找到了情感的宣泄。
另外，在算法推薦技術的控制下，年輕人被束縛在無處可逃的信息繭房里。
這項技術通過分析用戶的行為和喜好，不斷推送類似或相關信息，然后在客戶周圍建立信息泡沫。在這個泡沫中，年輕人接觸到的信息主要是篩選出來的，這限制了他們的視野，增強了他們對抽象文化的偏好和依賴。
同時，這種算法驅動的信息流也會導致“回聲室效應”。在這種效應中，年輕人被類似的觀點和文化現象所包圍，進一步增強了他們對抽象文化的認同感。通過不斷優(yōu)化用戶體驗，算法推薦系統(tǒng)實際上可能會在不經意間加劇文化的單一化和同質化。
抽象文化對權威的解構也包含了“走在道德倫理和法律之外”的風險。然而，在算法推薦和主持一切的時代，這個問題能否通過厚厚的信息繭房打破沉重的堡壘，達到“網絡先天圣體”及其觀眾的信息流和觀念，成為未知數。當身邊所有的聲音都是關于抽象文化的良好表達時，抽象文化一定會借助這個群體的力量得到發(fā)展和發(fā)展。
在算法和情感的驅使下，短視頻創(chuàng)造財富的神話為抽象文化提供了足夠的成長空間。
從去年開始，隨著于文亮、聞會軍等人的走紅，以及隨之而來的致富神話，普通人意識到自己可以借助短視頻和直播一夜暴富。據悉，2023年，聞會軍在交通高峰期的直播 年 12 月 18 日那天收到 6000 個人嘉年華，個人嘉年華稅后收入 1400 元，也就是說，這一天聞會軍入賬。 840 萬元。
抽象文化也是如此。最早的“先天科比圣體”來自貴州的“大姐夫”，2022年 2008年，他通過“仙人指路”走上了模仿科比的道路，于是爆紅，也因此致富：憑借潑天流量，他曾經最高日入。 25 萬。另一位“科比圣體”云南阿輝也在采訪中透露，他通過直播自己。 10 多天賺了 8 萬多。
這些明亮的數字吸引了無數渴望一夜暴富的人的目光。他們開始效仿，創(chuàng)造自己的角色和故事，希望在這波浪潮中分一杯羹。短視頻平臺已經成為他們展示的舞臺，年輕人無法發(fā)泄的情緒和準確的算法推薦技術已經成為他們的推動者。
總的來說，“網絡先天圣體”的流行是年輕人娛樂消費逐漸被抽象文化驅動的一個縮影。雖然抽象文化存在很多問題，但年輕人對抽象文化的熱愛背后，其實隱藏著他們“自由不安”的矛盾心理和“尋找情感發(fā)泄出口”的精神需求。他們需要引導，但他們需要被理解。
參照文章：
明思樓辦事處：“抽象文化：青年群體的自我放逐與精神回歸”
澎湃有戲：想當初｜李蠕蠕效仿向佐姚安娜，讓人想起那些模仿秀的人
中國新聞網：20 多年來，為什么我們對模仿秀還百看不厭？
刺猬公社：整個山寨時代，還有多少周口杰倫和反詐小陳？
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