物道君語：

“執(zhí)念”是一種態(tài)度，體現(xiàn)人們對(duì)人、事、物的執(zhí)著，過度執(zhí)著便會(huì)生出“怨念”。中國(guó)人常說：別因執(zhí)念亂了自己。取是能力，舍是境界，讓每一刻都充實(shí)，從容面對(duì)當(dāng)下。這不僅是菩薩寺的根基，更是中國(guó)人的生存智慧。

在臺(tái)中大里區(qū)的街道上，有一座清水混凝土建筑安靜佇立。街道旁有棵幾十年樹齡的老梅樹，樹后的院墻不高，水流順墻而下，形成一道水簾。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這座優(yōu)雅的現(xiàn)代建筑便是一座寺廟。

菩薩寺，是臺(tái)中一座具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的寺廟。它沒有傳統(tǒng)寺廟的斗拱和歇山頂，只是一座清水混凝土建筑。初見它，簡(jiǎn)潔的外表讓人內(nèi)心寧?kù)o。與常見的雄偉堂皇的佛教建筑相比，它摒棄了繁雜的裝飾，以簡(jiǎn)單內(nèi)斂展現(xiàn)自身結(jié)構(gòu)，或許這樣才能讓人拋開塵世煩惱。

“我們?cè)谝獾牟皇墙ㄖ旧?，而是自然、?yáng)光、空氣、水以及人如何使用這個(gè)空間，也就是生活?！边@是菩薩寺的核心概念，層層心境中，一切回歸生活。

“朝一座生命的山，走近山門，再給生命一次機(jī)會(huì)吧，依尋法印的足跡，在來去之間，隨處做主，立處皆真。在真理之前，要記得謙卑自己，低頭，從桃樹下經(jīng)過，每一步，如是關(guān)照緣起的生滅?！薄兴_寺

推開虛掩的院門，走過一座石橋，蓮葉點(diǎn)綴其間，水流無聲，兩旁的黃梔與梅子樹隨風(fēng)搖曳，仿佛隔絕了都市喧囂。由此開始，便是“求道之路”。在菩薩寺的設(shè)計(jì)理念中，無論是回旋還是垂直的動(dòng)線，都詮釋著求道時(shí)的心境。

順著路走，菩薩寺一樓是半戶外空間，能滿足辦公和接待等功能。開放式的設(shè)計(jì)讓人眼前一亮，微風(fēng)和光線透過樹枝在空氣中流動(dòng)，每一次呼吸都讓人內(nèi)心平靜。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的感受，體現(xiàn)了建筑與自然的聯(lián)系。

轉(zhuǎn)彎順著階梯和光線的方向，登上半層樓到平臺(tái)敲鐘，表達(dá)求道決心；再上二樓大殿聽佛法；最后到三樓平臺(tái)，回望紅塵和來時(shí)路。每一次轉(zhuǎn)折都是一次抉擇，求道之心隨著高度提升而更加堅(jiān)定。

菩薩寺的廳堂簡(jiǎn)潔自然。安靜坐在寺內(nèi)，透過整面玻璃窗，能聽到風(fēng)吹蟲鳴，看到鳥飛葉落。此時(shí)，法師所說的無常為道、一切皆空，便能真切體會(huì)。

再次強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)上二樓聽佛法，上三樓回望紅塵。每一次轉(zhuǎn)折都詮釋著求道心境，高度越高，心意越堅(jiān)。

菩薩寺廳堂內(nèi)的木制家具令人贊嘆。木作工藝師精心選用溫潤(rùn)木材，讓其成為人與混凝土結(jié)構(gòu)的媒介，使室內(nèi)空間更顯溫暖柔和。地板上一顆顆手工旋入的釘子，平滑的縫隙，都凝聚著匠人的用心，這份專注執(zhí)著正是佛法的體現(xiàn)。在合適的時(shí)空條件下，建筑與佛的因緣在此成就。

完美是世俗的評(píng)判，是人們對(duì)美好事物的向往。有人說菩薩寺會(huì)是一座屹立五百年的建筑，它宛如一座有生命的山。在人們眼中，“菩薩寺”近乎完美。

然而，菩薩寺并非完美。建造時(shí)只有一次澆筑機(jī)會(huì)，拆模后樓體出現(xiàn)許多蜂窩狀孔洞。起初人們覺得難看，想掩蓋，慧光法師卻認(rèn)為不必，就讓蜂窩保持原樣。后來，黃昏余暉灑在孔洞上，墻面變得有質(zhì)感，人們也從新的角度欣賞它。

寺廟還有諸多不便之處。比如擋路的樹枝在雨天滴水，打濕行人，有人提議修剪。但我們不妨問問自己，為何不能被雨淋？心為何不自在？這些不便，是菩薩寺最初就有的心意。慧光法師說：“生命只有一次，必須全力以赴，若有瑕疵，就接受它，不執(zhí)著，讓心坦然面對(duì)，不完美就是最圓滿的?！?/p>

圖片由半畝塘聯(lián)合建筑師事務(wù)所提供，特別感謝菩薩寺提供此文文案參考。

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