在釋永信被官宣接受多部門聯(lián)合調(diào)查的兩天后，少林寺迎來新的掌舵人。

7月29日下午，少林寺管理處發(fā)布消息，依據(jù)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》，經(jīng)少林寺兩序大眾民主評議贊成，并履行有關(guān)程序，禮請印樂法師擔(dān)任少林寺住持。

對于熟悉中國佛教界的人來說，印樂法師的名字并不陌生。

這位59歲的法師，1982年剃度出家，1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒，1986年在中國佛學(xué)院學(xué)習(xí)，1990年畢業(yè)后到河南省佛教協(xié)會工作，后任中國佛教協(xié)會副秘書長、河南省佛教協(xié)會副秘書長、副會長、洛陽市佛教協(xié)會會長等職。

2003年10月，受河南省佛教協(xié)會委派，印樂法師到洛陽白馬寺主持工作，2005年11月1日起榮膺洛陽白馬寺方丈，至今已有整整20年。

不過，印樂法師過往在對待商業(yè)化的態(tài)度上，與釋永信大相徑庭。他曾直言“我不想評價少林寺，白馬寺堅持按照佛教傳統(tǒng)去做，更好地維護(hù)、保留、傳承佛教傳統(tǒng)、佛教文化?！?/strong>

這句多年前的表態(tài)，如今隨著他空降少林寺，變得意味深長。

他會如何執(zhí)掌這座既承載著千年禪武精神，又因前住持個人涉嫌丑聞而被質(zhì)疑是否商業(yè)化過度的古剎？一切都有待時間給出答案。

主張農(nóng)禪并重、會開挖掘機的和尚

與釋永信的風(fēng)格不同，印樂法師似乎更為低調(diào)。

他既未開通社交賬號，也沒有通過著書立說走入公眾視野，其形象更多散落在零星的采訪與游客偶然拍下的影像中。

社交平臺上，偶有游客鏡頭捕捉到他的日常。

2021年7月的一段影像里，印樂法師正帶領(lǐng)一眾僧人加固被風(fēng)吹得傾斜的樹木；2024年，他還被拍到親自駕駛挖掘機挖土，操作似乎頗為熟練。

不僅如此，每至農(nóng)忙時節(jié)，游客常能看到白馬寺內(nèi)空地上晾曬著農(nóng)作物，印樂和白馬寺僧人都要參與勞作。

這一切，都源于白馬寺堅守的 “農(nóng)禪并重” 傳統(tǒng)。唐代懷海禪師制定的佛教典籍《百丈清規(guī)》中有云：“一日不作，一日不食?！?/span>

在僧團(tuán)管理上，印樂法師同樣頗具章法。

他曾在不同場合提到，如今許多寺院成了風(fēng)景區(qū)，僧人需服務(wù)游客、來訪信眾及貴賓，難以像過去那樣擁有大量時間專注學(xué)習(xí)。

為此，他規(guī)定僧人每周一、三、五集中學(xué)習(xí)，每月還會邀請高校專家、教授前來授課，內(nèi)容涵蓋佛教各宗派知識、文學(xué)等多個領(lǐng)域。

而印樂法師任內(nèi)多次推動白馬寺擴建。他曾表示，“擴建是為了恢復(fù)中國佛教第一寺的盛景”。

作為被佛教界公認(rèn)的 “中國第一古剎” 和中國佛教文化的發(fā)祥地，白馬寺歷史上曾有過輝煌時期，鼎盛時占地達(dá) 3000多畝。

由于歷史變遷，寺院面積大幅縮小，一度山門緊臨國道，幽靜的寺宇與現(xiàn)代化的車水馬龍僅一墻之隔，這似乎讓他感到頗為惋惜。

在擴建過程中，國際化成為重要導(dǎo)向。

2006年，印樂法師促成印度政府在白馬寺西側(cè)捐建印度風(fēng)格佛殿，這是印度在海外的首個官方佛教文化項目。

此后，緬甸、泰國、斯里蘭卡等國也相繼在此修建佛殿，使白馬寺成為全球唯一匯聚中、印、緬、泰四國風(fēng)格佛殿的寺院。

但比建筑更引人探究的，是他對寺廟商業(yè)化的微妙態(tài)度。

不想評價少林寺，謹(jǐn)慎對待商業(yè)化

印樂在擔(dān)任白馬寺期間，對待商業(yè)化始終秉持著極為謹(jǐn)慎的態(tài)度。

世紀(jì)之初，白馬寺啟動擴建工程，僅拿下規(guī)劃中的土地就需約 1億元資金，后續(xù)寺院東側(cè)佛學(xué)院、如意寮的建設(shè)要再投 1億元，北區(qū)白馬戒壇、萬佛殿、法堂、三身塔等項目總費用也得 5000萬元左右。

可當(dāng)時寺院的收入僅有門票與少量社會捐資，一年合計約1700萬元，面對龐大的資金缺口，無疑是杯水車薪。

在這樣的境況下，人們不禁猜測：白馬寺會不會將目光轉(zhuǎn)向商業(yè)，踏上寺院經(jīng)濟(jì)的道路？

“白馬寺到現(xiàn)在還沒有申請一個商標(biāo)，也沒有申請的打算?！?/strong>2006年， 印樂法師在接受媒體采訪時回應(yīng)道。他坦言，白馬寺需要發(fā)展，但無論發(fā)展到何種程度，佛教的傳統(tǒng)特色都必須堅守。

曾有商人找到印樂，商談能否用白馬寺商標(biāo)生產(chǎn) “白馬寺素餅”?！拔壹葲]有答應(yīng)，也沒有反對，如何避免市場化行為，遠(yuǎn)離商業(yè)誘惑，我一直在思考?！?/strong> 他表示。

“白馬寺不是我的白馬寺，它是洛陽乃至全中國人的白馬寺，你合理利用我不反對，但若對白馬寺的形象構(gòu)成負(fù)面影響，我就要干預(yù)。”

2010年全國兩會期間，印樂提交了一份名為《關(guān)于佛教寺院名稱及佛教名稱和名號被作為商標(biāo)注冊的問題的建議》的提案，建議國家商標(biāo)局要杜絕對佛教名寺的各種類型的商標(biāo)注冊。

他在提案中表示，近年來，佛教名稱、名號、知名寺院名稱，不斷被人作為商品的商標(biāo)進(jìn)行注冊，這不但侵犯了佛教的知識產(chǎn)權(quán)，而且有些商標(biāo)對佛教聲譽造成褻瀆和不敬，損壞了佛教的莊嚴(yán)、神圣與清凈，應(yīng)盡快引起國家商標(biāo)局的高度關(guān)注。

當(dāng)被問及是否會效仿少林寺依靠商業(yè)化運作實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會效益雙贏時，他的回應(yīng)耐人尋味：“我不想評價少林寺，白馬寺堅持按照佛教傳統(tǒng)去做，更好地維護(hù)、保留、傳承佛教傳統(tǒng)、佛教文化?！?/span>

對他而言，能聽到游客那句 “白馬寺才像個寺廟樣” 的簡單評語，便已足夠快樂，足夠心安。

天眼查App顯示，印樂當(dāng)前為河南省洛陽市白馬寺、河南省佛教協(xié)會、洛陽市佛教協(xié)會法定代表人。而他執(zhí)掌的白馬寺，也未如少林寺那般建立起龐大的商業(yè)版圖，并無關(guān)聯(lián)企業(yè)。

有游客提到白馬寺內(nèi)有免費的香和茶水，寺內(nèi)沒有商業(yè)化場所，甚至連瓶水都買不到。

一個不想要商標(biāo)的新住持，如何掌管一個手握795個商標(biāo)的古剎？如何在鼎盛的香火中讓寺廟離紅塵更遠(yuǎn)，離清凈更近？印樂的這一棒，注定承載著無數(shù)目光與期待。

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