原創(chuàng) 萬華千彩的 浙江大學(xué)

某國潮彩妝盤上新，以“石青”為基，“赭石”點綴，連細(xì)碎閃片都名為“天縹”，其配色取自《千里江山圖》，火爆出圈。國潮文化興起的背后，是穿越千年的中國式審美。當(dāng)《中國歷代繪畫大系》里的傳世名作在歲月中閃耀，我們探尋到的不僅是配色圖譜，更是先人刻在文明基因里的東方浪漫。

今天，讓我們和浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院的張暉教授一同細(xì)品“大系”里的中國色，探尋中國傳統(tǒng)色“破圈”背后的文化密碼。

唐·周昉《簪花仕女圖》

明·董其昌《晝錦堂圖并書卷記》

色彩命名存在東西之別。西方顏料因工業(yè)革命和科學(xué)發(fā)展走向工業(yè)合成，常以發(fā)明家命名，如舍勒綠、珀金紫，也有因畫家偏好而知名的莫蘭迪灰、克萊因藍(lán)等。而中國古代顏料主要來源于礦物和動植物，礦物類有朱砂、石綠，動植物類有紫膠、藤黃等。

元·錢選《四明桃源圖》

張暉老師解釋，西方在顏色研究中發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律，實現(xiàn)定量化表示，形成特殊色彩譜系。與西方基于科學(xué)光譜的命名體系不同，中國傳統(tǒng)色命名更符合“觀物取象”原則，如“天青”關(guān)聯(lián)天空，“降真香”呼應(yīng)草木。中國人用文學(xué)性描述命名顏色，并隨文學(xué)作品傳承，這是中國傳統(tǒng)色命名的重要特征。

西方用科學(xué)為色彩建檔，中國以人文為色彩寫詩，兩種命名體系的差異，是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明在美學(xué)領(lǐng)域的不同印記。

北宋·趙昌《歲朝圖》

近年來，國產(chǎn)護(hù)膚品品牌用現(xiàn)代生物科技提取傳統(tǒng)草本精華，保留“天然本真”，實現(xiàn)功效突破，還借助傳統(tǒng)文化推廣。張暉老師認(rèn)為，年輕人對中國傳統(tǒng)文化和國產(chǎn)品牌認(rèn)知提高，傾向購買國貨，這與國家整體實力和國際形象提升有關(guān)。

北宋·趙佶《瑞鶴圖》

傳統(tǒng)色“破圈”是文化自信的具象表達(dá)。曾經(jīng)藏于典籍的色彩成為可觸摸、可穿戴、可分享的文化符號。“Z世代”用國潮彩妝詮釋“點絳唇”的嬌媚，以漢服襦裙演繹“天水碧”的清逸，當(dāng)代青年帶著東方浪漫走向更廣闊舞臺，讓傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)。

清·石濤《游華陽山圖》

中國傳統(tǒng)色以色彩為橋，連接年輕人的文化認(rèn)同和世界的理解之窗。張暉老師表示，《中國歷代繪畫大系》和《中國絲綢藝術(shù)大系》能收集傳統(tǒng)色圖像資源，通過基礎(chǔ)研究準(zhǔn)確復(fù)原圖像，有助于年輕人建立色彩與畫卷、器物、場景的審美關(guān)聯(lián)，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，這項工作雖艱難但意義重大。

南宋·林椿《枇杷山鳥圖》

向海外傳播《中國歷代繪畫大系》成果時，外國朋友可能因素材、繪畫技巧等難以看懂中國畫。結(jié)合大系普及推廣中國傳統(tǒng)色，同時推廣傳統(tǒng)文學(xué)作品，形成交融的藝術(shù)體系，既利于傳播中國藝術(shù)，也利于傳播思想。

希望中國傳統(tǒng)色借助中國歷代繪畫大系成為文化傳播使者，讓世界看到中國色里的東方審美、獨特視角和千年智慧。

南宋·吳炳《出水芙蓉圖》

年輕人傳承著東方美學(xué)的DNA，讓傳統(tǒng)色從古畫里“跳”出來，也讓世界領(lǐng)略中國式浪漫。一抹中國色，是千年文明的底氣，也是向世界展示的名片。

鳴謝：藝術(shù)與考古學(xué)院

文字記者：董曉萌

圖片制作：浙江大學(xué)融媒體中心學(xué)生記者團(tuán) 王藝諾

原標(biāo)題：《不是莫蘭迪，不是美拉德，是中國色！》

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