在我們的印象中，白發(fā)形象往往與老人和老道聯(lián)系在一起。但如今，在越來(lái)越多的影視劇中，許多有著少年面容的角色也頂著白發(fā)造型，這著實(shí)讓人感到費(fèi)解。難道白發(fā)造型已經(jīng)成為一種流行趨勢(shì)了嗎？究竟是什么原因?qū)е铝诉@一現(xiàn)象呢？

先來(lái)說(shuō)說(shuō)結(jié)論。在大多數(shù)人看來(lái)，只有老人和道行高深的人才會(huì)是白發(fā)。同時(shí)，民間“少年白發(fā)”所蘊(yùn)含的宿命感，結(jié)合影視劇中對(duì)視覺(jué)沖擊力的需求，使得白發(fā)造型的應(yīng)用范圍，除了與道行、年齡、基因相關(guān)外，還成為了一種悲涼的敘事化表達(dá)。

在道家文化里，不少仙人的頭發(fā)都是白色的。一頭白發(fā)不僅代表著資歷，更見(jiàn)證了修行與智慧的積累。道家認(rèn)為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修行和悟道，人的氣血會(huì)逐漸衰退，頭發(fā)變白，這意味著靈性與智慧得到了升華。例如司馬相如的《大人賦》中，西王母就是一位白發(fā)蒼蒼的不死老嫗。由此可見(jiàn)，修行者的白發(fā)蘊(yùn)含著超脫世俗的意味。

還有一種白發(fā)是經(jīng)歷時(shí)間歲月的體現(xiàn)，多用于表現(xiàn)涉事已深的滄桑感。像《詩(shī)經(jīng)》用“素冠”指代白發(fā)老者，《楚辭》以“華發(fā)”寓意歲月沉淀的莊重感。兩鬢斑白可稱為“蒼鬢”或“銀絲”，比如蘇軾在《念奴嬌》中發(fā)出“早生華發(fā)”的感慨。此外，“鶴發(fā)”一詞因白鶴羽毛的潔凈感，成為老年白發(fā)的代稱，常見(jiàn)于祝壽場(chǎng)景。

民間常用“少年白發(fā)”這種矛盾修辭，來(lái)突顯“早生華發(fā)”以及“少年不得志”的遺憾和悲戚。比如我們小時(shí)候?qū)W過(guò)的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，還有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”。

白發(fā)還常與自嘲和悲戚聯(lián)系在一起。左思在《白發(fā)賦》中以“星星白發(fā)，生于鬢垂”自嘲仕途坎坷，李白也經(jīng)常發(fā)出“高堂明鏡悲白發(fā)”的慨嘆，還有伍子胥殫精竭慮“一夜白頭”的傳說(shuō)等，這些都構(gòu)建起了白發(fā)與“精神世界”的隱喻關(guān)聯(lián)。

值得注意的是，古詩(shī)中記載的“少年白首”現(xiàn)象，在文學(xué)演繹中逐漸脫離了生理特質(zhì)，演變成了“未老先衰”的符號(hào)化表達(dá)。元雜劇《竇娥冤》中“愁白了頭”的修辭，后來(lái)便有了“莫等閑，白了少年頭”這類過(guò)來(lái)人的勸誡。

民間用白發(fā)對(duì)“宿命感”的連接和闡述，恰好與當(dāng)代仙俠劇中背負(fù)宿命的少年角色以及所謂的“清冷感”形成了一種映射。并且在影視化轉(zhuǎn)譯過(guò)程中，白發(fā)元素的符號(hào)價(jià)值還在不斷擴(kuò)容。例如 2005 年的《仙劍奇?zhèn)b傳三》，白發(fā)在徐長(zhǎng)卿和紫萱之間，已經(jīng)開(kāi)始承載“仙凡之隔”的敘事功能。

除了仙俠劇，古裝劇和武俠劇里也有不少經(jīng)典的白發(fā)造型。在上個(gè)年代的熒屏中，“白發(fā)造型”呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的人物性格，甚至《白發(fā)魔女傳》都被翻拍了好幾輪，給人留下了深刻的印象。

此外，能代表“異類”的染色造型中，與“白發(fā)”對(duì)應(yīng)的還有“紅發(fā)”。較早引領(lǐng)影視劇風(fēng)潮的可能是“魔尊重樓”“龍葵（紅葵）”等紅發(fā)角色。該形象融合了現(xiàn)代“叛逆”以及仙俠劇“入魔”的概念，創(chuàng)造出了具有視覺(jué)沖擊力的矛盾美感，也對(duì)后面仙俠劇的人設(shè)產(chǎn)生了影響。

后來(lái)，白發(fā)乃至紅發(fā)造型在各類古裝仙俠劇中層出不窮，再加上 ACG 文化里異色染發(fā)的流行元素等。一首《發(fā)如雪》將白發(fā)與唯美國(guó)風(fēng)聯(lián)系在一起，這也影響到了游戲動(dòng)畫(huà)時(shí)裝審美和生活中的頭發(fā)染色選擇。至此，“白發(fā)”在近十年成為了年輕文化里的一種時(shí)尚。

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