“《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代的活力，正通過(guò)從書本走向網(wǎng)絡(luò)、從文字走向現(xiàn)實(shí)的拓展得以生動(dòng)體現(xiàn)。這種拓展不斷激活原著的文化內(nèi)涵，持續(xù)照亮當(dāng)代人的精神世界?！敝袊?guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)趙建忠闡述了文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代的活化途徑與價(jià)值體現(xiàn)。

2025年8月15日至16日，“《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代闡釋與文旅融合發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)2025年學(xué)術(shù)年會(huì)”在天津薊州區(qū)順利舉行。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張慶善，學(xué)會(huì)顧問(wèn)梅新林、沈治鈞，學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫偉科，副會(huì)長(zhǎng)趙建忠、張?jiān)?、俞曉紅、曹立波、苗懷明，以及1987年版紅樓夢(mèng)電視劇賈寶玉飾演者歐陽(yáng)奮強(qiáng)等150余位專家學(xué)者出席了此次盛會(huì)。

年會(huì)期間，與會(huì)者圍繞各自研究成果展開交流討論，成果豐碩。在紅學(xué)史研究、“數(shù)字紅學(xué)”等領(lǐng)域取得顯著進(jìn)展，加深了對(duì)文獻(xiàn)研究、文本研究、文化研究與傳播研究的理解。本次學(xué)術(shù)年會(huì)為《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化提供了路徑，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了理論支持。每一位研究者的努力，都將推動(dòng)紅學(xué)研究不斷拓展深度與廣度，助力紅學(xué)走向現(xiàn)代化與國(guó)際化，讓《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力跨越時(shí)代、永葆生機(jī)。

本次會(huì)議由中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《明清小說(shuō)研究》《京津冀學(xué)刊》協(xié)辦，天津師范大學(xué)文學(xué)院、天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)承辦。

多元表達(dá)吸引青年關(guān)注

喜劇《黛玉播播間》《黛玉三撕》模仿1987版影視劇林黛玉的形象與神態(tài)，以犀利的語(yǔ)言成為現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)的“嘴替”；B站的混剪視頻帶來(lái)新視角，吸引眾多觀眾；AI續(xù)寫版《紅樓夢(mèng)》優(yōu)缺點(diǎn)明顯；河北正定榮國(guó)府、北京大觀園、上海大觀園以及廊坊“只有紅樓夢(mèng) 戲劇幻城”等《紅樓夢(mèng)》文旅地標(biāo)不斷發(fā)展……在“當(dāng)代闡釋與文旅融合發(fā)展”的主題下，不少研究提出了“紅學(xué)”的“青年視角”。

數(shù)字技術(shù)為《紅樓夢(mèng)》的傳播與解讀帶來(lái)新機(jī)遇，呈現(xiàn)出多維度的數(shù)字重構(gòu)形式。

天津師范大學(xué)張煜認(rèn)為，生成式AI開啟了《紅樓夢(mèng)》續(xù)寫的新模式，能在形式上模仿原著的章回體結(jié)構(gòu)、半文半白語(yǔ)體及空間意象，甚至超越清代續(xù)書。但也存在明顯不足：算法簡(jiǎn)化人物關(guān)系與命運(yùn)隱喻，導(dǎo)致敘事邏輯混亂；語(yǔ)言復(fù)刻只是符號(hào)堆砌，缺乏情感與文化內(nèi)涵；人物塑造變成數(shù)據(jù)標(biāo)簽，失去原著的矛盾性與鮮活感。

跨媒介敘事促使《紅樓夢(mèng)》向開放參與式創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。中國(guó)藝術(shù)研究院孟甜介紹，B站青年群體通過(guò)剪輯87版素材制作新視頻，讓受眾成為創(chuàng)作者；《大夢(mèng) ? 紅樓》等沉浸式展演借助多線敘事與AI互動(dòng)，讓觀眾參與劇情；《江南百景圖》“大觀園”副本以游戲形式吸引年輕群體，擴(kuò)大了傳播范圍。

數(shù)字接受環(huán)境也在發(fā)生變化。孟甜還提到，網(wǎng)絡(luò)評(píng)點(diǎn)形成了新的交流互動(dòng)空間?！皵?shù)字脂批”既有彈幕的即時(shí)性，也有評(píng)論區(qū)的穩(wěn)定交流，“共同推動(dòng)了經(jīng)典文本在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)造性闡釋”。

浙江樹人學(xué)院李雨澤關(guān)注林黛玉喜劇改編，提出經(jīng)典改編需平衡創(chuàng)新與內(nèi)核守護(hù)。他以《黛玉播播間》《黛玉三撕》為例，其對(duì)葬花內(nèi)容的巧妙置換、對(duì)當(dāng)代職場(chǎng)的批判臺(tái)詞，獲得年輕群體認(rèn)可；而春晚小品《點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注》因符號(hào)化拼貼導(dǎo)致角色內(nèi)核缺失，引發(fā)爭(zhēng)議。李雨澤認(rèn)為，成功的改編要守護(hù)角色特質(zhì)、轉(zhuǎn)化古典精神、適應(yīng)傳播場(chǎng)景。

文旅體驗(yàn)呈現(xiàn)多樣形式

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)文旅融合，從文學(xué)想象變?yōu)閷?shí)體體驗(yàn)，成為文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體。

南京市博物總館（江寧織造博物館）黃晨、黃莉莉指出，多地打造了紅樓文旅地標(biāo)：河北正定榮國(guó)府、北京大觀園等將“紙上園林”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；廊坊“只有紅樓夢(mèng) 戲劇幻城”等以沉浸式體驗(yàn)讓游客融入劇情，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的商業(yè)轉(zhuǎn)化。

中國(guó)藝術(shù)研究院何衛(wèi)國(guó)以上海大觀園為例，該園依托淀山湖生態(tài)與上海紅樓文化，融合皇家與江南園林風(fēng)格，雖曾輝煌一時(shí)，面臨轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，但為主題公園運(yùn)營(yíng)提供了經(jīng)驗(yàn)。

寧波市社科聯(lián)（院）魯煥清提到，寧波正挖掘本土紅樓資源，作為《石頭記》英文選譯本最早誕生地和紅學(xué)研究者集聚地，正將紅樓文旅融入本土品牌，展現(xiàn)地域特色。

天津師范大學(xué)林海清從紅樓文化對(duì)津沽文化的影響出發(fā)，講述了天津楊柳青年畫、泥人張的紅樓夢(mèng)題材作品，以及戲曲曲藝中的紅樓夢(mèng)劇目，這些都是傳承非遺的文化載體，在當(dāng)代持續(xù)發(fā)揮作用。

“《紅樓夢(mèng)》借助文旅融合模式，以新姿態(tài)進(jìn)入大眾視野?！壁w建忠認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究為產(chǎn)業(yè)發(fā)展指引方向，產(chǎn)業(yè)實(shí)踐又促進(jìn)經(jīng)典的大眾傳播。（記者 單煒煒 圖片由主辦方提供）

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