玉器是商王朝創(chuàng)制和推行的神圣符號體系，商代玉器的造型、紋樣，甚至玉材顏色都具有象征意義，反映了殷人共同的精神文化認知。澎湃新聞了解到，《商代玉器與玉文化研究》新書發(fā)布暨研討會近日在北京舉行，這是首部全面、系統(tǒng)研究商代玉文化的學術(shù)專著。

《商代玉器與玉文化研究》由文物出版社出版，作者是知名古玉研究學者丁哲。全書約50萬字，配圖近千張，以詳實嚴謹?shù)恼撌隹甲C和高清豐富的圖像資料，兼顧了學術(shù)嚴謹性與大眾可讀性。商代玉器是中華文明連續(xù)性與獨特性的重要物證，該著作通過對玉文化的系統(tǒng)梳理，不僅為商代文化史重建提供了關鍵材料，也進一步推動了中國玉文化的研究與傳播。

商代玉器

該書作者、古玉研究學者丁哲介紹，“商代玉器是中國玉文化由‘巫玉’向‘王玉’轉(zhuǎn)變的關鍵階段，玉文化作為中華文明的核心基因，是多元一體格局形成的重要動力。近六個世紀的商代玉器，不僅在中國玉文化史上留下了濃墨重彩的一筆，還構(gòu)成了中國古代玉器發(fā)展進程中從巫玉時代邁向王玉時代的重要轉(zhuǎn)折點?！痹缬谏檀娜A夏大地，紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、后石家河文化、石峁文化等都創(chuàng)造了偉大的玉文明，為商代玉文化的崛起奠定了堅實基礎。但史前諸考古學文化屬于“滿天星斗”古國時代獨占一地、偏居一隅的區(qū)域性玉文明。從統(tǒng)一化的王朝文明角度看，商代玉器在規(guī)模、數(shù)量、類型、分布、工藝水平和用玉制度完備程度上，都超過了以往任何一支考古學文化和時代。

玉器在殷商時代是巫術(shù)、祭祀活動中交感圣俗、溝通人神的器物媒介，在儀式場合發(fā)揮著視覺意象的神圣功能。它既是宗教機制的象征，也是政治儀禮的組成部分，與意識形態(tài)一同承擔著建構(gòu)神權(quán)、王權(quán)象征系統(tǒng)的重要功能，成為殷商政權(quán)禮制的基石。各類象生題材玉器、玉柄形器，秉承薩滿巫術(shù)傳統(tǒng)，具有濃厚的宗教儀式涵義，作為重要的神權(quán)象征物，構(gòu)成了商代社會統(tǒng)一信仰的核心。玉鴟鸮、玉人像直接體現(xiàn)了商代信仰世界的主宰——“玄鳥”和“帝俊”，這正是殷人崇奉的至高祖先神。眾多象生玉器則是被賦予超自然能量的神禽異獸、動物精靈的玉化產(chǎn)物。

跽坐人形玉佩 商代晚期（公元前13世紀—前1046年） 1976年安陽小屯婦好墓出土 河南博物院藏

玉戈、玉戚等兵器形玉器是彰顯地位、標識身份、劃分等級的禮玉重器，和玉有領璧（環(huán)）等一樣，也是祭祀儀式上的器物媒介。商王朝統(tǒng)治者通過掌握發(fā)達的玉器系統(tǒng)及其支配權(quán)，壟斷祭祀、通神的權(quán)力，從而有效操控世俗世界，規(guī)范統(tǒng)治秩序、維系社會正常運轉(zhuǎn)?？梢哉f，玉器與商代社會的政治、宗教、文化、經(jīng)濟等各方面都有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，玉文化在商文明中處于核心地位。

《商代玉器與玉文化研究》書封

新書發(fā)布現(xiàn)場，近百位來自文博機構(gòu)、學術(shù)界、收藏界及藝術(shù)行業(yè)的專家學者出席并參與研討。安陽市文物考古研究院研究員孔德銘表示，該書從跨學科視角提出了諸多創(chuàng)新見解，為解決商代玉文化研究中的難點和熱點問題提供了新思路和新方法。雅昌文化集團北京印刷公司總經(jīng)理程成介紹，該書精湛的印制工藝和高質(zhì)量圖像，使其成為迄今最為高清精美的古玉學術(shù)專著。作者丁哲博士在現(xiàn)場作了《傳承玉魂國魄，闡釋殷商文明》主旨演講，他認為，研究玉器與玉文化對探尋中華文明起源、增強民族認同具有不可替代的作用。要探索中華文明起源及其歷史發(fā)展脈絡，破解中華民族文化自信的密碼，就必須系統(tǒng)深入地研究玉器與玉文化。

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