在全球化與數(shù)字化浪潮的雙重沖擊下，中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)既面臨挑戰(zhàn)，也迎來機(jī)遇。近期國內(nèi)出版的一些相關(guān)著作，揭示了文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與再生的真諦，即守護(hù)遺產(chǎn)并非簡單復(fù)制過去，而是要在當(dāng)代創(chuàng)造中賦予其未來活力。人工智能、虛擬空間、非遺出海等實(shí)踐，正將這一理念轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐動力。在傳統(tǒng)基因與數(shù)字創(chuàng)新的碰撞中，中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出跨越時空的魅力。

非遺傳承人許明堂表演皮影

熔融與裂變：文化基因的跨時空創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國古典詩歌是深埋于時間長河的文化基因，其生命力不僅在于千年吟誦傳承，更在于跨越語言與文明的界限，在不同文化土壤中綻放光彩。譚夏陽的《發(fā)明中國詩：中國古詩在西方的翻譯與傳播》深入探討了這一過程，它不是簡單的翻譯史考證，而是講述文化基因如何通過“熔融”與“裂變”實(shí)現(xiàn)跨時空創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的故事。

《發(fā)明中國詩：中國古詩在西方的翻譯與傳播》，譚夏陽 著，廣東人民出版社 2025 年出版

“熔融”指中國古詩的美學(xué)特質(zhì)被西方詩人吸收、融合的過程。19 世紀(jì)末，西方詩壇陷入浪漫主義困境，中國詩以其凝練意象、含蓄意境和瞬間頓悟，為西方詩人提供了新的美學(xué)范式。美國意象派詩人龐德從李白、王維的詩中獲得靈感，將“意象”美學(xué)融入現(xiàn)代英語詩歌，引發(fā)了詩歌語言革命。馬勒的《大地之歌》、“垮掉派”詩人金斯堡等，都從中國古詩中汲取精神力量，使中國古詩的文化基因融入西方現(xiàn)代藝術(shù)。

然而，“熔融”并非簡單復(fù)制，必然伴隨著“裂變”。裂變源于文化轉(zhuǎn)換中的創(chuàng)造性誤讀、翻譯困境和主體性再創(chuàng)造。艾略特稱龐德為“中國詩的發(fā)明者”，龐德對中文詩的翻譯是基于東方靈感的創(chuàng)造，他“發(fā)明”的新英語句法催生了現(xiàn)代主義詩潮。書中諸多關(guān)于譯者對同一首詩不同處理的案例，正是這種創(chuàng)造性裂變的體現(xiàn)。

《發(fā)明中國詩》構(gòu)建了一個多向?qū)υ拡鲇颍袊姷奈幕蛟诳缥幕涣髦懈淖兞宋鞣皆姼瑁搏@得了新生命，成為世界文學(xué)的共同財富。

薪火永續(xù)：活態(tài)傳承的生命熱愛與技術(shù)接力

中國人民大學(xué)張曉琴教授的《執(zhí)念》聚焦非遺傳承主體——人。作者走訪 12 位西北非遺傳承人，證明文化遺產(chǎn)的存續(xù)在于傳承人的實(shí)踐、詮釋與情感投入。

《執(zhí)念》，張曉琴 著，人民文學(xué)出版社 2025 年出版

書中的傳承人不是固守傳統(tǒng)的“活化石”，而是積極創(chuàng)造的實(shí)踐者。嗩吶傳承人馬自剛既珍視經(jīng)典，又與歌手合作游戲音樂，讓傳統(tǒng)在新時代被聽見。寶卷傳人代興位、香包夫人劉蘭芳、黃河船老大羅宏等，都將技藝融入生活，使文化成為他們的存在方式。

《執(zhí)念》超越了普通非遺記錄，強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化遺產(chǎn)要理解、尊重并賦能傳承人。傳承人的“執(zhí)念”是根基，集體接力和時代技術(shù)賦能則能讓傳承力量更強(qiáng)大。數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)傳承提供了創(chuàng)新可能，如粵劇名伶全息投影對唱、青年學(xué)者構(gòu)建“非遺知識圖譜”等，共同織就文化遺產(chǎn)的守護(hù)之網(wǎng)。

斷層彌合：現(xiàn)代性裂痕的文學(xué)再造

在現(xiàn)代性浪潮沖擊下，文化遺產(chǎn)常陷入“博物館化”困境。作家徐風(fēng)的《江南器物志》以文學(xué)敘事打破這一困境，構(gòu)建“器隱鎮(zhèn)”，讓江南傳統(tǒng)器物融入當(dāng)下精神血脈。

《江南器物志》，徐 風(fēng) 著，譯林出版社 2025 年出版

徐風(fēng)采用“器物志文學(xué)”形式，融合歷史考據(jù)、非虛構(gòu)寫作與抒情筆法，挖掘器物背后的文化內(nèi)涵。從龍骨水車到紫砂壺，每件器物都承載著生活記憶和情感溫度。作者通過生活場景展現(xiàn)器物與人的關(guān)聯(lián)，打破了傳統(tǒng)靜態(tài)展示。

書中的“包漿哲學(xué)”揭示了器物與精神世界的聯(lián)系。紫砂壺體現(xiàn)“敬物惜?！保衿飨笳鳌皩幷鄄磺?，使器物成為精神價值的載體?！督掀魑镏尽凡粌H是對消逝匠魂的召喚，更為當(dāng)代生活提供精神滋養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化以新方式介入當(dāng)下。

數(shù)字技術(shù)讓《江南器物志》的“文學(xué)招魂”走向現(xiàn)實(shí)。西安古城墻 AR 掃描、敦煌壁畫修復(fù)、貴州侗寨歌會數(shù)字復(fù)現(xiàn)等，重建了被現(xiàn)代性撕裂的文化共同體認(rèn)同，編織出文化活態(tài)循環(huán)鏈。

在創(chuàng)造中走向文明共生

文化遺產(chǎn)要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的張力中保持生命力。從歷史看，敦煌殘卷修復(fù)讓文明碎片重聚；從人文角度，非遺傳承人的“執(zhí)念”和江南器物的“包漿”重建情感契約；從文明層面，學(xué)者研究中國經(jīng)典譯介傳播，打破文化壁壘。

交巴加布唐卡

每一次文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化都是自我重生。在創(chuàng)造賦能下，我們將古老文化鍛造成永恒活力基因。雖然這些著作未直接提及數(shù)字技術(shù)，但它們蘊(yùn)含的智慧為數(shù)字時代的文化轉(zhuǎn)化提供關(guān)鍵指引。創(chuàng)造的勇氣、守護(hù)的熱情和轉(zhuǎn)化的智慧，是文明共生迭代的根本。

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