來源丨筆記俠（微信ID：Notesman）

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筆記君說：

如果你還覺得自己年輕，那今天這堂課很有可能是你一生中最重要的一課，不是因為我講得好，是因為這個主題重要，越早的臨在當(dāng)下，越早找到自己的使命，你將越早的成為自己。

我們怎么感知到自己的使命呢？我們可以間接感知它，即使不知道自己的使命是什么，只要我們相信使命的存在，它已經(jīng)起作用了。

而找到使命的關(guān)鍵一步就是把當(dāng)下自己做的事作為一種修行，保持此時、此地、此事的“臨在當(dāng)下”狀態(tài)。

今天我們基本上都在時間的水平線上奔跑，追求更多更快。但幾乎很少有人告訴你，真正的力量不在未來，而在當(dāng)下?！芭R在當(dāng)下”這四個字是一個重要的方法論，這絕不僅僅是一個技巧，而是一種革命性的改變。

一、想象力比知識更重要

混沌大學(xué)一以貫之的就是認(rèn)知升級，大家都理解我們從一樓到四樓的隱喻，這是整個混沌大學(xué)的基礎(chǔ)框架，一樓是感性思維，二樓是理性思維，三樓是哲科思維，而四樓是理念世界。

如果用一個極簡公式來表達(dá)三樓的哲科思維，就是第一性原理加上純邏輯。第一性原理是你進(jìn)行一切邏輯推理的起點，也就是元假設(shè)，你的元假設(shè)越深、越牢靠，你建立的大廈當(dāng)然越高、越穩(wěn)定。

但是，第一性原理本身不能靠邏輯推理出來，我稱之為“第一性原理黑洞”，這是整個哲科思維的最大問題。

所以，在紛繁復(fù)雜的世界里，如果你能一下子找到“一”，就會有極大的確定性，這會對你的人生產(chǎn)生極大影響。

正如《教父》里所說，那些一秒鐘就看透事物本質(zhì)的人,和花了一輩子都看不懂本質(zhì)的人,注定有著截然不同的人生。

我們換一門學(xué)科來講同樣的道理，愛因斯坦曾說，理論工作可以分為兩步，第一步是發(fā)現(xiàn)公理，第二步是從公理中出發(fā)，依靠純邏輯推出結(jié)論，然后愛因斯坦問：哪一步更難？

可能你立刻知道愛因斯坦講的是哲科思維的關(guān)鍵問題，他認(rèn)為第二步“只要具有相當(dāng)?shù)那趭^和聰明，就一定能成功”，至于第一步，即找出所需要的公理，則具有完全不同的性質(zhì)，沒有一般的方法。

也就是說，要找到“一”，其實靠的是“靈感”。

相傳阿基米德在浴缸里泡澡時突然明白了如何來測量浮力，他興奮地跳起來，歡呼“尤里卡！”（希臘語：我找到了）。“尤里卡時刻”也成了通過靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的代名詞，描述的是你經(jīng)過艱苦的準(zhǔn)備之后，“一”突然來到了你腦海中。

愛因斯坦的狹義相對論和廣義相對論的兩個“一”也都是這么來的。

16歲的時候，愛因斯坦開始思考一個問題：如果用光的速度去追光，會發(fā)生什么？思考了10年之后，在他26歲的某個陽光燦爛的下午，他和朋友去喝咖啡，閑聊時他突然頓悟：即使我用光的速度去追光，光對我依然保持光速，于是他得出“光速不變原理”，然后哈哈大笑著揚長而去。

晚上回到家，以“光速不變”為基石，用一個晚上就寫出了狹義相對論。在文章最后他說，感謝我的朋友，他在跟我喝咖啡時，我想到了這點。

大家可能會說，突然而來的靈感，跟平時腦子里的很多念頭是什么關(guān)系？很明顯，平時的念頭是飄搖不定的，而當(dāng)靈感來到時，會有一種確定性，“就是它了”的感覺。

到現(xiàn)在為止，沒人知道為什么光速不變，但當(dāng)時愛因斯坦卻非常篤定地把光速不變拈出來。

所以愛因斯坦的傳記里面說，那一刻好像有一個宇宙之光，穿越層層的太空和云層，擊到愛因斯坦頭上，也點亮了我們這個時代。愛因斯坦也有一句名言說，想象力比知識更重要。

再舉一個案例，《禪與摩托車維修藝術(shù)》這本書里提到了數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家龐加萊，他遇到了跟愛因斯坦同樣的一個問題，他認(rèn)為在科學(xué)中，提出假設(shè)第一重要，但是元假設(shè)怎么來的呢？

他把自己發(fā)現(xiàn)?？怂购瘮?shù)的過程進(jìn)行分析，他說有15天時間，他每天坐在工作臺上苦思冥想，沒有任何結(jié)果。然后有一天晚上，他一反常態(tài)喝了黑咖啡，睡不著覺，也無法正常思維，也許在大腦空白的那一瞬間，觀念成群結(jié)隊產(chǎn)生，他感到它們互相撞擊，有了穩(wěn)定的組合。第二天早晨醒來，他只需要把那個結(jié)論寫下來就可以了。

他第二次有這種感覺，是在他離開居住地去旅行時。旅途中，他忘記了數(shù)學(xué)和推導(dǎo)，沉浸在美好的景色里，大腦得到了充分休息。他記得有一刻，在他抬腿登上公共汽車的一剎那，觀念便跑向了他，他還沒來得及確認(rèn)這個觀念，便產(chǎn)生了一種完美的確定感。

還有第三次，他在海邊散步時，那種確定性又出現(xiàn)在他的腦海里。

通常這種科學(xué)家的靈感，都會被絕大多數(shù)人解釋為天才的力量，所以當(dāng)龐加萊把他的經(jīng)歷講給別人聽的時候，他們認(rèn)為龐加萊是天才，一般人做不到。

而龐加萊認(rèn)為，用天才來解釋就太膚淺了。因為這就意味著，這是偶然的，是不可重復(fù)的。他不接受這樣的解釋，花了大量時間去研究他的靈感是如何來到的，得出一個結(jié)論：靈感不是思考得來的，是由潛意識自我做出來的。

他相信有一種比思維更高的意識狀態(tài)，而靈感來自于那種意識狀態(tài)。別人就追問他說，你這不就是虛無主義了嗎？龐加萊斬釘截鐵地說“No”，他認(rèn)為，靈感看似突然來到，但卻有極強、極深厚的根基。

二、每個人都有過靈感流淌的狀態(tài)

有人可能會問，既然有靈感存在，我是不是就不需要做訓(xùn)練了，躺在這等著它來不就完了？

并不是，靈感也需要你的艱苦訓(xùn)練，你把自己的能力完全通透起來后，靈感才能經(jīng)由你流淌出來，所以基礎(chǔ)訓(xùn)練非常重要。但是僅憑基礎(chǔ)訓(xùn)練，你可以成為高手，不能成為大宗師。

我們來看幾個大宗師的例子，先看繪畫領(lǐng)域。
 

《弓和禪》里有一句話說的特別好：“十年專注看竹的人，自己也會變成竹。然后，忘掉一切；然后，畫！”

有沒有聽說過草間彌生？她是日本國寶級藝術(shù)家，善于以“點”描繪世界，2017年她的總拍賣品578件，總計拍賣價格達(dá)到了1億美元，在當(dāng)年世界所有女藝術(shù)家中排名第一。

14歲時，她就被認(rèn)為患上了精神病，然后去美國學(xué)畫，回到日本后在精神病院里住了50年，她非常有錢，把精神病院前面的樓買下來，作為自己的工作室，白天在里面畫畫，晚上回到醫(yī)院，醫(yī)院就是她的家，護(hù)士就是她的家人，她身邊不能離開人，否則她就想自殺。

在我們看來，草間彌生就是一個不正常的人，然而，藝術(shù)拯救了她。在她70多歲時，她的一個系列作品畫了50多幅，但到了86歲時，她已經(jīng)畫到了第420幅，每天工作八小時，保持了旺盛的創(chuàng)作力。

很多人認(rèn)為草間彌生是個神經(jīng)病，但也許恰恰是我們的內(nèi)心不夠安靜，思想沒有縫隙，靈感才不能流淌出來。

以前我也不知道畢加索畫的是什么，更不懂為什么這么貴，后來看了很多畢加索的電影和紀(jì)錄片，他的創(chuàng)作過程，居然跟草間彌生一樣，不是腦子里想出來再畫的，而是他的筆能夠超越思維，自由地流淌，最后流淌成什么就是什么。

我們再次發(fā)現(xiàn)，似乎有某種跟思維完全不一樣的意識狀態(tài)，是真實存在的。

剛才無論是純理性的科學(xué)，還是純感性的繪畫，都表達(dá)了同樣的某種狀態(tài)，能讓我們相信，在思維之上，有一種更高級的意識狀態(tài)，我稱之為“覺性智慧”，而覺性智慧的用智狀態(tài)就是靈感流淌。

我們過去一直認(rèn)為思維是最高級的狀態(tài)，但思維之上，居然還有一種意識狀態(tài)叫“覺性”，他們是什么關(guān)系呢？

我想打一個比方，思想就像云一樣，而覺性是云背后的天空，當(dāng)我們看不到太陽的時候，并不是太陽消失了，而是云把太陽遮住了。當(dāng)云彩散開時，自然就能看到天空和太陽。

天空和太陽是一直存在的，我們看不到陽光奔灑下來，才是偶然狀態(tài)。所以，覺性智慧本自具足，是每個人都有的正常狀態(tài)。

那為什么我們感受不到它呢？

它被我們的思維、情緒、潛意識等給遮蔽住了。如果我們能去除這些，就會看到覺性智慧，不是增加什么，而是減少什么。正是老子所說的“為學(xué)日益,為道日損, 損之又損,以至于無為,無為而無不為?！边@個狀態(tài)。

這時，你就能跟所做的事情合一，也就是同頻共振，靈感就會流淌出來。

在《禪與摩托車維修藝術(shù)》這本書中，主人公在一所大學(xué)里教修辭學(xué)，布置了一個題目，寫一篇500字的文章。

班里有個女生才華平平，她想寫一篇關(guān)于美國的文章，寫不出來，向老師求教。老師說，題目太大了，你不要用500字寫美國，你可以用500字寫一下我們的城市。

那個學(xué)生還是沒寫出來，老師說你再縮小一點，把學(xué)校門口的街道寫出來。女學(xué)生還是愁眉苦臉，寫不出來。老師急了，讓她寫學(xué)校對面的歌劇院，女同學(xué)還是寫不出來。

老師實在太憤怒了，親自把她領(lǐng)到歌劇院對面，讓她從歌劇院正面墻壁左邊最下面的第一塊磚開始寫。

結(jié)果到了第二天，這個學(xué)生帶來的不是一篇500字的文章，而是一篇5000字的文章。

我有一種也許過分的評判，我認(rèn)為，所有偉大的作品都不是作者寫出來的，而是經(jīng)由作者流淌出來的，所有的努力和勤奮可以做出一流作品，但做不出超一流作品。

我非常喜歡《白鹿原》這本書，據(jù)說作者陳忠實把田小娥寫死的那個晚上，放聲大哭，就像活生生的一個人走掉一樣。

類似的例子還有很多，就不一一列舉了。你平時看到任何個案時，可能覺得這是偶然現(xiàn)象，但如果把不同領(lǐng)域的例子一股腦拿出來，就會發(fā)現(xiàn)，有可能它是真的。

講到這里，大家可能會有疑問，既然四樓的覺性智慧這么偉大，我為什么要追求從一樓到二樓、三樓、四樓，直接進(jìn)入覺性智慧不就完了嗎？

覺性智慧需要經(jīng)由我們的思維方式和知識體系表達(dá)出來，這個通道本身非常重要。

比如，王陽明就是用儒家的表達(dá)方式把禪宗表達(dá)為心學(xué)，在他那個時代，表述方式只有儒家的體系，他又反對朱熹的思想，不用朱熹的語言體系，后來用“致良知”來表達(dá)他的心學(xué)體系。

也就是說，學(xué)習(xí)了一樓到三樓的內(nèi)容，就能用哲科思維來表達(dá)四樓的覺性智慧，覺性智慧能幫我們更好的解決哲科思維的“第一性原理黑洞”，洞見出“一”，覺性智慧是給哲科思維賦能。

靈感不是天才獨有的，而是人人本自具足。靈感流淌，也不是靈光乍現(xiàn)的偶然態(tài)，而是默認(rèn)的正常態(tài)。去除思維的遮蔽，就能讓靈感，如泉水般流淌出來。

其實我們每個人在自己的日常生活中，都有過靈感流淌的狀態(tài)，只是你沒有注意到而已。你可以仔細(xì)回想一下，最近的一次美好的體驗，是什么樣的？

越能覺知自己靈感流淌的時刻，越能加深這種能力。

三、我們?yōu)槭裁磿r常感到痛苦？

那如何才能進(jìn)入到覺性智慧的狀態(tài)呢？

通往覺性的路有千萬條，對于你來說，只需在其中選擇一條最適合的就行，我覺得有一條路很通用，無論你去專業(yè)修行，還是在日常生活工作中都可以學(xué)習(xí)，這條路就是“臨在當(dāng)下”。

什么叫“當(dāng)下”？這個詞看起來非常微不足道，而且被用濫了。我們一般認(rèn)為它是個時間概念，事實它不是一個時間概念。

時間到底是什么？圣奧古斯丁說過一句話，如果你不問我，我對時間了解得非常清楚，如果你問我時間是什么，我卻回答不出來了。

時間真的存在嗎？你猛然一聽這個問題，肯定覺得不可思議。

科學(xué)研究有個基礎(chǔ)的方式叫經(jīng)驗主義，認(rèn)為只有建立在感知之上的經(jīng)驗，才能構(gòu)成知識。休謨是英國經(jīng)驗主義的先驅(qū)，他說，我們只能感知每一個時刻發(fā)生的事，卻無法直接感知到時間本身。因此，時間并不存在。

這句話把大家驚呆了。

想想看，歷史學(xué)里有很多大事記，某年某月發(fā)生了什么事，我們心里會把這些點畫成一條線。但這條線我們能感受到嗎？它看不見，摸不著，什么儀器也測量不到。

即便鐘表上也不是真實的時間。我們把地球繞太陽一周定義為一年，地球自轉(zhuǎn)一周定義為一天，大家根據(jù)這個約定了時間，并且做成鐘表，也就是說，鐘表里的時間只是地球運動的標(biāo)識，不是真實的存在。

可是我們卻以為有一個時間存在，那是我們的心理時間，康德稱之為“先天直觀形式”，意思是時間客觀不存在，是內(nèi)置到我們心中的。

所以《新世界》這本書里說，到處都有時間確實存在的間接證據(jù)。比如，你見到小時候的發(fā)小變得很蒼老，你感嘆時間是把殺豬刀，認(rèn)為是時間讓他發(fā)生了變化。但你找不到任何時間存在的直接證據(jù)，你從未經(jīng)歷過時間本身。

我們繼續(xù)反思，時間是由什么組成的呢？過去、現(xiàn)在和未來。

這三者中，哪個是真實存在的？哪個只是幻想？

所謂過去只是我們的回憶，今天你已經(jīng)不能直接感受過去了，你可以直接感受的是對過去的回憶。

我再繼續(xù)追問，對過去的回憶發(fā)生在什么時候？

答案是：此時此刻。

同樣的道理，未來的本質(zhì)是期望。

而期望也發(fā)生在：此時此刻。

所以，對你而言，不但時間不存在，過去和未來也同樣無法把握，我們唯一能直接感知到的就是當(dāng)下。

但是，在我們心中，都把過去和未來看得很重，恰恰沒有當(dāng)下。

我們通常用自己過去的回憶來定義現(xiàn)在的我是誰，然后在這里面層層累加。

一是自己的各種信念系統(tǒng)，二是自己的潛意識，三是周圍群體的集體潛意識，從這些合起來的標(biāo)簽中才能知道“我是誰”，我們認(rèn)為過去的回憶能幫我們找到身份認(rèn)同，活出自己來。

但事實恰恰相反，我們最大的痛苦其實就是回憶。

你相信的一些群體信念，能用我們在哲學(xué)思維中學(xué)習(xí)的批判性思維清除掉，但你過去回憶中的一些痛苦、悲傷和不敢面對的東西，不容易被清除。我們會很自然地把它們放到一個黑盒子里，自認(rèn)為心理梳理完了，它們不再對我們構(gòu)成傷害了。

其實不然，所謂原生家庭傷害或者童年的傷害，只是被我們壓到潛意識里去了。而一個令人悲傷的事實是，我們顯意識里面的意念其實作用不大，真正決定我們的其實是我們潛意識里的東西。有一句話說的很好：一個忘掉過去的人，命中注定會不斷重復(fù)過去。如果我們對過去放在黑盒子里的東西沒有處理好，你將不斷重復(fù)這樣的悲傷。

就像我們經(jīng)常看到有人在公司里說他的老板是傻子，然后干不下去，你會發(fā)現(xiàn)他到任何公司總會遇到傻子老板。

所以，我們原以為對過去的回憶定義了我是誰，找到了一個根基，但過去對自我的回憶，對群體的回憶，對家庭的回憶等恰恰禁錮了我們，這是非常糟糕的。

除了過去，我們在過得不如意時還會轉(zhuǎn)向一個方向，那就是未來。比如，認(rèn)為我雖然現(xiàn)在沒什么能力，沒什么錢，但未來一定會功成名就的，讓所有拋棄我的人后悔去吧。
 

我們把自我的幸福、快樂、成功全部寄托在實現(xiàn)未來的某個目標(biāo)，但這也是痛苦之源。

各位想想是不是這樣？我們以前一直認(rèn)為最重要的是高三，認(rèn)為考上好大學(xué)就幸福了；但上大學(xué)后發(fā)現(xiàn)，大城市如此繁華，但沒錢，認(rèn)為工作賺錢了就會幸福；工作后卻遇到一個糟糕的老板，覺得當(dāng)了老板，能掌控自己的命運，就會幸福了，所以就去創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)后發(fā)現(xiàn)，原來比打工還苦，等到公司上市就幸福了。

中國現(xiàn)在的上市公司越來越多，但有幾個上市公司的老板是幸福的？

某著名上市公司老板曾在一次講話中說：“在座各位誰能做到工作和生活平衡，你舉個手，我喊你大爺。”

沒人舉手，每個人都被公司綁架了，又開始想：什么時候把公司賣掉，我就幸福了......

未來的本質(zhì)是站在當(dāng)下對未來的投射。時間的箭頭永遠(yuǎn)指向未來，如果我們把未來當(dāng)做“一”，就永遠(yuǎn)無法享受人生。因為你一旦實現(xiàn)了一個目標(biāo)，就又得有未來的目標(biāo)。

所以每個人本質(zhì)上都像是一頭驢——主人為了讓驢拉磨，在它前面放一個胡蘿卜，驢拼命追胡蘿卜，不斷轉(zhuǎn)向，卻永遠(yuǎn)都追不上。

過去是個包袱，未來是根得不到的胡蘿卜，時間的三要素里似乎只有現(xiàn)在能夠把握，但現(xiàn)在真的存在嗎？好像真的存在，但我們提到現(xiàn)在的時候，它又過去了。

如果我們活在時間之上，注定很悲催?！督饎偨?jīng)》里面說“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”似乎把所有的路都堵死了，我們該心安何處？

我們能做的就是從虛幻的時間中逃逸出來，其實時間之間有條縫，叫“當(dāng)下”。

四、我們能接觸到的現(xiàn)實，只有當(dāng)下

時間之間有條縫，估計各位可能對這個說法很陌生。愛因斯坦說，時間是光速的函數(shù)。如果我們想搞明白時間，得先明白光是怎么運動的。

光運動時并不是每個空間都經(jīng)過，它其實是從一個地方消失，到另一個地方重新出現(xiàn)，可以看成“跳著走”，中間極小的時間里是沒有光的，這段時間可能只有10的42次方分之一秒，也有人說是10的28次方分之一秒。

而當(dāng)下是極微小的光和光之間的那條縫，但是無限小等于無限大，如果我們從這個縫切下去，就能連接上源頭。也就是說，當(dāng)下不是時間，而是時間和時間之間那條縫。

《禪與摩托車維修藝術(shù)》中的一段話特別棒：在你看到一棵樹之后，你才意識到你看到了一棵樹。在你“看到”的一剎那以及“意識”到的一剎那之間，有一小段時間。

這段時間就是當(dāng)下。

我們換個極大的尺度來理解，你晚上看星星。你此刻看到的星星并不是現(xiàn)在的，而可能是幾億、幾十億，甚至上百億年之前的星星，已經(jīng)都是過去了。

無限小也一樣，我們看到一個事物一剎那之后，才形成對這個事物的意識。

在一剎那的當(dāng)下，我們是在體驗事物，之后才形成意識，意識相當(dāng)于為看到的事物拍了張相片，而且這張相片不是一剎那時候的相片，而是一剎那之前的相片，是過去了。

所以，我們能接觸到的現(xiàn)實，只有一剎那的當(dāng)下。

如果我們能把過去放下，把未來放下，就會從此時、此地、此事中鉆一條縫進(jìn)去，只要你保持這個狀態(tài)，有一天就會突然擊穿閾值，進(jìn)入到自己的覺性智慧空間里邊去了。

講到這里，很多同學(xué)可能會有困惑：如果我總是做此時、此地、此事的小事情，我一生會不會碌碌無為？

假如用一個數(shù)學(xué)公式來表達(dá)臨在當(dāng)下，那就是分形學(xué)里的“Z?Z2+C”，帶入一個“Z”，得到一個新的“Z”，循環(huán)反復(fù)，臨在當(dāng)下就是“?”這個符號，不是結(jié)果，是過程。

而要想這個公式能運行，最初一定要有個Z0，然后才能持續(xù)迭代。我們絕大多數(shù)人都在仰望星空，但是沒有Z0這一步，就不會持續(xù)迭代下去。所以世界上根本沒有小事情，區(qū)別在于你做事情的狀態(tài)。

聽說過特蕾莎修女吧？她剛從修道院出來時，自己連吃住都是問題，卻要去幫助貧民窟里的貧民。她事業(yè)的Z0是開辦一所小學(xué)校，把自己全部的力量專注在此時、此地、此事上，先把這一件事?lián)舸┝?，此后才有了她一生偉大事業(yè)。

后來她想在加爾各答開一個臨終者救護(hù)中心，當(dāng)時正好是印度和巴基斯坦分裂戰(zhàn)爭，加爾各達(dá)涌進(jìn)幾十萬難民，加上疾病流行，這里成了人間地獄。幾乎所有人的心都麻木了，可她卻想建一個救護(hù)中心。

當(dāng)?shù)毓賳T問她，你想干嘛？加爾各答有百萬病患你救得過來嗎？你救一兩個人有什么用呢？

我想經(jīng)常會有人用這樣的話來質(zhì)疑我們，或者我們這樣去質(zhì)疑別人。但特蕾莎修女說了一句極其偉大的話。

她說：哪里有100萬？我只看到當(dāng)下這一個人。我陪伴他，幫他擦擦身，陪他最后說說話。

我們一生有時會偶然遇到跟我們相關(guān)的人，當(dāng)你眼里有人的時候，就可以跟對方產(chǎn)生真正的連接，但如果眼中的人變成了數(shù)字，就會疊加一層障礙，再也沒法跟這個人連接了。

創(chuàng)業(yè)也一樣，很多創(chuàng)業(yè)者懷著美好的初心開始創(chuàng)業(yè)，但創(chuàng)業(yè)是種商業(yè)行為，建構(gòu)在時間和數(shù)字之上。你為了融資，為了成功，需要給自己定下KPI，而KPI往往用數(shù)字表達(dá)，慢慢就被商業(yè)里的數(shù)字層層蒙蔽，當(dāng)下就沒有了。

在混沌大學(xué)，我對類似“我們要幫全國100萬創(chuàng)業(yè)者”這樣的口號非常反感，其實沒有100萬，只有此時此刻跟我在一起的人。無論什么時候，一個同學(xué)就是一個同學(xué)，10個同學(xué)就是10個同學(xué)，他們就在眼前，這就是當(dāng)下。

五、臨在當(dāng)下，能幫你把一件事做到極致

在你的生活里，如果去掉睡覺的時間，有三分之二的時間都用在工作上了，我們該如何在工作中踐行“臨在當(dāng)下”呢？
 

稻盛和夫講的一句話特別棒:“如果你用超越的視野來看待工作,工作就是修行?！?/strong>

與其把工作跟你的生活二分，不如打破二元對立，把它當(dāng)做你修行的路。

一個手藝人如果心態(tài)上能達(dá)到“臨在當(dāng)下”這種高貴意識，就可以把自己做的商品、產(chǎn)品變成一種藝術(shù)作品。

所以，我給各位三條建議，也是說給我自己聽的。

第一，一次只做一件事。

在現(xiàn)實生活中，我們總希望在最快的時間內(nèi)做更多的事情，甚至有一種訓(xùn)練叫“多線程運作訓(xùn)練”，專門教你同時做多種事，居然成了一門學(xué)問，以為這樣才有效率，其實極傻。

除此之外，我們今天的閑暇時間也被手機填滿了，大家想一下，你睡覺前做的最后一件事是什么？早晨醒來后做的第一件事是什么？空閑時候你在干什么？

你心里想，我就刷5分鐘手機，結(jié)果半小時、一小時、兩小時過去了，刷的過程中又非常后悔，可就是停不下來，仿佛如果不刷微信、頭條、抖音等，自己就會被拋棄。

比如今天你一段時間不刷微信，回頭打開微信，可能什么事都沒發(fā)生，你甚至?xí)行┦?，認(rèn)為沒人找就顯得自己不重要。如果別人不騷擾，我們已經(jīng)不適應(yīng)了。

我們所有的縫都被填滿了，智慧怎么能出來呢？我建議你刪掉所有上癮的APP，一次只全力做好一件事，這是一種什么狀態(tài)呢？

就是一種“No Mind”的狀態(tài)。

講一個故事，有位禪師開悟了，小和尚就問禪師說，你開悟前和開悟后有什么區(qū)別？禪師說，我開悟前砍柴、擔(dān)水，開悟后砍柴、擔(dān)水。小和尚接著問，那不是一樣的嗎，怎么能叫開悟？

禪師回答說：我開悟前砍柴的時候想著擔(dān)水，擔(dān)水的時候想著砍柴，我開悟后，砍柴的時候想著砍柴，擔(dān)水的時候想著擔(dān)水。

你要集中于此時、此地、此事，忘掉過去，忘掉未來，怕的就是你在工作的時候，想著通過這份工作賺一筆錢，然后退休去享受生活。工作時心在別的地方，既做不好工作，又不是修行的狀態(tài)。

第二，事情本身就是目的。

通常我們不會把自己做的那件事當(dāng)作目的。比如，學(xué)習(xí)一門課是為了用到工作上，你做的任何事都是“for something else”，這就不能很好地把握當(dāng)下。

所以，回到你做的事情上來，把它當(dāng)做目的。當(dāng)你做的事情本身就是目的的時候，時間指向未來的箭頭就被切斷了。

第三，愛上你做的事。

愛上你做的事情之后，你就跟這件事合二為一了。打破了二元對立，這樣，你創(chuàng)造的作品就會有靈魂。

我舉喬布斯的例子，喬布斯不僅自己跟作品合一，他甚至讓他的作品跟用戶合一了。他認(rèn)為，產(chǎn)品只有touch到用戶時，才算設(shè)計完成。

他甚至有個聽起來很奇怪的觀念：產(chǎn)品要有靈魂。換句話說，喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品是有命的。

只有從這個角度理解，你才能理解他的苛刻。喬布斯做第一款電腦時，要求工程師：“你必須把線路板給我弄的整整齊齊，漂漂亮亮，優(yōu)雅而簡潔。”

沒多少人會把電腦拆開看到線路板的樣子，工程師不理解為什么要這樣。

喬布斯強迫他們在每個線路板后面印上名字。

他想說明，如果能把線路板做的整整齊齊，高度尊敬你做的產(chǎn)品，你對這個產(chǎn)品的感受就會不一樣。你極度投入到這個產(chǎn)品中，跟產(chǎn)品的這種合一會影響產(chǎn)品的使用者。

所以，喬布斯做的產(chǎn)品不是為了使用，產(chǎn)品就是他的美好作品。

《新世界》這本書里有句話說：任何與他所做之事合一的人，就是在創(chuàng)造一個新的世界。這些人對于其他人的影響，遠(yuǎn)超過他們提供的功能所帶來的影響。

如果我和我做的事情同頻共振，這個頻率會加強，會吸引更多的人過來。

很多人會陷入一個誤區(qū)，可能認(rèn)為，我現(xiàn)在做的工作不是我喜歡的，不是我擅長的，好像也沒什么意義感，我要去尋找一件我喜歡、我擅長并且有意義的事，然后再臨在當(dāng)下。

只要在水平線上，意義就是虛幻的。

意義不是來自于你所做的事，也不是來自于思想，而是超越所做的事，超越思想，來自于更高的維度。

真正的意義是垂直下來，你做的事本身根本不重要，做事的狀態(tài)才第一重要。擊穿閾值后，從源頭流經(jīng)你的東西叫意義，它超越你做的事情，超越思想，甚至超越你的人生。

也就是說，“Being is far more important than doing.”，我們從“doing”中獲得的都不會產(chǎn)生意義，是我們?nèi)绾巍癲oing”那個狀態(tài)，也就是“being”能夠產(chǎn)生意義。

我再舉個例子，前段時間《奪冠》這部電影很火，電影里的主演鞏俐是用郎平的精神演郎平，其實鞏俐演每一部戲的時候，都是成為那個角色，演員如果能達(dá)到這個境界，意識狀態(tài)必須是臨在當(dāng)下。

她曾在一次采訪中提到，她喜歡拍戲的過程，而結(jié)果怎么樣，票房怎么樣，或者會有多大的轟動就不關(guān)心了，她認(rèn)為拍戲的過程像是真正體驗了另外一個人的一生，她喜歡的是那個過程。

談到目標(biāo)時，她認(rèn)為她沒什么規(guī)劃和目標(biāo)，“我覺得如果有一個目標(biāo)的話，會有很大的壓力，等于你可能有一個終點，到了終點可能你還要有一個目標(biāo)，這對我自己來說是一個壓力，如果我沒有這個目標(biāo)的話，我永遠(yuǎn)是往前走的，前面永遠(yuǎn)是無止境的?！?/span>

把一件事做到極致，勝過你把一萬件事做得平庸。

我相信任何人在無意中會有臨在當(dāng)下的狀態(tài)。如果你能把這種狀態(tài)拈出來，就會加深你臨在當(dāng)下的能力，慢慢成為一種正常狀態(tài)。

我拿自己舉個例子，我是個雜念非常多的人，做很多事情時都會想別的事，這讓我非常痛苦。但只有一件事，我干的時候就是臨在當(dāng)下的狀態(tài)，那就是備課。

從很早開始，我就在咖啡館，甚至麥當(dāng)勞備課，我老婆問我，那么亂不影響你嗎？奇怪的是，噪音對我沒有任何影響，反而還有幫助。

我每次備課時，根本聽不到周圍在說什么，好像完全被罩進(jìn)自己的世界里了，我經(jīng)常從早晨9點開始備課，一下子就過去幾個小時了，經(jīng)常是電腦沒電了，才意識到時間過得很快。

慢慢地我發(fā)現(xiàn)，我在備課中有個能力就是能拈出很多重要詞匯出來，可能當(dāng)時沒覺得很重要，隔了很久以后才知道。其實，那都是在臨在當(dāng)下的狀態(tài)中拈出來的，然后我用思維來解釋。

可以說，臨在當(dāng)下對我?guī)椭鷺O大，它絕不僅僅是一個技巧，而是一種革命性的改變。

今天，幾乎很少有人告訴你，真正的力量不在未來，而在當(dāng)下。當(dāng)下是人生唯一真實的存在，我們卻視當(dāng)下為奴仆。這是我們生命中最大的悖論。

如果你能臨在于你的作品之上，安心等待，突然有一天擊穿閾值，跟源頭連上了，使命感也就涌現(xiàn)出來了。

這個使命不是你憑空想出來的，使命是在思想之上的，是它自己涌現(xiàn)給你的。

《新世界》里有句話特別棒：享受你的工作的同時，加上一個大目標(biāo)。有一天，他們突然就知道自己的使命是什么，通常與他們正在做的，或是喜歡做的事情有一定關(guān)系，但規(guī)模要宏大得多。

與其胡思亂想你的使命，不如就臨在當(dāng)下，使命自己就會出來。使命來到的那一刻，你就知道這就是我的使命了，因為你有極大的篤定感、確定感、力量感。

此時，真正美好的就是《人類群星閃耀時》中的這樣一句話：一個人最大的幸福莫過于在人生的中途、富有創(chuàng)造力的壯年，發(fā)現(xiàn)此生的使命。

使命也是本自具足，每個人都有。比如我經(jīng)常講的“壽司之神”小野二郎，用一生守護(hù)莫高窟的樊錦詩等等，都是在自己領(lǐng)域里做到了極致，發(fā)現(xiàn)了畢生的使命。

我們怎么感知到自己的使命呢？喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)演講時，講述了生命中的三個故事,這些決定他一生的故事就體現(xiàn)了他的使命。

現(xiàn)在你就臨在當(dāng)下，去除所有別人對自己、自己對自己的限制，去除自我的恐懼，去想想自己熱愛的每一件事，寫自己的使命故事，然后回答這樣兩個問題：這個世界因為你有了什么變化？這個世界假如沒有你，會有什么損失呢？

如果這兩個問題你還回答不出來，就沒有找到你的使命。

如果你的使命涌現(xiàn)出來了，哪怕是在針尖一樣大的一個領(lǐng)域，你能做到極致的深度，成為那個領(lǐng)域里的王者，就是你帶給這個世界最好的禮物。

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