開欄的話

清流，宋元符元年(1098年)置縣。在漫長(zhǎng)的一千多年里，這個(gè)美麗的地方養(yǎng)育和創(chuàng)造了一批耿介廉明、書寫、報(bào)國(guó)、俠義救民、才華橫溢的人。

文化就像水，潤(rùn)物無聲。從龍年到現(xiàn)在，為了便于呈現(xiàn)清流人文，清流縣媒體中心與縣黨史和地方志研究室聯(lián)合設(shè)立了“讀名人、展示自信、爭(zhēng)第一”欄目。在讀清流歷史的名人中，他們繼承精神，開拓創(chuàng)新，努力工作，鼓勵(lì)一代又一代的清流人成長(zhǎng)成才。

本期推出

支提升僧 天 恩

天恩(1549-1609)是一個(gè)禁忌。明代汀州清流吳氏子出家前，在清流銅鑼庵學(xué)習(xí)了《金剛經(jīng)》的初步要旨，參觀了當(dāng)?shù)氐慕鹕徦?、東華山、靈山寺等佛寺高僧。27歲時(shí)，他帶著支提山、中興天冠菩薩道場(chǎng)前往晉升。出家后，天恩主要在閩東活動(dòng)。他曾奉獻(xiàn)前往南京報(bào)恩寺迎接藏經(jīng)，為明代支提寺成名高僧。

位于寧德霍童東南支提山的支提寺，是閩東著名的佛寺之一，被譽(yù)為“不支提枉為僧”?！爸帷笔欠鸾绦g(shù)語(yǔ)，“謂諸一切福報(bào)匯聚其中，是故世人為求福故，都供養(yǎng)恭敬”(《大日經(jīng)疏》)。現(xiàn)在支提寺大雄寶殿是明朝建造的，有三個(gè)檐翼，結(jié)角內(nèi)列九個(gè)池塘，池塘周圍有雙層，供奉明萬歷二十五年(1597年)的銅鑄鍍金大鄰盧佛像。到目前為止，寺內(nèi)還存放著明正統(tǒng)四年(1439)內(nèi)府出版的《北藏經(jīng)》6441冊(cè)，以及五爪金龍紫衣。寺外有歷代著名的禪師塔、普通塔和許多歷史遺跡。

大遷國(guó)師非常欣賞這位來自清流的年輕人的才華，稱他皈禮自己的高足明香和尚，并告訴明香和尚:“這個(gè)人秉承大乘器質(zhì)，你要善待培養(yǎng)他?！庇谑?，明香僧人為其“染染受具”，賜法名天恩。天恩博通典籍，在支提寺，潛心細(xì)讀御賜藏經(jīng)及各家名僧語(yǔ)錄。他經(jīng)常問佛法義學(xué)于冬暉法師，得其真?zhèn)?；又敲禪心印在一山大師身上，盡其所能。與此同時(shí)，天恩還與三淮禪師結(jié)成了朋友，深入探討了“直指人心，見性成佛”的宗旨。由于突然變得清晰，明心見性，無疑。隨后大遷國(guó)師和明香僧人前往南京報(bào)恩寺，為孝順李太后歡迎藏經(jīng)，贈(zèng)送紫袍。禮成，天恩獨(dú)自回到寺廟，經(jīng)過古田黃柏溪九仙山，非常高興，所以搭廬修行。在此期間，一位禪師用《金剛經(jīng)》請(qǐng)教，天恩示：“日下西山月上東，上下無依不能。普照八荒沒有掛礙，應(yīng)該沒有住所也是一樣。”禪師又問道：“怎樣才是本來面目？”天恩回答說：“本來面目露堂堂，地面上的山川盡顯光彩。暴破桶箍藏不住，十法界難道藏不?。?禪宗頓見真像本性，高興地走了一周。

因?yàn)榻?jīng)常有禪師慕名請(qǐng)他解讀《金剛經(jīng)》，天恩不堪，不久便搬到了更安靜的蓮花山。蓮花山位于萬山叢中，人煙稀少，是熊虎出沒的地方，天恩不聞，在林下露宿了幾個(gè)月。福州四眾弟子在萬歷二十三年(1595)邀請(qǐng)?zhí)於鞣◣煹椒易逾盅葜v《楞嚴(yán)經(jīng)》。《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛教中一部極其重要的經(jīng)典，它包含了顯密性相各方面的深刻道理。佛祖在末法季節(jié)推測(cè)《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其它經(jīng)尋后滅。法師口舌生花，吸引眾多名人前來聽講，接受印記，由此道風(fēng)大揚(yáng)。此時(shí)，致仕林下的廣東督學(xué)林如楚(字道茂，嘉靖乙丑年以弱冠舉進(jìn)士)在福州旗山重建石嵩寺(又稱石松寺)，并邀請(qǐng)法師入山居住。這種方便的名人，如徐邈、陳價(jià)夫、陳鳴鶴、林如楚等，常常以禪為福。到了明萬歷三十一年(1603)，天恩才回到支提寺，在五龍?zhí)杜系慕馃舴橄陆ㄔ炝司帷?蓋欲韜光而龍?zhí)焱瞥?，四方?zhēng)迎，開講無虛日"。法師“見地滄藍(lán)，言行端凝，對(duì)誘導(dǎo)學(xué)者不假辭色”，經(jīng)常在福州開元寺、芬子庵、石嵩寺等地講經(jīng)，“凡主講座19處”。

萬歷三十六年(1608年)秋，榕城四大弟子又一次與天恩法師在福州芝山開元寺開講了《法華》、《金剛》、《彌勒》三經(jīng)。建于梁武帝太清三年(549)的福州開元寺，是當(dāng)年?yáng)|南最著名的皇家寺院。是時(shí)候，禪師、文士匯集在一起，每天都有成千上萬的人聽講。與法師結(jié)成方外交、詩(shī)詞相處的謝肇邈等名人，成了一場(chǎng)盛會(huì)。皈依座下，恒數(shù)千眾”。三經(jīng)演講圓滿，已是冬末，天恩自覺身體不適，徒弟送藥，他推卻說：“我要回去了。“清理完身體后，他對(duì)在身邊伺候的人說：“古人回歸寂靜時(shí)，或者宣講或者寫一句話，已經(jīng)有很多例子了，我還能說些什么？”言畢坐化，時(shí)酉正月初四。僧臘三十四，世緣六十一。停了幾天，臉色依然如生。所有人都把他的身體運(yùn)回支提寺，在白玉池建塔。天恩法師遺有《心性錄》、《金剛解》、《心經(jīng)集》、《金燈精舍》等。傳法徒弟如山、如海、如定、如壁等20余人，有的住山，有的在外主持法席，各有成就。俗家弟子陳鳴鶴為他寫了《塔志銘》，稱之為“禪教兼通”。

原題：“讀名人 彰自信 勇敢地爭(zhēng)奪第六十六期，支提高僧。 天 恩》

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