當智能手機還沒有被發(fā)明出來，只有一臺笨重的電話時，德國思想家本雅明預測，這項發(fā)明將使用者盲目，具有神秘和巫術的力量。

在童年回憶錄中，本雅明寫道，當他第一次接觸電話時，他把厚重的多頭聽筒舉在耳邊，聽著從中傳來的聲音：

“沒有什么能減少這個聲音施加給我的離奇力量。這個聲音竊取了我對時間、義務和決心的渴望，讓我的思維空虛，我變得昏昏沉沉。就像靈媒聽從神靈強迫它的聲音一樣，我也聽從了電話里傳給我的第一個最好的建議?！?/p>

瓦爾特 · 本雅明

今天，電話里的“聲音”已經(jīng)從簡單而略帶扭曲的聲音演變成了超量化的信息和數(shù)據(jù)。在智能手機上，每一條信息或“偶遇”或檢索到的信息都是現(xiàn)成的答案，對答案的滿足掩蓋了對問題思維過程的不足。

與此同時，當代思想家韓炳哲也提到，超量化的信息會給我們帶來另一種不良影響：精神面貌失衡。

“智能手機不是一回事。它生產(chǎn)和處理數(shù)據(jù)，信息給每個人的是與平靜心態(tài)相反的物品。它依靠驚喜的刺激，讓我們沉浸在新聞的颶風中。儀式給生活帶來了一定的穩(wěn)定性。疫情摧毀了這些時間結構。想想遠程工作。當時間失去結構時，抑郁癥就會出現(xiàn)。”

韓炳哲指出，在發(fā)達的數(shù)字技術社會中，時間的衡量越來越準確統(tǒng)一，但人們并沒有真正“擁有”時間。相反，人們在不斷地“轉移”自己的時間，這是由外部規(guī)?？刂频?。

韓炳哲

假如用海德格爾的語言來表達，那就是：失去時間的這一點，也就失去了自己的出現(xiàn)。

“在資本主義的統(tǒng)治體系中，‘不活動’作為外部事物的融合而重新出現(xiàn)。它被稱為休閑時間，它仍然與工作聯(lián)系在一起，因為它是用來從工作中恢復過來的。我們需要一個非活動政策。這有利于從生產(chǎn)責任中解放時間，使真正的休閑時間成為可能。”

"散會"

"丟臉要趁早"

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“情緒不穩(wěn)定”

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