現(xiàn)在端午節(jié)，在很多地方，基本上都變成了“粽子節(jié)”，好像除了吃粽子，沒(méi)有其他的慶祝方式。更何況我們從小就聽(tīng)說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原發(fā)明的(也有人說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥、曹娥等人物)。先輩加古文，聽(tīng)起來(lái)很嚴(yán)肅。大概到了 2015 幾年前，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了一種觀點(diǎn)：端午節(jié)不能祝“快樂(lè)”，只能?！敖】怠?/strong>。

這種說(shuō)法可以流傳，可見(jiàn)現(xiàn)在很多人眼中的端午節(jié)是多么嚴(yán)肅端莊。如果古人穿越到今天，看到這一幕，他們一定看起來(lái)很有疑問(wèn)，因?yàn)?strong>盡管古代人慶祝端午節(jié)的確也紀(jì)念屈原，但是端午節(jié)過(guò)得很開(kāi)心。

端午節(jié)本來(lái)就是驅(qū)邪日

一半以上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是為“驅(qū)邪”而創(chuàng)造的。端午節(jié)在東漢時(shí)期就是一個(gè)很有代表性的例子。

那么它辟邪是什么呢？對(duì)于這一問(wèn)題，東漢專家的理解已經(jīng)不一致了。以下就按照最流行的方法來(lái)談一談。

一般而言，古代人喜歡“氣血”，討厭“陰氣”；喜歡白天，討厭夜晚。

在中國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)，夏至白天最長(zhǎng)，冬至是最長(zhǎng)的夜晚。但是中國(guó)人只是覺(jué)得“夏至一陰，冬至一陽(yáng)”：夏至白天最長(zhǎng)，但物極必反啊，過(guò)了這一天，夜晚就會(huì)變長(zhǎng)，這說(shuō)明夏至憋壞了，不是什么好日子。；相反，冬至代表著未來(lái)和希望，它是最幸運(yùn)的！

此外，夏至前后氣候潮熱，害蟲(chóng)和有害微生物生長(zhǎng)，人們?nèi)菀咨?，這使得他們的罪行更加嚴(yán)重。結(jié)果古人提到夏至前后，很少說(shuō)這幾天的好話。比如《齊民要術(shù)》引用了東漢學(xué)者崔邈的《四民月令》，說(shuō)這個(gè)時(shí)候是“陰陽(yáng)爭(zhēng)，血?dú)馍ⅰ钡奈ｋU(xiǎn)階段。

《四部叢刊初編》影印群碧樓藏明抄本《齊民要術(shù)》。

古代人認(rèn)為單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰，經(jīng)常在夏至周圍飄來(lái)飄去的農(nóng)歷五月五日也被視為不吉利的另一個(gè)代表。

孟嘗君田文在《戰(zhàn)國(guó)四公子》中的父親叫靖郭君田嬰，是齊國(guó)的王子和丞相。他在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常有地位和文化的人。但據(jù)史記載 · 根據(jù)孟嘗君的傳記，當(dāng)孟嘗君田文的母親在5月5日生下這個(gè)嬰兒兒子時(shí)，她的父親很害怕:這個(gè)天生的孩子不能留下。大家都說(shuō)這一天不吉利，孩子“對(duì)父母不利"，一定要?dú)⒘耍?/p>

母親只能偷偷撫養(yǎng)孟嘗君。當(dāng)然，爸爸的觀點(diǎn)是迷信的。據(jù)史料記載，孟嘗君長(zhǎng)大后不僅沒(méi)有傷害父親，還極大地幫助了父親的工作。即使有孟嘗君的例子，“五月五日出生的孩子運(yùn)氣不好”的觀念也持續(xù)了幾千年。

古人認(rèn)為夏至和五月五日特別“邪惡”，因此要驅(qū)邪。，比如采百藥，泡蘭草浴，掛彩繩…這些習(xí)俗發(fā)展成東漢，就會(huì)形成五月五日的端午節(jié)?！逗鬂h書(shū) · “五月五日，朱索五色印為門(mén)戶裝飾，以難止惡氣?！薄八囄念惥邸本硭囊脰|漢應(yīng)《風(fēng)俗通》說(shuō)：“五月五日，五彩絲系臂者，辟兵和鬼，讓人不病溫。還因屈原。""難"讀 nu ó，這意味著驅(qū)鬼辟疫?！皽囟取本褪恰拔烈摺薄ｏ@然，在東漢時(shí)期，學(xué)者提到端午節(jié)時(shí)，首先想到的是驅(qū)邪；當(dāng)時(shí)大概有屈原和端午節(jié)的傳說(shuō)，但是相當(dāng)不主流。

直到魏晉南北朝，一部名為《續(xù)齊諧記》的小說(shuō)詳細(xì)講述了屈原和端午節(jié)的故事。書(shū)上說(shuō)屈原是5月5日跳江去世的。之后，人們經(jīng)常用竹筒裝米飯(其實(shí)也是一種叫做粽子)，扔到河里祭拜屈原。結(jié)果，當(dāng)一個(gè)人這樣崇拜時(shí)，屈原突然在光天化日之下出現(xiàn)了！屈原說(shuō)，如果這種崇拜不好，就會(huì)被龍偷吃。應(yīng)該使用楝樹(shù)葉把米包起來(lái)，再用五彩繩把它綁住。

宋紹興刻本《藝術(shù)與文學(xué)的聚集》抄襲了《續(xù)齊諧記》中的這個(gè)鬼故事。宋代作家劉克莊作詩(shī)評(píng)論道:“誰(shuí)相信騷魂千年后的流口水？”

表面上看，這個(gè)故事講述了屈原，但實(shí)際上到處都有驅(qū)邪的味道:竹樹(shù)的葉子不大，不適合包米。之所以選擇它，是因?yàn)?strong>它含有苦核素，能驅(qū)蟲(chóng)。，對(duì)古代人來(lái)說(shuō)，非常驅(qū)邪；五彩繩更是剛才提到的驅(qū)邪神器。

而且，粽子本來(lái)就是用來(lái)驅(qū)邪的。

粽子：烏龜崇拜的“平替”

《太平御覽》卷三十一引用晉代。（ch ǔ，就是歷史上“除三害”的那個(gè))《風(fēng)土記》說(shuō)，端午節(jié)一般都是這樣:“煮肥龜，讓它們非常成熟。去骨，放鹽、醬、麻、魷魚(yú)，叫烏龜。粘米是一個(gè)粽子，一個(gè)角，蓋著陰陽(yáng)還沒(méi)包好。烏龜表面的肉，陽(yáng)內(nèi)陰外的形狀，所以贊的時(shí)候也是?！?strong>無(wú)論是烏龜、角粽子還是竹粽子，柔軟的肉或米都用相對(duì)堅(jiān)硬緊致的東西包裹著(古人認(rèn)為是陽(yáng)光)，希望能適應(yīng)天氣，驅(qū)邪求安。。

大概是意思太合適了。晉代以后，粽子經(jīng)常作為端午節(jié)的限制食物出現(xiàn)?！独m(xù)齊諧記》中的“屈原”強(qiáng)調(diào)粽子一定要用竹筒包裹，不能用竹筒包裹。然而，粽子在后世一路流傳，但卻是由于它的小形狀，它逐漸下崗。大葉植物，如蘆葦、荷花、竹子等，承擔(dān)了包裹粽子的重任。。

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粽子自古以來(lái)就要包餡，或者用肉，或者用果，吃的時(shí)候也有蘸糖、煎油等不同的方法。還有一些奇怪的粽子，比如南北朝詩(shī)人徐君邈在除夕守歲時(shí)吃的粽子居然放了楊梅。如果覺(jué)得楊梅不夠紅，還可以放紅木，舊稱“蘇木”。屈大均《廣東新語(yǔ)》說(shuō)，清初廣東有一種粽子是“肉粽子，其中放置蘇木條為紅心，用竹葉包裹”。包木頭的粽子，大概是為了點(diǎn)色吧？

《四部叢刊初編》影印五云溪館活字印本《玉臺(tái)新詠》書(shū)影。

古人也有吃粽子的游戲。筆記小說(shuō)《開(kāi)元天寶遺物》記載了盛唐的故事，說(shuō)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城流行用小弓射粽子的游戲。粽子“光滑難射”，對(duì)技術(shù)的考驗(yàn)很大。如果你射幾個(gè)粽子，你可以吃幾個(gè)。

龍舟競(jìng)渡-古代世界杯

粽子好吃，龍舟好玩。周圍的《風(fēng)土人情》已經(jīng)提到，晉代端午節(jié)有“競(jìng)爭(zhēng)”的習(xí)俗。今天，大多數(shù)人想到龍舟，可能更多的是把它當(dāng)成一種健身項(xiàng)目。而且古時(shí)候，龍舟賽就是當(dāng)時(shí)的世界杯足球賽。。

比賽中使用的龍舟通常非常昂貴。盛唐時(shí)期，張邈寫(xiě)了一本名為《龍筋鳳髓判》的公務(wù)員參考書(shū)，里面有一份文件說(shuō)洛陽(yáng)需要?jiǎng)?chuàng)造十條新的端午節(jié)龍舟，每條龍舟的成本五百貫。

五百貫是什么概念？那時(shí)候，如果我想請(qǐng)人為我服務(wù)一個(gè)月，大概需要半貫的錢；即使是五品官員的月薪也只有十五六貫。也就是說(shuō)，一條龍舟可以抵得上窮人1000個(gè)月的工資，也可以抵得上近三年五品官員的正式收入。

劃這么貴的船，自然不只是為了好玩。比賽期間，終點(diǎn)會(huì)有一面錦緞旗，叫做“錦標(biāo)”，通常是鮮紅色的。唐代詩(shī)人張邈說(shuō):“猩猩血彩是頭標(biāo)，天空齊聲畫(huà)著?！?/p>

海峽兩岸有無(wú)數(shù)觀眾。駱賓王《揚(yáng)州看比賽序》說(shuō):“宣傳在江山，在云日?！奔佑偷囊魳?lè)比河流更響，觀眾的序幕和天空都很高。

一個(gè)命令，選手們努力工作，觀眾們興奮地看著它。一位唐代詩(shī)人寫(xiě)了一首《觀競(jìng)渡》，說(shuō):“瘡眉血爭(zhēng)不定，輸岸的人心似燒。”

比賽結(jié)束時(shí)，勝者享受榮耀，失敗者灰心喪氣。明人楊嗣昌《武陵競(jìng)渡略》記載武陵當(dāng)?shù)刭慅堉?“勝者加豐，鄰里親知，隨門(mén)稱祝賀。明天在門(mén)口玩彩票，開(kāi)尊拍戲，或者把書(shū)和對(duì)聯(lián)命令在門(mén)口。綁狗和烏龜，綁草果，嘲笑失敗者。失敗者，當(dāng)?shù)厝?，偶然，垂頭去，或者親朋好友封住前事，互相調(diào)侃。自從四月說(shuō)船，便津津有味，五月劃后，或勝或負(fù)，談到八九月間，沾沾未厭。"

這個(gè)話題不亞于今天的世界杯，對(duì)吧？很多官員甚至抱怨人們?yōu)榱她堉劾速M(fèi)了農(nóng)業(yè)。比如元邈(寫(xiě)“曾經(jīng)滄海難為水”的那個(gè))說(shuō):“建立標(biāo)志取舍，輸贏死生求。歡呼一會(huì)兒，三方農(nóng)事休息！”

劉禹錫的《競(jìng)渡曲》說(shuō):“習(xí)俗如狂重。這時(shí)，縱觀云委江之湄?！币粋€(gè)節(jié)日可以讓人們像云一樣自發(fā)地積累河邊，一個(gè)接一個(gè)地喝醉。

很容易看出，古人真的很喜歡端午節(jié)，而且端午節(jié)很有趣。。發(fā)明端午節(jié)的古代大家，既是包粽子，又是宴席，又是吟詩(shī)作賦，又是龍舟競(jìng)渡，怎樣看，怎樣才是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日？。

回到最后一個(gè)問(wèn)題，既然假期過(guò)得這么開(kāi)心，古人真的只會(huì)在這一天互道“健康”嗎？雖然古人沒(méi)有直接描述端午節(jié)應(yīng)該“互道什么”，但唐玄宗李隆基曾經(jīng)在端午節(jié)做過(guò)一首叫《端午節(jié)三殿宴大臣》的詩(shī)，他在詩(shī)歌序言中說(shuō):“美朝臣相樂(lè)"?？雌饋?lái)，即使是古代的皇帝，也非常講究“相樂(lè)”。對(duì)今天的你我來(lái)說(shuō)，其實(shí)，每一個(gè)人都愿意說(shuō)“快樂(lè)”或“健康”，自用所需。。

不要把這個(gè)錯(cuò)誤當(dāng)作“自古以來(lái)”的習(xí)慣。

策劃制作

作者|清潔工 南開(kāi)大學(xué)博士

王弘治的批準(zhǔn) 上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授

策劃丨徐來(lái)

責(zé)編丨甄曦

審校丨徐來(lái) 林林

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