現(xiàn)在端午節(jié)，在很多地方，基本上都變成了“粽子節(jié)”，好像除了吃粽子，沒有其他的慶祝方式。更何況我們從小就聽說端午節(jié)是為了紀念屈原發(fā)明的(也有人說是為了紀念伍子胥、曹娥等人物)。先輩加古文，聽起來很嚴肅。大概到了 2015 幾年前，網絡上甚至出現(xiàn)了一種觀點：端午節(jié)不能?！翱鞓贰?，只能祝“健康”。

這種說法可以流傳，可見現(xiàn)在很多人眼中的端午節(jié)是多么嚴肅端莊。如果古人穿越到今天，看到這一幕，他們一定看起來很有疑問，因為盡管古代人慶祝端午節(jié)的確也紀念屈原，但是端午節(jié)過得很開心。

端午節(jié)本來就是驅邪日

一半以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日都是為“驅邪”而創(chuàng)造的。端午節(jié)在東漢時期就是一個很有代表性的例子。

那么它辟邪是什么呢？對于這一問題，東漢專家的理解已經不一致了。以下就按照最流行的方法來談一談。

一般而言，古代人喜歡“氣血”，討厭“陰氣”；喜歡白天，討厭夜晚。

在中國絕大多數(shù)地區(qū)，夏至白天最長，冬至是最長的夜晚。但是中國人只是覺得“夏至一陰，冬至一陽”：夏至白天最長，但物極必反啊，過了這一天，夜晚就會變長，這說明夏至憋壞了，不是什么好日子。；相反，冬至代表著未來和希望，它是最幸運的！

此外，夏至前后氣候潮熱，害蟲和有害微生物生長，人們容易生病，這使得他們的罪行更加嚴重。結果古人提到夏至前后，很少說這幾天的好話。比如《齊民要術》引用了東漢學者崔邈的《四民月令》，說這個時候是“陰陽爭，血氣散”的危險階段。

《四部叢刊初編》影印群碧樓藏明抄本《齊民要術》。

古代人認為單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，經常在夏至周圍飄來飄去的農歷五月五日也被視為不吉利的另一個代表。

孟嘗君田文在《戰(zhàn)國四公子》中的父親叫靖郭君田嬰，是齊國的王子和丞相。他在當時是一個非常有地位和文化的人。但據(jù)史記載 · 根據(jù)孟嘗君的傳記，當孟嘗君田文的母親在5月5日生下這個嬰兒兒子時，她的父親很害怕:這個天生的孩子不能留下。大家都說這一天不吉利，孩子“對父母不利"，一定要殺了！

母親只能偷偷撫養(yǎng)孟嘗君。當然，爸爸的觀點是迷信的。據(jù)史料記載，孟嘗君長大后不僅沒有傷害父親，還極大地幫助了父親的工作。即使有孟嘗君的例子，“五月五日出生的孩子運氣不好”的觀念也持續(xù)了幾千年。

古人認為夏至和五月五日特別“邪惡”，因此要驅邪。，比如采百藥，泡蘭草浴，掛彩繩…這些習俗發(fā)展成東漢，就會形成五月五日的端午節(jié)?！逗鬂h書 · “五月五日，朱索五色印為門戶裝飾，以難止惡氣?！薄八囄念惥邸本硭囊脰|漢應《風俗通》說：“五月五日，五彩絲系臂者，辟兵和鬼，讓人不病溫。還因屈原。""難"讀 nu ó，這意味著驅鬼辟疫?！皽囟取本褪恰拔烈摺?。顯然，在東漢時期，學者提到端午節(jié)時，首先想到的是驅邪；當時大概有屈原和端午節(jié)的傳說，但是相當不主流。

直到魏晉南北朝，一部名為《續(xù)齊諧記》的小說詳細講述了屈原和端午節(jié)的故事。書上說屈原是5月5日跳江去世的。之后，人們經常用竹筒裝米飯(其實也是一種叫做粽子)，扔到河里祭拜屈原。結果，當一個人這樣崇拜時，屈原突然在光天化日之下出現(xiàn)了！屈原說，如果這種崇拜不好，就會被龍偷吃。應該使用楝樹葉把米包起來，再用五彩繩把它綁住。

宋紹興刻本《藝術與文學的聚集》抄襲了《續(xù)齊諧記》中的這個鬼故事。宋代作家劉克莊作詩評論道:“誰相信騷魂千年后的流口水？”

表面上看，這個故事講述了屈原，但實際上到處都有驅邪的味道:竹樹的葉子不大，不適合包米。之所以選擇它，是因為它含有苦核素，能驅蟲。，對古代人來說，非常驅邪；五彩繩更是剛才提到的驅邪神器。

而且，粽子本來就是用來驅邪的。

粽子：烏龜崇拜的“平替”

《太平御覽》卷三十一引用晉代。（ch ǔ，就是歷史上“除三害”的那個)《風土記》說，端午節(jié)一般都是這樣:“煮肥龜，讓它們非常成熟。去骨，放鹽、醬、麻、魷魚，叫烏龜。粘米是一個粽子，一個角，蓋著陰陽還沒包好。烏龜表面的肉，陽內陰外的形狀，所以贊的時候也是?！?strong>無論是烏龜、角粽子還是竹粽子，柔軟的肉或米都用相對堅硬緊致的東西包裹著(古人認為是陽光)，希望能適應天氣，驅邪求安。。

大概是意思太合適了。晉代以后，粽子經常作為端午節(jié)的限制食物出現(xiàn)?！独m(xù)齊諧記》中的“屈原”強調粽子一定要用竹筒包裹，不能用竹筒包裹。然而，粽子在后世一路流傳，但卻是由于它的小形狀，它逐漸下崗。大葉植物，如蘆葦、荷花、竹子等，承擔了包裹粽子的重任。。

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粽子自古以來就要包餡，或者用肉，或者用果，吃的時候也有蘸糖、煎油等不同的方法。還有一些奇怪的粽子，比如南北朝詩人徐君邈在除夕守歲時吃的粽子居然放了楊梅。如果覺得楊梅不夠紅，還可以放紅木，舊稱“蘇木”。屈大均《廣東新語》說，清初廣東有一種粽子是“肉粽子，其中放置蘇木條為紅心，用竹葉包裹”。包木頭的粽子，大概是為了點色吧？

《四部叢刊初編》影印五云溪館活字印本《玉臺新詠》書影。

古人也有吃粽子的游戲。筆記小說《開元天寶遺物》記載了盛唐的故事，說當時長安城流行用小弓射粽子的游戲。粽子“光滑難射”，對技術的考驗很大。如果你射幾個粽子，你可以吃幾個。

龍舟競渡-古代世界杯

粽子好吃，龍舟好玩。周圍的《風土人情》已經提到，晉代端午節(jié)有“競爭”的習俗。今天，大多數(shù)人想到龍舟，可能更多的是把它當成一種健身項目。而且古時候，龍舟賽就是當時的世界杯足球賽。。

比賽中使用的龍舟通常非常昂貴。盛唐時期，張邈寫了一本名為《龍筋鳳髓判》的公務員參考書，里面有一份文件說洛陽需要創(chuàng)造十條新的端午節(jié)龍舟，每條龍舟的成本五百貫。

五百貫是什么概念？那時候，如果我想請人為我服務一個月，大概需要半貫的錢；即使是五品官員的月薪也只有十五六貫。也就是說，一條龍舟可以抵得上窮人1000個月的工資，也可以抵得上近三年五品官員的正式收入。

劃這么貴的船，自然不只是為了好玩。比賽期間，終點會有一面錦緞旗，叫做“錦標”，通常是鮮紅色的。唐代詩人張邈說:“猩猩血彩是頭標，天空齊聲畫著?！?/p>

海峽兩岸有無數(shù)觀眾。駱賓王《揚州看比賽序》說:“宣傳在江山，在云日?！奔佑偷囊魳繁群恿鞲?，觀眾的序幕和天空都很高。

一個命令，選手們努力工作，觀眾們興奮地看著它。一位唐代詩人寫了一首《觀競渡》，說:“瘡眉血爭不定，輸岸的人心似燒?！?/p>

比賽結束時，勝者享受榮耀，失敗者灰心喪氣。明人楊嗣昌《武陵競渡略》記載武陵當?shù)刭慅堉?“勝者加豐，鄰里親知，隨門稱祝賀。明天在門口玩彩票，開尊拍戲，或者把書和對聯(lián)命令在門口。綁狗和烏龜，綁草果，嘲笑失敗者。失敗者，當?shù)厝?，偶然，垂頭去，或者親朋好友封住前事，互相調侃。自從四月說船，便津津有味，五月劃后，或勝或負，談到八九月間，沾沾未厭。"

這個話題不亞于今天的世界杯，對吧？很多官員甚至抱怨人們?yōu)榱她堉劾速M了農業(yè)。比如元邈(寫“曾經滄海難為水”的那個)說:“建立標志取舍，輸贏死生求。歡呼一會兒，三方農事休息！”

劉禹錫的《競渡曲》說:“習俗如狂重。這時，縱觀云委江之湄?！币粋€節(jié)日可以讓人們像云一樣自發(fā)地積累河邊，一個接一個地喝醉。

很容易看出，古人真的很喜歡端午節(jié)，而且端午節(jié)很有趣。。發(fā)明端午節(jié)的古代大家，既是包粽子，又是宴席，又是吟詩作賦，又是龍舟競渡，怎樣看，怎樣才是一個快樂的節(jié)日？。

回到最后一個問題，既然假期過得這么開心，古人真的只會在這一天互道“健康”嗎？雖然古人沒有直接描述端午節(jié)應該“互道什么”，但唐玄宗李隆基曾經在端午節(jié)做過一首叫《端午節(jié)三殿宴大臣》的詩，他在詩歌序言中說:“美朝臣相樂"。看起來，即使是古代的皇帝，也非常講究“相樂”。對今天的你我來說，其實，每一個人都愿意說“快樂”或“健康”，自用所需。。

不要把這個錯誤當作“自古以來”的習慣。

策劃制作

作者|清潔工 南開大學博士

王弘治的批準 上海師范大學人文學院副教授

策劃丨徐來

責編丨甄曦

審校丨徐來 林林

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