近幾年來，年代劇呈現(xiàn)出爆發(fā)式的趨勢(shì)，而且佳作迭出。在這些人中，應(yīng)該有代表性。 2022 一年一度的國產(chǎn)劇《世界》和今年的韓劇《苦盡柑來遇見你》(以下簡(jiǎn)稱《苦盡柑來》)。后者的豆瓣評(píng)分甚至高達(dá) 9.5。

作為一種類型的年代劇之所以成為爆款，與其多功能性有關(guān)。通過對(duì)特定歷史時(shí)期的回顧，個(gè)人、家庭和社會(huì)的發(fā)展被糾纏在一起，描述了歷史變遷中個(gè)人和家庭命運(yùn)的起伏和起伏。從這個(gè)意義上說，年代劇一方面可以反映我們國家的發(fā)展變化，另一方面也有對(duì)社會(huì)生活的真正關(guān)注。而且對(duì)當(dāng)今大多數(shù)普通觀眾來說，年代劇之所以受到關(guān)注，是因?yàn)樗鳛橐环N溫暖的情感系統(tǒng)。所以，年代劇如何溫暖人心成了一個(gè)值得探討的話題。也就是說：年代劇如何通過敘述，達(dá)到其溫暖人心的目的，最終形成一套完整的情感實(shí)踐機(jī)制？

普通人的一般故事：個(gè)人和家庭的命運(yùn)在歷史的裂痕中起伏。

年代劇最重要的敘事特征之一是“從普通人的角度講述普通人的故事”，進(jìn)而在歷史的裂痕中呈現(xiàn)出個(gè)人和家庭命運(yùn)的起伏。涉及到《世界》 1969-2016 在共和國歷史的變遷中，《苦盡柑來》的歷史跨距 1950 時(shí)代直到現(xiàn)在，都是把普通人及其遭受，放在歷史的變遷中。一般人和他們的故事總是占據(jù)主導(dǎo)地位，大歷史只是作為一個(gè)必要的背景而存在。這種敘述，挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的精英敘述。

普通人的故事的另一面是家庭倫理的敘述。年代劇是由個(gè)人和家庭組成的。這里的家庭不僅是劇中英雄的小家庭，也是由家庭組成的大家庭。也是一個(gè)由普通人組成的社區(qū)，比如《世界》中光字片的年輕人和工人，《苦盡柑來》中的海女。

雖然是關(guān)于普通人的故事，但是年代劇用的是不尋常的敘事方式:非線性敘事，個(gè)人、家庭、歷史以回憶、敘事、敘事等形式纏繞在一起。，這實(shí)際上給觀眾的觀看帶來了一些“障礙”。這在一定程度上是年代劇的意圖。它拒絕觀眾的“不假思索”，希望引導(dǎo)觀眾進(jìn)入歷史深處，進(jìn)入劇中人物的內(nèi)心甚至自己的內(nèi)心，思考和說服自己，從而獲得情感的釋放。

換句話說，時(shí)代劇通過敘事技巧和藝術(shù)手段，吸引觀眾對(duì)人性和社會(huì)進(jìn)行更深層次的思考。從這個(gè)意義上說，時(shí)代劇有著獨(dú)特的藝術(shù)性和思想性。

懷舊詩歌在日常生活中的重現(xiàn)：

《時(shí)代情感實(shí)踐》的另一個(gè)敘述特點(diǎn)是，通過重構(gòu)日常生活的詩意，重現(xiàn)了歷史進(jìn)程中的人生歷史。

懷舊是時(shí)代劇構(gòu)建日常生活世界的核心話題。時(shí)代劇的懷舊其實(shí)是對(duì)日益缺失的在場(chǎng)和陪伴的真實(shí)質(zhì)疑。當(dāng)今的日常生活世界呈現(xiàn)出一種扁平化、碎片化的外觀，一點(diǎn)“詩意”都沒有。時(shí)代劇只是反思和超越了這一點(diǎn)。

在劇中，它首先通過視覺表達(dá)，呈現(xiàn)出不同時(shí)代日常生活的真實(shí)細(xì)節(jié)。比如《世界》中的很多老物件都是從普通人家里收集的:燙花家具、手繡門簾、炕琴上鋪線毯等。，從而恢復(fù)過去幾年普通工人家庭的現(xiàn)實(shí)生活世界?！犊啾M柑來》中的懷舊符號(hào)“隨身聽”更有意義:金明和男友在公交車上隨身聽著一個(gè)紅色的，每人一個(gè)耳塞，分享著美妙的音樂，而公交車上的其他乘客則在說笑。這是 1990 時(shí)代的日常生活世界，是“在場(chǎng)”與“陪伴”的形象化。另一方面，目前我們無時(shí)無刻不在手機(jī)上沉默，周圍的人和事似乎都是透明而孤立的。身為觀眾，我們不禁感嘆，過去的日子，多么溫馨詩意?。?/p>

那些日常生活細(xì)節(jié)中的詩歌，只有貼在特殊的地理空間里，才能“接地氣”，才能達(dá)到“懷舊”形成的治愈效果。每部時(shí)代劇都有自己獨(dú)特的地理空間，比如《人間》的光字片和《苦盡柑來》的濟(jì)州島漁村。它們的意義在于承載著豐富的歷史記憶和個(gè)人社會(huì)關(guān)系，個(gè)人通過這個(gè)空間實(shí)現(xiàn)了自己的情感和身份。所以在《苦盡柑來》中，愛純理想的晚年生活并不是一個(gè)在城市教老人寫詩的老師——雖然“文學(xué)”一直是她的理想，但她回到了讓她經(jīng)歷世界滄桑的漁村。

普通日常生活中的“詩意”，也來自于時(shí)代劇特殊地理空間中特殊的文化氛圍。比如《世界》中東北的風(fēng)貌與人文，《苦盡柑來》中漁村的鄉(xiāng)土風(fēng)光與風(fēng)俗人情。這種文化氛圍有地域差異，但實(shí)際上與費(fèi)孝通意義上的“熟人文化”密切相關(guān)，其核心在于相互幫助的共同體情感。就像在《苦盡柑來》中，海女們互相幫助，最簡(jiǎn)單，也最動(dòng)人。光禮死后，女兒愛純其實(shí)是在海女的幫助下長大的；愛純作為母親后，孩子銀明因?yàn)榕笥训臓窟B被關(guān)進(jìn)了牢房，海女們幫助愛純一起“講道理”甚至“打架”。

因此，在時(shí)代劇中可以看到一個(gè)清晰的敘事語境:在承載熟人文化的特殊地理空間中，通過再現(xiàn)不同年齡段的日常生活，構(gòu)建一種日常生活的懷舊詩歌。由此，觀眾認(rèn)識(shí)到“陪伴”和“互助”越來越遠(yuǎn)，在“原子化”社會(huì)中的孤獨(dú)自我得到了安撫。

溫暖的敘事策略：實(shí)現(xiàn)情感凈化

時(shí)代劇有對(duì)歷史的回顧和對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的探索，而回顧和思考的動(dòng)力來自于痛苦。普通人的痛苦，是時(shí)代劇的核心。

然而，年代劇并沒有以“痛苦”的方式描述痛苦，而是采用了帶有溫暖色彩的敘事策略，從而達(dá)到了凈化情緒的目的:一方面讓觀眾產(chǎn)生共情和共鳴，另一方面撫慰個(gè)人情感創(chuàng)傷，縫合歷史和個(gè)人差距。

第一，時(shí)代劇選擇慢節(jié)奏講故事，不刻意追求強(qiáng)烈的戲劇沖突。比如《世界》講述了三兄弟姐妹之間的誤解和相互理解。雖然有矛盾，但劇情不是專注于矛盾本身，而是專注于矛盾的全過程:開始、發(fā)展和結(jié)束。在某種程度上，《苦盡柑來》比《世界》處理得更好。劇中所涉及的痛苦與矛盾，以及具體的歷史背景，都有很好的結(jié)合。比如愛純大女兒金明在金融危機(jī)中被解雇，中老年寬植因經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)做出的錯(cuò)誤投資決定，都是非常自然和合乎邏輯的。相比之下，《世界》中一些情節(jié)的安排有點(diǎn)牽強(qiáng)，比如周楠在美國意外去世。

與此同時(shí)，劇中經(jīng)歷過痛苦的個(gè)體，并沒有一味地抱怨，而是在慢慢咀嚼痛苦的過程中，逐漸回味甘甜。正如《苦盡柑來》的片名并未使用“甘”，而是使用了柑橘的“柑”。橘子從苦澀，到酸甜，再到制成橘子醬的甜味，是一個(gè)緩慢而酸澀的過程，但也夾雜著浪漫的過程。痛苦的背后并非絕望，而是一種前進(jìn)的力量。正如愛純和閨女金明都特別喜歡說的那樣：“只要活著，我們就各種嘗試吧。"

年代劇講道而來的慢節(jié)奏，能被已經(jīng)習(xí)慣了短視頻帶來的高刺激的觀眾喜愛，實(shí)在是不容易。這個(gè)細(xì)節(jié)與溫情脈脈密不可分，比如在《苦盡柑來》中，小碎花 / 小雛菊不僅是貫穿全劇的細(xì)節(jié)，更是代表溫柔與堅(jiān)定的象征。為了救孩子銀明，寬植變賣掉了房子和漁船，愛純則回到水產(chǎn)市場(chǎng)賣魚維持生活。寬植專門為她準(zhǔn)備了一個(gè)塑料桶做的凳子。座墊是用包著碎花棉布的桶蓋做成的，打開蓋子，里面放著一根燃燒(取暖)的蠟燭?？粗@兒，觀眾都被寬植的溫柔所感動(dòng)。愛純直到老了，還是喜歡在頭上別小雛菊發(fā)卡。她有很多這樣的發(fā)卡，都是寬植為她買的，這是愛的發(fā)卡，是堅(jiān)持和堅(jiān)持。

溫暖的敘述也來源于一種去規(guī)范的敘述態(tài)度。年代劇的主角都是再普通不過的個(gè)人。如果說隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一套“成功”的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)建立起來，那么在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，年代劇中的主角，無論是周秉坤還是寬植，都是最沒有前途的人。而且就是這樣一個(gè)最無能的普通人，反而得到了觀眾最普遍的認(rèn)可。正如梁曉聲對(duì)周秉坤的評(píng)價(jià)一樣：“他擁有中國人民最樸實(shí)的靈魂?！皶r(shí)代劇最寶貴的是，它不自覺地認(rèn)可所謂的“成功”和“美好生活”的標(biāo)準(zhǔn)，而是講述普通人最簡(jiǎn)單的故事和精神，他們量力而行。判斷一個(gè)人是否值得被愛，一個(gè)人是否成功，沒有一套可以量化的標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代劇的溫柔也在于：拒絕神化主角，允許他們也有無奈、脆弱的時(shí)刻，這是時(shí)代劇與觀眾最大的共情。比如，是選擇在時(shí)代的浪潮中掙扎，創(chuàng)造一個(gè)平民的血淚傳說，還是過著普通人的“小日子”，這樣才能過上平淡無奇的生活？大多數(shù)觀眾肯定會(huì)選擇后者。然而，當(dāng)我們跳出電視劇制作的“情感器皿”時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)決策權(quán)并不完全掌握在自己手中，因?yàn)槊總€(gè)人都卷入了一個(gè)復(fù)雜而不斷變化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上說，年代劇一方面充當(dāng)了社會(huì)情緒的調(diào)和劑，另一方面也制造了自己的風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)削弱自己的批判性和思想深度。

《苦盡柑來》以愛純的詩歌敘事結(jié)束:“對(duì)于那些時(shí)光，那些曾經(jīng)如此年輕溫柔的時(shí)光。我們后悔、感激和深深的尊重。尊重你所經(jīng)歷的一切。”因此，年代劇的情感治愈功能得以實(shí)現(xiàn)，與觀眾心靈對(duì)話的橋梁也得以成功搭建，這無疑是年代劇目前極其重要的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

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