u2003u2003【文藝觀潮】u2003

在娛樂方式日益多樣化、信息傳遞效率不斷提高的今天，u2003u2003的影響力面臨著挑戰(zhàn)。票房表現(xiàn)波動，話題周期縮短，社會討論稀釋。這些現(xiàn)象并不意味著觀眾對電影的需求有所下降，而是他們的欣賞期待、消費邏輯和互動模式發(fā)生了變化。在這種情況下，電影制作人、播音員和宣傳員應該共同努力，構建一種新的電影文化生態(tài)——讓電影通過屏幕與觀眾的日常生活進行深度對話，從而激活其作為大眾藝術的社會能量。

好電影不僅僅是“造夢”，更是觀眾面對現(xiàn)實的精神支撐。

u2003u2003“內容為主”從來都不是一句空話。一部真正能引起共鳴的電影，一定要在日常生活中扎根，回應每個人的心態(tài)需要。它是影片文化發(fā)酵的第一步，也是其長期生命力的核心。每個時代都有自己獨特的問題，生活在不同時代的人對生活有自己獨特的看法。優(yōu)秀的電影工作者不僅要有切割現(xiàn)實材料的基本能力，還要體現(xiàn)社會問題，促進公眾思考，以敏銳的觀察力和高超的敘事技巧實現(xiàn)藝術表達與時代精神的共鳴。

目前，“大家文化體力不足”已經(jīng)成為網(wǎng)絡熱門話題，很多觀眾直言不諱地說：“虐心灰暗的電影我再也看不下去了。"她們傾向于選擇溫暖治愈的內容來緩解電影院的壓力，而不愿意經(jīng)歷起起落落，甚至讓人身心疲憊的情緒消耗。這種現(xiàn)象表明，影視人在堅持藝術表達的同時，也要注意觀眾的心理需求，不能滿足于“造夢”，更要努力成為大家接受現(xiàn)實時的精神支撐。具體來說，雖然一部電影反映了一些現(xiàn)實，但并沒有引導觀眾積極建設性地思考，簡單地引起了觀眾對現(xiàn)實的懷疑和沮喪，這不是一種值得推廣的電影文化。比如近幾年上映的一些愛情片，讓一些觀眾不再相信真摯的愛情，甚至害怕婚姻。誠然，這些電影的優(yōu)勢是聚焦社會問題，突出社會癥狀，但主人公的價值選擇不能給觀眾希望和力量，說明故事在提煉主題方面還是有遺憾的。

與u2003u2003相比，李白和高適在《長安三萬里》中的生活經(jīng)歷了幾次風風雨雨，人物的宿命感和無奈感不時涌現(xiàn)出來。然而，電影結束后，觀眾不僅感受到了表達自己內心的生動，還堅定了豁達透明的生活態(tài)度?！赌倪傅哪[?！分小拔业拿晌覜Q定”的叛逆少年，在經(jīng)歷了誤解和斗爭之后，通過重塑身體來完成救贖，讓無數(shù)觀眾在電影院熱淚盈眶的同時，也點燃了對抗命運、堅守內心的氣魄。為什么觀眾可以在影院里齊聲朗讀經(jīng)久不衰的唐詩名作，為哪吒的叫聲而興奮？正是因為通過主創(chuàng)的精心策劃，觀眾在與人物身心相連之后，感受到了自己交流的沖動。可說，屏幕內外這一場又一場跨越時空的“對唱”，造就了近幾年電影文化的生動案例。

u2003u2003見證了冷靜執(zhí)著的高適，在塞外的風雪中堅守著自己的初心，在天元鼎的火中淬煉著自己的真實自我。在人生的不同過程中，我們不難理解堅持理想的價值。這就是經(jīng)典作品所具有的電影文化的滲透性——無論什么主題，什么故事，人物都要有和當代觀眾感同身受的情感機會。優(yōu)秀的創(chuàng)作者應該在堅實專業(yè)技能的支持下，以敏銳的觀察力切入社會問題，以人類最真實的情感為背景，以正確判斷社會價值為導向，讓電影成為現(xiàn)實生活中的一束光，給觀眾帶來不斷前進的溫暖力量。

構建共同語言，從單一傳播到情感互動

還有許多u2003u2003電影文化是由自下而上發(fā)酵而成的。完美的電影文化作為一種抽象的動態(tài)文化感知方式，應該是“讓藝術照進現(xiàn)實”的理想狀態(tài)。如果電影所承載的主流價值想要通過屏幕形成社會共識，就需要電影文化的主體，也就是觀眾可以獲得交流的機會，需要合適的物理空間和媒體空間來保證營造立竿見影的氛圍感和情感聯(lián)盟。因此，電影發(fā)行和播出機構可以引導和建立有利于電影文化發(fā)酵的渠道和空間，如打破電影院堡壘，利用博物館、畫廊等公共文化空間加強空間聯(lián)動，拓寬交流渠道和互動平臺，進一步拓展和培育電影文化生態(tài)系統(tǒng)。

u2003u2003各種播放交流活動是培養(yǎng)電影文化生態(tài)系統(tǒng)的有效途徑之一。眾所周知，這部電影的主流觀眾是年輕人。年輕人思維活躍，表達欲強，更熱衷于關注社會話題。放映后，交流可以為他們搭建一個零距離的互動平臺。無論是備受關注的北京、上海電影節(jié)，還是逐漸成為氣候的全國藝術電影放映聯(lián)盟，都舉辦了多次放映交流活動，極大地激發(fā)了觀眾的觀看熱情?；顒友埖募钨e包括電影創(chuàng)作者、大學教師、心理咨詢師、法律專家、自媒體博主，甚至是單純的影迷，數(shù)不勝數(shù)。它們具有不同的專業(yè)背景，與觀眾進行直接的觀點碰撞，使得影院空間從傳統(tǒng)的播放場所轉變?yōu)槎嗝襟w文化展示平臺。之后，觀眾在各種網(wǎng)絡平臺上的分享和評論進一步發(fā)酵了電影的影響力，使電影文化在社會生活中繼續(xù)發(fā)揮長尾效應。

u2003u2003實踐案例從“硬件投入”轉變?yōu)椤瓣P系建構”，從“內容供給”轉變?yōu)椤耙饬x共創(chuàng)”，在物理場所創(chuàng)造情感社區(qū)，在虛擬平臺上構建話語社區(qū)，實現(xiàn)電影文化從單向傳播到多維對話的轉變。

注重培養(yǎng)觀眾的獲得感，促進影片蓬勃發(fā)展

u2003u2003曾在媒體信息嚴重匱乏的時代，傳統(tǒng)紙質媒體在傳播粉絲聲音、激活電影文化方面發(fā)揮著重要作用。1979年第五期《大眾電影》封底發(fā)布《水晶鞋與玫瑰》親吻劇照引發(fā)的全民討論依然記憶猶新。在巔峰時期，960萬冊的訂閱量和讀者往往來信超過1萬封的歷史，就像今天的神話。隨后，隨著社會的轉型和粉絲口味的調整和轉移，《看電影》、《電影世界》和《中國銀幕》在電影和粉絲之間不同程度地發(fā)揮了文化橋梁。然而，隨著數(shù)字媒體時代的到來，娛樂的注意力平臺逐漸轉移到手機上。由微博、知乎、嗶哩嗶哩站在小紅書、抖音、快手，各種以電影為主要內容的自媒體數(shù)量之多，影響之巨大。明星在社交媒體上的粉絲往往是幾百萬甚至幾千萬。雖然由于飯圈文化的不利影響和目前各平臺基于商業(yè)利益最大化的算法機制，粉絲不時可以在各自的信息繭房間里看到對方的不理解和爭論，但我們仍然可以看到合理利用算法創(chuàng)造新電影文化形態(tài)的概率。優(yōu)秀的算法設計應該成為凝聚社會共識的推進器，而不是創(chuàng)造認知鴻溝的分離器。

u2003u2003因此，擁有粉絲的自媒體博主和微信官方賬號可以承擔更多的社會責任。除了日常生活發(fā)布和作品正常營銷外，他們還利用人物魅力橋接圖像和現(xiàn)實，加強與粉絲的即時互動和價值引導，結合自己的個人設計，發(fā)布更多與優(yōu)秀經(jīng)典電影相關的歷史、科技、文化等內容，為電影文化的發(fā)酵提供真正的內容支撐。當平臺通過提供差異化內容來鼓勵用戶“個性化”需求時，除了通過數(shù)據(jù)反饋、標簽、話題、內容對比、區(qū)域對比等方式有意識地調整和優(yōu)化算法邏輯外， 除了引導用戶關注時間等流量交付機制外，還應形成多方平臺聯(lián)動，點燃客戶熱情，打造話題矩陣，注重培養(yǎng)用戶的獲得感和成就感，同時增強用戶粘性，提升用戶體驗。有效利用算法干涉機制實現(xiàn)電影文化的繁榮與升值，真正為依托電影文化傳媒的主流價值貢獻自己的科技力量。

(作者：張斌寧，是寧波大學人文傳媒學院教授)

本文配圖均為資料圖片。