藝術(shù)是人類共通的語(yǔ)言，也是展現(xiàn)與傳播人類文明的載體。絲路藝術(shù)兼具物質(zhì)性與審美性，其‘藝術(shù)鏈’構(gòu)成了人類文明交流互鑒的特殊話語(yǔ)體系。絲綢織物、音樂(lè)舞蹈、器物藝術(shù)等，為構(gòu)建人類審美共同體發(fā)揮了重要作用。建筑、雕塑、壁畫(huà)等藝術(shù)樣態(tài)、風(fēng)格和觀念的‘流動(dòng)’，傳播了軸心時(shí)代精神，體現(xiàn)出人類的共同價(jià)值追求。絲路藝術(shù)既為我們理解歷史提供了視角，也為不同文化間的相互理解搭建了橋梁，同時(shí)成為精神文化傳承的重要組成部分。

陜西歷史博物館藏唐代陶說(shuō)唱俑 作者/供圖

絲綢之路‘藝術(shù)鏈’的話語(yǔ)功能

絲綢之路藝術(shù)以直觀易懂的共同語(yǔ)言，表達(dá)和傳遞知識(shí)、思想、信仰與審美體驗(yàn)。它既是人文精神的表達(dá)者，也是歷史的參與者和言說(shuō)者。絲綢之路歷經(jīng)兩千多年，見(jiàn)證了亞歐非主要文明體的興衰。漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間，為文化交流交融創(chuàng)造了條件，形成了貫通古今、融合多種藝術(shù)門類的‘藝術(shù)鏈’，豐富了人類的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和人文思想。動(dòng)物形象藝術(shù)、植物形象藝術(shù)等各類藝術(shù)，不僅各自成系列，形象間還相互交織，形成鏈接和變異發(fā)展。從深層看，是各類藝術(shù)與人構(gòu)成的價(jià)值關(guān)系延伸和藝術(shù)原型的置換變形，超越了時(shí)空、民族、地域界限，構(gòu)成具有‘約定性’的話語(yǔ)體系，體現(xiàn)了人類情感和審美意識(shí)的相通性。無(wú)論是絲綢織物、瓷器的千年交流，還是佛教藝術(shù)對(duì)宗教信仰和哲學(xué)思想的詮釋，亦或是服飾、舞姿等細(xì)微元素，都能找到與絲綢之路上各種文明形態(tài)、文化模式、哲學(xué)思想、宗教信仰的淵源。

人類文明的多樣性產(chǎn)生互補(bǔ)需求，成為文明交流互鑒的內(nèi)在動(dòng)力。絲綢之路上的物質(zhì)貿(mào)易中，‘物’不僅有實(shí)用價(jià)值，還承載著精神要素，特別是藝術(shù)性的‘創(chuàng)造物’，蘊(yùn)含豐富的審美意識(shí)和人文思想。絲綢織物的美感、器物的文化意義、建筑雕塑壁畫(huà)對(duì)宗教思想的闡釋，以及‘天物’的藝術(shù)化和‘造物’的象征性，都體現(xiàn)了文明精神、思想觀念和審美意識(shí)。它們?cè)诮z綢之路上的置換變形，受人類情感和精神追求驅(qū)動(dòng)，具有鮮明的思想性和人文精神。

藝術(shù)作為特殊交流語(yǔ)言，在絲綢之路傳播的精神文化，意義遠(yuǎn)超物質(zhì)交流對(duì)人類文明的塑造。考古表明，人類交流互鑒的渴望源于物質(zhì)需求，更源于對(duì)真善美的追求。這種現(xiàn)象的動(dòng)因深植于人文精神與人性本質(zhì)。人類在絲綢之路上積累的復(fù)雜精神需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)，其‘藝術(shù)鏈’以特殊方式構(gòu)建了人類審美共同體意識(shí)，過(guò)去如此，現(xiàn)在依然如此。

審美意識(shí)的物化形態(tài)

絲綢之路藝術(shù)作為文明互鑒話語(yǔ)的體現(xiàn)，是藝術(shù)物化形態(tài)和‘物的藝術(shù)表達(dá)’，在‘物’中賦予審美性和藝術(shù)性，使‘物’的交流帶有情感、觀念和思想意識(shí)的表達(dá)功能。絲綢織物藝術(shù)、瓷器和金銀器等器物藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈藝術(shù)等，對(duì)構(gòu)建人類審美共同體意識(shí)起到了重要作用。

絲綢織物是日常生活的審美對(duì)象和特殊交際‘語(yǔ)言’，通過(guò)貿(mào)易提升了人類審美水平，體現(xiàn)了人類審美理想的共同性。其紋飾、圖案和印染工藝融合了東西方文化元素，使‘和而不同’的文化相互認(rèn)同和欣賞。

器物是絲路藝術(shù)中復(fù)雜的大領(lǐng)域，是不同文明交流互鑒的特殊‘話語(yǔ)’體系。器物的造型和紋飾蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了人類審美意識(shí)的相通性，影響了人們的生活習(xí)慣和審美趣味。中國(guó)瓷器長(zhǎng)期外銷，魅力不減。絲路器物有實(shí)用品、藝術(shù)品、禮器、祭器和日用品等，以獨(dú)特審美風(fēng)格進(jìn)行交流。

如果說(shuō)器物藝術(shù)是靜態(tài)的文明對(duì)話，音樂(lè)舞蹈則是動(dòng)態(tài)的情感共鳴。隨著絲綢之路的交流，各地樂(lè)舞相互融合，形成新的樂(lè)舞形態(tài)，促進(jìn)了中國(guó)樂(lè)舞的嬗變，影響了宮廷音樂(lè)。樂(lè)器的傳播增加了品類，體現(xiàn)了文明交流互鑒的意義?！稑?lè)書(shū)·樂(lè)圖論·胡部》記載了胡人樂(lè)器、歌、舞與中原音樂(lè)歌舞的關(guān)系，反映了絲綢之路對(duì)樂(lè)舞融合的重要作用。絲路音樂(lè)舞蹈交流對(duì)人類審美共同體意識(shí)的構(gòu)建和空間拓展發(fā)揮了重要作用。

共同價(jià)值觀的藝術(shù)表達(dá)

絲路藝術(shù)是文明互鑒和人文交流的重要方式，是人類共同價(jià)值追求的特殊話語(yǔ)表達(dá)。建筑、雕塑、壁畫(huà)、石刻等形象體系和象征符號(hào)在絲綢之路的傳播和本土化，延伸和豐富了人類藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了歷史的精神演化歷程。

公元前2世紀(jì)左右，絲綢之路開(kāi)通正值軸心時(shí)代精神深入實(shí)踐之時(shí)。佛教藝術(shù)在其中發(fā)揮了特殊作用，佛造像被賦予象征意義。犍陀羅藝術(shù)的佛像融合多種藝術(shù)元素，聯(lián)通了絲綢之路沿線的佛教造像系統(tǒng)。佛教的中國(guó)化對(duì)中亞和東亞雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

藝術(shù)傳播宗教內(nèi)容的同時(shí)成就了自身。佛教傳入中國(guó)后，吸收印度和西域藝術(shù)風(fēng)格，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)系列。雕塑、建筑特別是佛塔的藝術(shù)樣式在絲綢之路的‘流動(dòng)’和‘創(chuàng)化’，融入了中國(guó)哲學(xué)對(duì)空間的理解。廟宇祠堂等建筑和造像融合了多種信仰，飛天形象的中國(guó)化體現(xiàn)了中國(guó)文化的和平性、包容性和連續(xù)性。中國(guó)的石窟雕塑藝術(shù)影響了周邊國(guó)家的藝術(shù)審美。

絲綢之路是物質(zhì)、人員、人文和藝術(shù)交流之路，也是思想、信仰、情感傳播和創(chuàng)新發(fā)展之路。古絲綢之路藝術(shù)對(duì)當(dāng)代文化交流有重要影響。當(dāng)代藝術(shù)在絲綢之路上的傳播促進(jìn)了民心相通、情感相融。絲綢之路藝術(shù)體現(xiàn)了包容差異的文化精神，反映了人類對(duì)和平、幸福、安康的共同追求。

（作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目‘絲綢之路中外藝術(shù)交流圖志’首席專家、蘭州大學(xué)文學(xué)院教授）

作者：程金城 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) - 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

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