藝術(shù)是人類共通的語言，也是展現(xiàn)與傳播人類文明的載體。絲路藝術(shù)兼具物質(zhì)性與審美性，其‘藝術(shù)鏈’構(gòu)成了人類文明交流互鑒的特殊話語體系。絲綢織物、音樂舞蹈、器物藝術(shù)等，為構(gòu)建人類審美共同體發(fā)揮了重要作用。建筑、雕塑、壁畫等藝術(shù)樣態(tài)、風(fēng)格和觀念的‘流動’，傳播了軸心時代精神，體現(xiàn)出人類的共同價值追求。絲路藝術(shù)既為我們理解歷史提供了視角，也為不同文化間的相互理解搭建了橋梁，同時成為精神文化傳承的重要組成部分。

陜西歷史博物館藏唐代陶說唱俑 作者/供圖

絲綢之路‘藝術(shù)鏈’的話語功能

絲綢之路藝術(shù)以直觀易懂的共同語言，表達(dá)和傳遞知識、思想、信仰與審美體驗。它既是人文精神的表達(dá)者，也是歷史的參與者和言說者。絲綢之路歷經(jīng)兩千多年，見證了亞歐非主要文明體的興衰。漫長的時間和廣闊的空間，為文化交流交融創(chuàng)造了條件，形成了貫通古今、融合多種藝術(shù)門類的‘藝術(shù)鏈’，豐富了人類的藝術(shù)經(jīng)驗和人文思想。動物形象藝術(shù)、植物形象藝術(shù)等各類藝術(shù)，不僅各自成系列，形象間還相互交織，形成鏈接和變異發(fā)展。從深層看，是各類藝術(shù)與人構(gòu)成的價值關(guān)系延伸和藝術(shù)原型的置換變形，超越了時空、民族、地域界限，構(gòu)成具有‘約定性’的話語體系，體現(xiàn)了人類情感和審美意識的相通性。無論是絲綢織物、瓷器的千年交流，還是佛教藝術(shù)對宗教信仰和哲學(xué)思想的詮釋，亦或是服飾、舞姿等細(xì)微元素，都能找到與絲綢之路上各種文明形態(tài)、文化模式、哲學(xué)思想、宗教信仰的淵源。

人類文明的多樣性產(chǎn)生互補(bǔ)需求，成為文明交流互鑒的內(nèi)在動力。絲綢之路上的物質(zhì)貿(mào)易中，‘物’不僅有實用價值，還承載著精神要素，特別是藝術(shù)性的‘創(chuàng)造物’，蘊(yùn)含豐富的審美意識和人文思想。絲綢織物的美感、器物的文化意義、建筑雕塑壁畫對宗教思想的闡釋，以及‘天物’的藝術(shù)化和‘造物’的象征性，都體現(xiàn)了文明精神、思想觀念和審美意識。它們在絲綢之路上的置換變形，受人類情感和精神追求驅(qū)動，具有鮮明的思想性和人文精神。

藝術(shù)作為特殊交流語言，在絲綢之路傳播的精神文化，意義遠(yuǎn)超物質(zhì)交流對人類文明的塑造?？脊疟砻鳎祟惤涣骰ヨb的渴望源于物質(zhì)需求，更源于對真善美的追求。這種現(xiàn)象的動因深植于人文精神與人性本質(zhì)。人類在絲綢之路上積累的復(fù)雜精神需要藝術(shù)來表達(dá)，其‘藝術(shù)鏈’以特殊方式構(gòu)建了人類審美共同體意識，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

審美意識的物化形態(tài)

絲綢之路藝術(shù)作為文明互鑒話語的體現(xiàn)，是藝術(shù)物化形態(tài)和‘物的藝術(shù)表達(dá)’，在‘物’中賦予審美性和藝術(shù)性，使‘物’的交流帶有情感、觀念和思想意識的表達(dá)功能。絲綢織物藝術(shù)、瓷器和金銀器等器物藝術(shù)、音樂舞蹈藝術(shù)等，對構(gòu)建人類審美共同體意識起到了重要作用。

絲綢織物是日常生活的審美對象和特殊交際‘語言’，通過貿(mào)易提升了人類審美水平，體現(xiàn)了人類審美理想的共同性。其紋飾、圖案和印染工藝融合了東西方文化元素，使‘和而不同’的文化相互認(rèn)同和欣賞。

器物是絲路藝術(shù)中復(fù)雜的大領(lǐng)域，是不同文明交流互鑒的特殊‘話語’體系。器物的造型和紋飾蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了人類審美意識的相通性，影響了人們的生活習(xí)慣和審美趣味。中國瓷器長期外銷，魅力不減。絲路器物有實用品、藝術(shù)品、禮器、祭器和日用品等，以獨(dú)特審美風(fēng)格進(jìn)行交流。

如果說器物藝術(shù)是靜態(tài)的文明對話，音樂舞蹈則是動態(tài)的情感共鳴。隨著絲綢之路的交流，各地樂舞相互融合，形成新的樂舞形態(tài)，促進(jìn)了中國樂舞的嬗變，影響了宮廷音樂。樂器的傳播增加了品類，體現(xiàn)了文明交流互鑒的意義。《樂書·樂圖論·胡部》記載了胡人樂器、歌、舞與中原音樂歌舞的關(guān)系，反映了絲綢之路對樂舞融合的重要作用。絲路音樂舞蹈交流對人類審美共同體意識的構(gòu)建和空間拓展發(fā)揮了重要作用。

共同價值觀的藝術(shù)表達(dá)

絲路藝術(shù)是文明互鑒和人文交流的重要方式，是人類共同價值追求的特殊話語表達(dá)。建筑、雕塑、壁畫、石刻等形象體系和象征符號在絲綢之路的傳播和本土化，延伸和豐富了人類藝術(shù)經(jīng)驗，體現(xiàn)了歷史的精神演化歷程。

公元前2世紀(jì)左右，絲綢之路開通正值軸心時代精神深入實踐之時。佛教藝術(shù)在其中發(fā)揮了特殊作用，佛造像被賦予象征意義。犍陀羅藝術(shù)的佛像融合多種藝術(shù)元素，聯(lián)通了絲綢之路沿線的佛教造像系統(tǒng)。佛教的中國化對中亞和東亞雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

藝術(shù)傳播宗教內(nèi)容的同時成就了自身。佛教傳入中國后，吸收印度和西域藝術(shù)風(fēng)格，形成具有中國特色的藝術(shù)系列。雕塑、建筑特別是佛塔的藝術(shù)樣式在絲綢之路的‘流動’和‘創(chuàng)化’，融入了中國哲學(xué)對空間的理解。廟宇祠堂等建筑和造像融合了多種信仰，飛天形象的中國化體現(xiàn)了中國文化的和平性、包容性和連續(xù)性。中國的石窟雕塑藝術(shù)影響了周邊國家的藝術(shù)審美。

絲綢之路是物質(zhì)、人員、人文和藝術(shù)交流之路，也是思想、信仰、情感傳播和創(chuàng)新發(fā)展之路。古絲綢之路藝術(shù)對當(dāng)代文化交流有重要影響。當(dāng)代藝術(shù)在絲綢之路上的傳播促進(jìn)了民心相通、情感相融。絲綢之路藝術(shù)體現(xiàn)了包容差異的文化精神，反映了人類對和平、幸福、安康的共同追求。

（作者系國家社科基金重大項目‘絲綢之路中外藝術(shù)交流圖志’首席專家、蘭州大學(xué)文學(xué)院教授）

作者：程金城 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng) - 中國社會科學(xué)報

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