當(dāng)翻開《在機器的邊界思考》時，首先遇到的是哲學(xué)術(shù)語構(gòu)成的語言屏障，它們仿佛橫亙在閱讀的道路上。不過，在慢慢閱讀的過程中，那些有關(guān)物、機器、自然、人與藝術(shù)的困惑，竟逐漸被梳理出了脈絡(luò)。

在這個快速變化的時代，我們每個人都面臨著選擇的難題，特別是要在技術(shù)與人性之間找到平衡。許煜對技術(shù)挑戰(zhàn)有著深刻洞察，這使他產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感。他的理論寫作實際上是一種吁請，這種吁請基于一個簡單且明確的現(xiàn)實：“技術(shù)不能被我們以泰然自若的態(tài)度來對待?！币驗閱栴}既宏大又急迫，所以他必須嚴謹?shù)刈犯菰?，明確吁請的方向，找到能產(chǎn)生共鳴并一同前行的人。

《在機器的邊界思考》，許煜 著，李仁杰 蔣雨航 等譯，廣西師范大學(xué)出版社 2025 年出版

在這本書的開頭，許煜通過闡釋“節(jié)奏的個體化”，呼吁一種新的技術(shù)進程，而不只是調(diào)控一個完全自動化的環(huán)境。我們每天按時起床，按部就班地學(xué)習(xí)、工作，接受可量化的考核，在社會的共性中尋找自我認同。標準化、數(shù)據(jù)化看似帶來了公平與效率，卻也讓我們習(xí)慣用自動化的邏輯去思考和行動。人變得不可信，甚至要“去人化”。

許煜呼吁一種新的認識論，他認為不可計算者才是超越計算性經(jīng)濟的核心，它能在精神經(jīng)濟或力比多經(jīng)濟中發(fā)揮具體作用。如今，廣告無處不在，侵入了出租車后座、地鐵、電梯，甚至視頻播放前的每一秒等待時間。未來，經(jīng)濟條件有限的人是否只能靠忍受廣告來換取基本的生活體驗?zāi)?？這種異化現(xiàn)象令人不安，而人工智能在消費主義的裹挾下發(fā)展，似乎正加深這種憂慮。運算性環(huán)境正在取代海德格爾所說的“世界”，許煜覺得關(guān)鍵在于如何把“不可計算者”融入運算性之中。

我們正處于人工智能實踐的初期，常常局限于“機器是否具有創(chuàng)造力”或“人工智能會取代人類嗎”這類問題。但把人與機器簡單對立起來，終究會陷入思維的局限。許煜指出，文化與技術(shù)的對立源于人們對技術(shù)的忽視和誤解，而這種誤解正加劇人機共存的困境。長期以來，哲學(xué)在很大程度上抑制了技術(shù)，常把它視為次要的存在。這種壓制主要體現(xiàn)在“哲學(xué)不斷制造對立的概念，比如自然與技術(shù)、文化與技術(shù)、精神與技術(shù)”。在這里，許煜引入了斯蒂格勒的觀點：技術(shù)有一個普遍的維度，即可以被理解為記憶的外化，以及人化過程中身體器官的解放。同時，許煜還建議，我們必須研究西蒙東關(guān)于技術(shù)性起源的思辨，以便通過重新連接自然與技術(shù)，來實現(xiàn)文化對技術(shù)的重新整合。

許煜提出了“技術(shù)多樣性”或“宇宙技術(shù)論”的概念，強調(diào)歷史、文化和地緣政治的差異在宇宙、道德與技術(shù)活動的相互作用中具有重要意義。我們不應(yīng)把技術(shù)簡單地看作好的或壞的工具，而需要構(gòu)建一種全新的技術(shù)思維。這種思維應(yīng)超越自然與技術(shù)、人類與非人類、現(xiàn)代與非現(xiàn)代之間的二元對立，同時抵御經(jīng)濟或政治經(jīng)濟主導(dǎo)的單一話語對全球化進程的影響。

對許煜來說，思考宇宙技術(shù)的多樣性必須回歸地方性，我們不能從歷史比較方面簡化對技術(shù)的研究。技術(shù)的多樣性實際上扎根于地方性，這意味著我們要把地方性重新融入地理環(huán)境、文化背景和思想體系中，用全新的視角重新定義技術(shù)的概念。關(guān)鍵在于強調(diào)每個地方都有其獨特的文化和社會需求，通過鼓勵地方社區(qū)自主發(fā)明和創(chuàng)造，當(dāng)?shù)氐娜藗兡軌蛟诩夹g(shù)創(chuàng)新中找到與自身文化身份相符的解決方案，從而增強地方的自我認同感與歸屬感。其核心不在于單純保護現(xiàn)有的多樣性，而在于創(chuàng)造新的多樣性。打開技術(shù)問題就是打開地方性，回歸地方性隱含著一種對普遍性的重新思考。

從這方面看，讀者能意識到自己不僅是被技術(shù)塑造的個體，更是能夠塑造技術(shù)、理解世界的參與者。

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