當(dāng)翻開(kāi)《在機(jī)器的邊界思考》時(shí)，首先遇到的是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)構(gòu)成的語(yǔ)言屏障，它們仿佛橫亙?cè)陂喿x的道路上。不過(guò)，在慢慢閱讀的過(guò)程中，那些有關(guān)物、機(jī)器、自然、人與藝術(shù)的困惑，竟逐漸被梳理出了脈絡(luò)。

在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們每個(gè)人都面臨著選擇的難題，特別是要在技術(shù)與人性之間找到平衡。許煜對(duì)技術(shù)挑戰(zhàn)有著深刻洞察，這使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感。他的理論寫作實(shí)際上是一種吁請(qǐng)，這種吁請(qǐng)基于一個(gè)簡(jiǎn)單且明確的現(xiàn)實(shí)：“技術(shù)不能被我們以泰然自若的態(tài)度來(lái)對(duì)待。”因?yàn)閱?wèn)題既宏大又急迫，所以他必須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈犯菰?，明確吁請(qǐng)的方向，找到能產(chǎn)生共鳴并一同前行的人。

《在機(jī)器的邊界思考》，許煜 著，李仁杰 蔣雨航 等譯，廣西師范大學(xué)出版社 2025 年出版

在這本書的開(kāi)頭，許煜通過(guò)闡釋“節(jié)奏的個(gè)體化”，呼吁一種新的技術(shù)進(jìn)程，而不只是調(diào)控一個(gè)完全自動(dòng)化的環(huán)境。我們每天按時(shí)起床，按部就班地學(xué)習(xí)、工作，接受可量化的考核，在社會(huì)的共性中尋找自我認(rèn)同。標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化看似帶來(lái)了公平與效率，卻也讓我們習(xí)慣用自動(dòng)化的邏輯去思考和行動(dòng)。人變得不可信，甚至要“去人化”。

許煜呼吁一種新的認(rèn)識(shí)論，他認(rèn)為不可計(jì)算者才是超越計(jì)算性經(jīng)濟(jì)的核心，它能在精神經(jīng)濟(jì)或力比多經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮具體作用。如今，廣告無(wú)處不在，侵入了出租車后座、地鐵、電梯，甚至視頻播放前的每一秒等待時(shí)間。未來(lái)，經(jīng)濟(jì)條件有限的人是否只能靠忍受廣告來(lái)?yè)Q取基本的生活體驗(yàn)?zāi)?？這種異化現(xiàn)象令人不安，而人工智能在消費(fèi)主義的裹挾下發(fā)展，似乎正加深這種憂慮。運(yùn)算性環(huán)境正在取代海德格爾所說(shuō)的“世界”，許煜覺(jué)得關(guān)鍵在于如何把“不可計(jì)算者”融入運(yùn)算性之中。

我們正處于人工智能實(shí)踐的初期，常常局限于“機(jī)器是否具有創(chuàng)造力”或“人工智能會(huì)取代人類嗎”這類問(wèn)題。但把人與機(jī)器簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)，終究會(huì)陷入思維的局限。許煜指出，文化與技術(shù)的對(duì)立源于人們對(duì)技術(shù)的忽視和誤解，而這種誤解正加劇人機(jī)共存的困境。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)在很大程度上抑制了技術(shù)，常把它視為次要的存在。這種壓制主要體現(xiàn)在“哲學(xué)不斷制造對(duì)立的概念，比如自然與技術(shù)、文化與技術(shù)、精神與技術(shù)”。在這里，許煜引入了斯蒂格勒的觀點(diǎn)：技術(shù)有一個(gè)普遍的維度，即可以被理解為記憶的外化，以及人化過(guò)程中身體器官的解放。同時(shí)，許煜還建議，我們必須研究西蒙東關(guān)于技術(shù)性起源的思辨，以便通過(guò)重新連接自然與技術(shù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化對(duì)技術(shù)的重新整合。

許煜提出了“技術(shù)多樣性”或“宇宙技術(shù)論”的概念，強(qiáng)調(diào)歷史、文化和地緣政治的差異在宇宙、道德與技術(shù)活動(dòng)的相互作用中具有重要意義。我們不應(yīng)把技術(shù)簡(jiǎn)單地看作好的或壞的工具，而需要構(gòu)建一種全新的技術(shù)思維。這種思維應(yīng)超越自然與技術(shù)、人類與非人類、現(xiàn)代與非現(xiàn)代之間的二元對(duì)立，同時(shí)抵御經(jīng)濟(jì)或政治經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的單一話語(yǔ)對(duì)全球化進(jìn)程的影響。

對(duì)許煜來(lái)說(shuō)，思考宇宙技術(shù)的多樣性必須回歸地方性，我們不能從歷史比較方面簡(jiǎn)化對(duì)技術(shù)的研究。技術(shù)的多樣性實(shí)際上扎根于地方性，這意味著我們要把地方性重新融入地理環(huán)境、文化背景和思想體系中，用全新的視角重新定義技術(shù)的概念。關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化和社會(huì)需求，通過(guò)鼓勵(lì)地方社區(qū)自主發(fā)明和創(chuàng)造，當(dāng)?shù)氐娜藗兡軌蛟诩夹g(shù)創(chuàng)新中找到與自身文化身份相符的解決方案，從而增強(qiáng)地方的自我認(rèn)同感與歸屬感。其核心不在于單純保護(hù)現(xiàn)有的多樣性，而在于創(chuàng)造新的多樣性。打開(kāi)技術(shù)問(wèn)題就是打開(kāi)地方性，回歸地方性隱含著一種對(duì)普遍性的重新思考。

從這方面看，讀者能意識(shí)到自己不僅是被技術(shù)塑造的個(gè)體，更是能夠塑造技術(shù)、理解世界的參與者。

本文僅代表作者觀點(diǎn)，版權(quán)歸原創(chuàng)者所有，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖闹凶⒚鱽?lái)源及作者名字。

免責(zé)聲明：本文系轉(zhuǎn)載編輯文章，僅作分享之用。如分享內(nèi)容、圖片侵犯到您的版權(quán)或非授權(quán)發(fā)布，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系進(jìn)行審核處理或刪除，您可以發(fā)送材料至郵箱：service@tojoy.com