《浪浪山小妖怪》票房逆襲達(dá)15億，其草根修行故事引發(fā)職場(chǎng)共鳴。這是一個(gè)完美的黑馬逆襲案例，在特別的暑期檔實(shí)現(xiàn)逆襲后，它對(duì)中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫電影的發(fā)展，以及中國(guó)電影對(duì)觀眾情緒的成功觸達(dá)，都有著非凡意義。

工作日連續(xù)票房“逆跌”后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《浪浪山小妖怪》在第二個(gè)周末連續(xù)單日票房破億，上座率在同檔期影片中遙遙領(lǐng)先。預(yù)測(cè)票房從一開始的4、5億上升到了15億以上，不僅迅速刷新了《大魚·海棠》保持多年的國(guó)產(chǎn)2D動(dòng)畫票房紀(jì)錄，也意味著將打破《鈴芽之旅》的中國(guó)市場(chǎng)2D動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄，成為國(guó)內(nèi)票房最高的2D動(dòng)畫電影。

據(jù)說(shuō)，《浪浪山小妖怪》的制作成本在暑期檔破億大片中，基本屬于最低一檔。它的逆襲對(duì)中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫電影發(fā)展和觸達(dá)觀眾情緒意義重大。

“取經(jīng)”是什么？

《浪浪山小妖怪》脫胎于上美2023年《中國(guó)奇譚》中的現(xiàn)象級(jí)短片《小妖怪的夏天》，但并非簡(jiǎn)單續(xù)作，而是與之同步啟動(dòng)的平行世界觀創(chuàng)作。故事里，小豬妖與蛤蟆精、黃鼠狼精、猩猩怪組成“草根取經(jīng)團(tuán)”，假扮唐僧師徒踏上荒誕西行取經(jīng)之旅。

影片在社媒討論上的核心是草根敘事。主角們是一群真正代表底層的“無(wú)名之輩”。他們和那些有強(qiáng)大背景的妖怪形成鮮明對(duì)比，如壽星的鹿、觀音的魚、老君的牛和彌勒的童子，隨手一掏是通天的法寶；而小豬妖們手里拿的是路邊撿的棍和犁地的耙。

小豬妖為進(jìn)大王洞這個(gè)“大廠”，把鬃毛都擦禿了，和同伴蛤蟆精努力把銅鍋擦得锃亮，卻因擦掉鍋上的字被大王追殺。聽到唐僧師徒取經(jīng)的故事后，他們決定自己拉起團(tuán)隊(duì)搶在前面修得正果。而找來(lái)扮演沙僧的黃鼠狼精，躲在土地廟后面裝神弄鬼騙貢品吃，是個(gè)討人嫌的話癆；假扮齊天大圣的猩猩精因全家被大王洞殺死而膽小孤僻，一句“我是齊天大圣”都學(xué)不好。

“取經(jīng)”是什么？在《西游記》框架中有兩種理解。

一種理解是，整個(gè)取經(jīng)活動(dòng)規(guī)劃周密，是“大人物”們?cè)O(shè)計(jì)好的“大項(xiàng)目”。天庭和佛祖各方勢(shì)力出人出力湊成八十一難，是收編孫悟空、給金蟬子鍍金、順帶收攏八戒、沙僧兩個(gè)因罪下界天將的大項(xiàng)目，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)和路上妖怪背景雄厚，這是網(wǎng)絡(luò)流行解讀。

另一種理解是，取經(jīng)本身就是“修行”。修行有多個(gè)角度，《西游記》贊詩(shī)和回目里有大量道教內(nèi)丹修煉術(shù)語(yǔ)，如金公、木母、土母分別指代悟空、八戒、沙僧，易學(xué)中“三五合一”，師徒到達(dá)西天時(shí)在凌云渡乘坐無(wú)底船舍去肉身成圣；原著中佛教的《心經(jīng)》也很重要，現(xiàn)實(shí)中是唐玄奘翻譯的重要經(jīng)典。

原著中孫悟空打死“六賊”，象征佛教中六根所生六塵，是修行障礙。孫悟空從野性未馴到逐漸柔和，還引導(dǎo)唐僧“見性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山”，這是修行體現(xiàn)。

按修行理念理解，心猿意馬、金公木母，《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)心有七十二相，悟空有七十二變；金箍棒重一萬(wàn)三千五百斤，與人晝夜呼吸一萬(wàn)三千五百息一樣，整個(gè)《西游記》其實(shí)是在講“一個(gè)人”的修行之路。

這種釋道角度的修行引申到人生，取經(jīng)能指代現(xiàn)代人理解的自我修行、金丹正果，在現(xiàn)實(shí)中是人心的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變。取經(jīng)初期，唐僧不信任悟空、抱怨路遠(yuǎn)，后期態(tài)度變化大；八戒從偷懶懈怠到積極做事，這種變化既是人的成長(zhǎng)，也意味著對(duì)人天性的限制和塑造。

《浪浪山小妖怪》在創(chuàng)作理念上延續(xù)了《西游記》精髓，一方面有職場(chǎng)隱喻，另一方面，四個(gè)小妖怪雖冒名假扮，但也經(jīng)歷了自己的修行，即“致每一個(gè)勇敢出發(fā)的自己”。

群體迷茫心理中的“自我重建”

四個(gè)小妖假扮唐僧師徒取經(jīng)，先是隱藏天性吃齋化緣，又出手相助鼠妖泛濫的村莊。老和尚送袈裟，村民送吃食錦旗后，他們?cè)诼飞鲜┥狃嚸?，面?duì)吃童男童女的黃眉怪時(shí)，放棄“大妖洞編制”拼死一搏。

這個(gè)過(guò)程中，猩猩怪從膽小怕事變得堅(jiān)決反對(duì)黃眉；小豬妖和蛤蟆精認(rèn)清自我；黃鼠狼精從話癆變得一語(yǔ)中的，磨礪讓他丟失天性童真，但也帶來(lái)成長(zhǎng)，初心不變——“我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)要吃唐僧肉，我一直說(shuō)的是去取經(jīng)?！?/p>

四個(gè)小妖燃燒一切，名字未留，但孫悟空留救命毫毛，村民立廟供奉，他們?nèi)〉秸娼?jīng)與否已很明顯——為樸素正義團(tuán)結(jié)拼命，童男童女、悟空、百姓在乎，這就是意義。

燈塔專業(yè)版顯示，購(gòu)票群體中25 - 35歲群體占比超50%，35歲以上群體達(dá)20%，觀影常見中年父母/爺爺奶奶 + 小朋友組合，同時(shí)拉攏親子和職場(chǎng)核心群體，很罕見。

《浪浪山小妖怪》擊中打工人內(nèi)心，通過(guò)“妖怪進(jìn)大廠、進(jìn)編制”寓言隱射當(dāng)下。小豬妖努力被上級(jí)抹去，黃眉“大廠”是草臺(tái)班子。

這種自嘲反映出價(jià)值觀迷茫，是面對(duì)固化環(huán)境的無(wú)奈和無(wú)意義感。

觀眾能代入的視角明顯?！赌陼?huì)不能停！》《長(zhǎng)安的荔枝》也對(duì)準(zhǔn)同樣社會(huì)心理。大眾共情的角色無(wú)奈又無(wú)意義，該如何消解呢？

《浪浪山小妖怪》希望傳達(dá)，在價(jià)值觀迷茫中，為普通人找到內(nèi)心修行目標(biāo)——即便像黃鼠狼丟失天性童真，磨礪有失也有得，重要的是記得初心。

多數(shù)人庸庸碌碌，扮演著家庭和社會(huì)期望的角色，消解著自我。但無(wú)名之輩雖不能取唐僧團(tuán)隊(duì)的真經(jīng)，也不必丟失自我和本真。黃眉疑惑小豬妖“放著好日子不過(guò)想要什么”，小豬妖回答“我想要活成我喜歡的樣子”。

小妖修為全失變野獸一幕震撼觀眾，說(shuō)明觀眾認(rèn)可珍貴品質(zhì)和精神。

當(dāng)下觀眾難接受“努力就能成功”故事，更認(rèn)同“自己賦予生活意義”的故事，“自建內(nèi)心秩序和支柱”是當(dāng)下集體迷茫所需方向。

影視作品基于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象和群體心理，也應(yīng)站在尊重作者和個(gè)體角度，呈現(xiàn)世界“應(yīng)該有的樣子”。

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