當(dāng)無人機(jī)編隊(duì)在夜空中勾勒出‘銀河’，異地戀人通過‘聯(lián)機(jī)’方式在虛擬現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)‘鵲橋相會(huì)’，數(shù)字設(shè)備與七夕傳說交互，你打算怎樣度過今年七夕節(jié)呢？

在上海，眾多年輕人渴望體驗(yàn)‘宇宙級(jí)浪漫’。他們有的選擇去佘山天文臺(tái)、崇明東灘濕地觀星，或到上海天文館、西安美術(shù)館、利園等地觀看相關(guān)展覽，以此‘走近太空’；有的走進(jìn)市集進(jìn)行非遺手工制作，復(fù)刻‘穿針乞巧’習(xí)俗，制作古法巧果，給自己或?qū)Ψ揭环荨?dòng)性體驗(yàn)’的禮物；還有的在游戲里感受‘七夕限定’，像《掌上問道》《天諭手游》《誅仙手游》《光 · 遇》等不少游戲都推出了非遺任務(wù)、七夕 CP 皮膚、限定小游戲等活動(dòng)；更有玩家在上海這座二次元‘痛城’中逛‘痛樓’。

上海天文館年度大展《大器星成》——隕石文化展。

武俠題材游戲《逆水寒》的七夕主題時(shí)裝‘鵲羽織霞’與‘鵲橋仙袂’及同主題稀有發(fā)型和背飾。

節(jié)日已成為一種生活方式，它可以是一場溢出日常的慶典，但不會(huì)成為顛覆生活的負(fù)擔(dān)，實(shí)用性也很重要。有男士表示‘媳婦愛吃肉，我要給她做一頓好吃的排骨’，也有不少網(wǎng)友‘反向過七夕’，如‘跟家里人一起過，畢竟家里人也是愛人呀’‘七夕本就是祝福女孩子的節(jié)日’，大家都追求‘舒服’‘溫馨’的過節(jié)感受。

七夕節(jié)最早與牛郎織女的故事緊密相連。從各朝代的神話、民間故事，到‘乞巧’民俗，再到衍生出的詩歌、戲劇、小說作品，直至當(dāng)下賽博形式的‘鵲橋相會(huì)’，牛郎織女的故事在不斷‘衍生’中煥發(fā)出生命力。人們紀(jì)念這個(gè)節(jié)日，實(shí)則是對美好情感的追尋，是真情的慶祝。

正如華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任田兆元所說：‘每個(gè)時(shí)代都有自己的七夕精彩表現(xiàn)?？梢钥隙?，今天人工智能會(huì)為當(dāng)今愛情敘事增添濃墨重彩，元宇宙的愛會(huì)別有一番景象。’這種慶祝與表達(dá)感情的傳統(tǒng)民俗，已歷經(jīng)兩千多年。

情人節(jié)：‘牛郎織女’的愛情敘事是多重的

說起‘牛郎織女’，大家心中都有故事的大致輪廓。但要知道，其背后的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)比想象中豐富。牛郎織女的故事從先秦流傳至今，‘在七月七日渡河相會(huì)’的基本情節(jié)在東漢形成，隨著它在民間的發(fā)展，逐漸從天象神話演變?yōu)槊耖g傳說。魏晉時(shí)期，這一傳說從北方向南方遷移，不同時(shí)代、地域?qū)Α＠煽椗闹v述各有不同。

牛郎織女的傳說。

僅在愛情層面，‘牛郎織女’就有多重?cái)⑹?，從中能看出不同朝代古人的愛情觀念。秦漢時(shí)期，‘牛郎織女’體現(xiàn)出自由的婚戀觀，田兆元觀察到：‘牛郎織女故事中織女三年逃離，明顯是一種逃婚……從一而終是后來的觀念，自由的婚姻才是古代婚姻的本質(zhì)。而后，渴望重聚成為新的價(jià)值選擇，故七夕相會(huì)是對于輕率分離的一種修正?！?/p>

描繪牛郎織女故事的古畫。

想見而不得的悲情特質(zhì)，使牛郎織女的故事成為文學(xué)抒情的寵兒。伴隨著它的誕生，人們有了美好想象，衍生出詩歌、戲劇、明清小說作品，很多詩歌以織女的視角表達(dá)思念之情。從秦漢到唐朝，從討論婚姻禁忌到重視兩情相悅，七夕的‘情人節(jié)’意味漸濃。田兆元說：‘到了唐代，七夕有些狂歡節(jié)的味道了，同時(shí)有詩會(huì)宴請，很是熱鬧。詩歌開始大談愛情?！拙右椎摹堕L恨歌》堪稱經(jīng)典，寫唐明皇與楊貴妃的故事，‘七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！镎自J(rèn)為：‘七夕節(jié)在這里已經(jīng)真的成了情人節(jié)。七夕的神話從天宮走到民間，由禁忌變成了狂歡?！?/p>

不過，給人印象最深的是真情的流露，是不畏外力勸阻而努力相見的真情。實(shí)際上，傳說中七月七日是悲情的，田兆元提出疑問：‘既然是如此的不吉利，人們?yōu)槭裁催€要過這個(gè)節(jié)日呢？’他認(rèn)為：‘牛郎織女經(jīng)過努力得到一年一度相會(huì)的機(jī)會(huì)，為什么不參與慶祝，為什么不為他們祝福呢？為他們祝福就是為自己祝福。牛郎娶織女的日子不好，這是一種合理的信仰，但是牛郎與織女相會(huì)，就一定是吉祥的。這應(yīng)該是祈福的日子、乞巧的日子?！?/p>

當(dāng)然，人們過度強(qiáng)調(diào)的‘愛情’只是牛郎織女故事的一個(gè)方面，其中有社會(huì)歷史接受的多種因素。不應(yīng)被忘記的還有七夕敘事的另一面：田兆元告訴記者，它還映照了中國傳統(tǒng)社會(huì)男耕女織的模式，體現(xiàn)了母子親人團(tuán)聚的深沉情感，也是生育與種群延續(xù)問題的遙遠(yuǎn)回響。七夕節(jié)為何能在全國各地通行且經(jīng)久不衰？田兆元認(rèn)為，一是起源古老，先秦詩經(jīng)就有萌芽，有詩性敘事，除端午等故事外，很少有像七夕傳說這樣古老的傳統(tǒng)；二是語言敘事伴隨節(jié)日儀式敘事，成為習(xí)俗，與民俗傳統(tǒng)緊密結(jié)合，民俗得以久遠(yuǎn)流傳；三是人間男女之事成為充滿魅力的神話，神話讓七夕故事更加絢麗多彩。

女兒節(jié)：何以‘乞巧’

今年央視七夕晚會(huì)中的 AI 短片《龍梭尋巧記》，讓非遺博主與武術(shù)傳習(xí)者化身‘乞巧團(tuán)’，在浙江天臺(tái)的赭溪老街重走千年非遺之路，展現(xiàn)了當(dāng)代女孩子的風(fēng)采。這體現(xiàn)了七夕節(jié)的多元文化內(nèi)涵，也暗示了各地‘乞巧’風(fēng)俗的多樣性。七夕節(jié)又稱‘乞巧節(jié)’，‘乞巧’最初是漢代宮廷女子的祈愿，后來流傳為各地民間女性穿針乞巧、拜月祈愿、追求自主的民俗。西北師范大學(xué)教授、甘肅省先秦文化研究中心主任趙逵夫認(rèn)為，‘七夕節(jié)成了真正的女兒節(jié)’。

多樣非遺技藝亮相七夕晚會(huì)。

隨著對七夕認(rèn)識(shí)的加深，更多人看到了七夕節(jié)中‘女性之巧’的意義——以今日的心靈手巧，向未來祈愿美好。北京師范大學(xué)教授、人類學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放認(rèn)為，傳統(tǒng)七夕以乞巧為主，‘所有活動(dòng)圍繞女性之“巧”及對未來美好生活祈求展開。這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在漢魏六朝之后，是節(jié)日的主題。在一些地區(qū)七夕還成為成人節(jié)，如浙江石塘的小人節(jié)、甘肅隴南西和的乞巧節(jié)，分別代表了南北兩個(gè)地區(qū)在傳統(tǒng)七夕舉行的男女成年儀禮。’

這也與當(dāng)下人們對非遺手工體驗(yàn)的喜愛相呼應(yīng)。學(xué)穿七孔針、宋錦織造、土布紡織，感受染甲文化，成為親子、友人、情侶間七夕互動(dòng)的重要選擇。田兆元認(rèn)為，這當(dāng)然是乞巧傳統(tǒng)的傳承，‘乞巧習(xí)俗不僅僅是穿針，達(dá)到心靈手巧可以有多種形式，非遺傳承與乞巧節(jié)結(jié)合是一舉雙得之舉?！?/p>

在七夕節(jié)親身參與‘乞巧’另有意義。田兆元認(rèn)為，古代乞巧節(jié)是中國工匠精神傳承的重要民俗制度保障。‘讓技術(shù)成為信仰，成為社會(huì)追求的風(fēng)尚，這也與今天追求品質(zhì)，注重精品生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值完全合拍。所以除了穿針這樣的傳統(tǒng)儀式，還可以將各行業(yè)不分男女，表現(xiàn)自我的技術(shù)能力，工匠精神，將乞巧節(jié)與技術(shù)追求，品質(zhì)崇尚結(jié)合起來。’

當(dāng)下：每個(gè)時(shí)代都有自己的鮮活‘七夕’

在賽博世界，游戲中的七夕氛圍十分濃厚。多款游戲推出七夕限定活動(dòng)，玩家可以在《光 · 遇》中完成非遺蠟染科普任務(wù)解鎖浪漫煙花與魔法道具；在《逆水寒》《天諭手游》完成雙人互動(dòng)任務(wù)，獲得七夕主題的外觀獎(jiǎng)勵(lì)；在《掌上問道》《誅仙手游》獲得限定頭像框或定制 CP 頭像。還可以用 Switch 玩雙人互動(dòng)游戲《雙人成行》，用 AR 眼鏡一同‘觀星’等。

游戲《光 · 遇》中‘七夕限定’的非遺蠟染科普任務(wù)。

借七夕節(jié)，可觀察當(dāng)下人對‘愛情’的理解。今年是人工智能全民化應(yīng)用興起的一年，賽博相親、全民網(wǎng)戀、社會(huì)性晚安、AI 愛情軍師等多種戀愛實(shí)踐與互聯(lián)網(wǎng)的融合更加深入。戀愛的全過程都能通過網(wǎng)絡(luò)完成，網(wǎng)絡(luò)催生了多元觀念和多樣機(jī)會(huì)。例如，很多人喜歡‘ 432 赫茲陪伴’，即社交媒體上的環(huán)境式語音陪伴；異地情侶會(huì)用 Midjourney 共創(chuàng)虛擬小屋，數(shù)字資產(chǎn)成為情感載體。

在此環(huán)境下，‘半熟’成為新的關(guān)鍵詞。戀愛前有‘半熟’狀態(tài)，曾入圍年度詞匯的‘ situationship ’（‘情境式關(guān)系’），用于形容朋友以上、戀人未滿的模糊地帶；還有各類‘搭子’與‘溏心蛋式’的‘固聊’關(guān)系。熱劇《半熟男女》很好地描述了戀愛中的‘半熟’狀態(tài)，復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)者梁永安評價(jià)此劇時(shí)，用‘半熟’形容當(dāng)代年輕人的生命體驗(yàn)，‘可以感受到年輕人在大城市的職場生態(tài)中創(chuàng)傷累累的經(jīng)過，而半熟讓我們經(jīng)歷了一切，在半熟的過程里邊體會(huì)到我們的生命其實(shí)有巨大的、可以打開的東西。劇中寫的是愛情，實(shí)際上最深層的價(jià)值就是選擇，這讓我們感覺到生命值得一過，實(shí)際上是人與人之間的真情?！惨虬胧欤闹械那楦羞€在成長。

電視劇《半熟男女》劇照。

值得注意的是，對于‘愛情’的多元表達(dá)逐漸增多，更多元的感情狀態(tài)得到表達(dá)和討論。談戀愛的目的是什么？談戀愛對‘自我’意味著什么？被稱為‘最像正常人的戀綜’的韓國戀愛綜藝《母胎單身戀愛大作戰(zhàn)》，嘉賓都是沒有戀愛經(jīng)歷的‘母單’，節(jié)目最后不少人‘歸來仍是單身’，但他們在不斷成長，對自己和戀愛的認(rèn)識(shí)更加深刻。

韓國戀愛綜藝《母胎單身戀愛大作戰(zhàn)》海報(bào)。

年輕人對愛情的態(tài)度既有所收斂又有所拓展。在今年早些時(shí)候發(fā)布的《2025 年社交趨勢報(bào)告》里，S 平臺(tái)上‘我想談一場甜甜的戀愛’話題活躍度同比上升 41%。同時(shí)，‘低質(zhì)量的戀愛，不如高質(zhì)量的單身’話題吸引了超過 165 萬年輕人的關(guān)注。更多年輕人認(rèn)為，戀情結(jié)果只是表象，相比淺層關(guān)系，內(nèi)心更渴望深層鏈接。一方面，‘常態(tài)化單身’、婚姻‘選修化’、感情隨緣的態(tài)度不再是固定結(jié)論，更多人在‘我們’和‘自我’之間尋找平衡。另一方面，公共輿論更廣泛、包容地看待‘戀愛’內(nèi)外的各種狀態(tài)，形成了開放的討論場。

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