中華民族崇龍歷史悠久，諸多古籍都有相關(guān)記載。甲骨文中“龍來(lái)氐羌”“王廟龍方”，表明氐族、羌族當(dāng)時(shí)就已崇龍?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d“大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”，太昊作為東夷和華夏部族的祖先與首領(lǐng)，和龍關(guān)系密切。五帝與龍的聯(lián)系更為緊密，《左傳·昭公二十九年》提到“古者畜龍，故國(guó)有豢龍氏，有御龍氏……故帝舜氏世有畜龍……有陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏”。那么，龍究竟從何而來(lái)呢？

在被譽(yù)為塞外明珠的赤峰市東北隅，有一座海拔746米、面積約5平方公里的石山。因其裸露巖石呈赭紅色，被稱為紅山，蒙古語(yǔ)叫烏蘭哈達(dá)，赤峰市的名字也由此而來(lái)。美麗的紅山吸引了眾多中外學(xué)者前來(lái)進(jìn)行考古探查和發(fā)掘。他們的研究和報(bào)告讓紅山早期人類文化遺址受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。1938年，紅山文化被命名為“赤峰第一期文化”。1955年，中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)在《關(guān)于赤峰紅山后的新石器時(shí)代遺址》中，根據(jù)出土陶器和石器特點(diǎn)，將分布在遼寧、內(nèi)蒙古和河北交界的燕山南北及長(zhǎng)城地帶的中國(guó)新石器時(shí)代文化命名為“紅山文化”，至此紅山文化正式得名。然而此后幾十年，紅山地區(qū)并無(wú)新的考古發(fā)現(xiàn)。直到1986年《人民畫報(bào)》第8期刊登了一幅5000年前的玉雕龍圖片，消息一經(jīng)報(bào)道，立刻在全世界引起轟動(dòng)，赤峰發(fā)現(xiàn)中國(guó)第一玉龍的消息傳遍全球。

玉龍的發(fā)現(xiàn)要追溯到1971年。那年8月的一個(gè)下午，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗賽沁塔拉村村民張鳳祥在離村不遠(yuǎn)的地方修梯田。一鍬下去，碰到一個(gè)硬邦邦的東西，繼續(xù)挖掘，發(fā)現(xiàn)是個(gè)人工砌成的石洞。他伸手摸出一個(gè)像鉤子的東西，質(zhì)地堅(jiān)硬，拿在手里沉甸甸的。收工后，張鳳祥把它帶回家，用繩子綁緊讓弟弟拖著玩。七八天后，原本難看的鉤子竟變成了墨綠的玉器，形狀似蛇又似龍，在太陽(yáng)下還散發(fā)著碧綠光澤。張鳳祥十分激動(dòng)，帶著玉器來(lái)到翁牛特旗文化館，文化館工作人員按規(guī)定征集了這件文物，但并未重視。1984年，牛河梁考古人員挖掘出一座5000年前的紅山文化古墓，墓主人胸部擺放著兩件精美的玉器，經(jīng)辨認(rèn)研究，確定為紅山文化時(shí)期的玉豬龍，消息傳出引起轟動(dòng)。翁牛特旗文化館負(fù)責(zé)人想起1971年征集的那件玉器，認(rèn)為它可能和牛河梁玉豬龍一樣珍貴。1971年在賽沁塔拉發(fā)現(xiàn)的玉龍，在被忽視10多年后終于得到正式確認(rèn)。這是一件可追溯到5000年前、由紅山人精心制作的遠(yuǎn)古時(shí)期玉雕龍，后被譽(yù)為“中華第一龍”，極其珍貴。

這件玉龍是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的較早的龍形象之一，由墨綠色岫巖玉雕琢而成，周身光潔，大部素面無(wú)紋，額部及顎底刻有細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋。它嘴緊閉，鼻端截平，以對(duì)稱的兩個(gè)圓洞為鼻孔。身體蜷曲呈“C”形，頭部長(zhǎng)吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，尾部有力。玉龍脊背上有一圓孔，試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，用繩子穿過(guò)圓孔將其懸掛起來(lái)，龍的頭尾剛好處于同一水平線上。這件玉龍?jiān)O(shè)計(jì)巧妙，造型靈動(dòng)，雕琢精美，藝術(shù)價(jià)值頗高。它是紅山文化玉器中體積最大、級(jí)別最高的，是中華龍文化、玉文化的重要象征，標(biāo)志著新石器時(shí)代西遼河上游地區(qū)對(duì)龍形象的崇拜。

玉龍，新石器時(shí)代·紅山文化（約公元前4000—公元前年3000年），高26厘米，1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗賽沁塔拉出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏

龍的形象在中國(guó)歷史上起源很早，是中華民族歷史文化的重要符號(hào)。新石器時(shí)代很多遺址都有類似龍形的遺存，有蚌塑、彩繪、雕塑等形式。關(guān)于龍的原型，研究者提出了各種假說(shuō)，如蛇、鱷魚、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、蠐螬、松樹、云、閃電等。商代甲骨文中的“龍”字和婦好墓出土的玉龍顯示，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸。新石器時(shí)代最符合這些特征的文物當(dāng)屬紅山文化中的蜷體玉龍，安徽含山凌家灘、湖北天門肖家屋脊也出土過(guò)類似玉龍形象，它們可能是龍的原始形態(tài)。紅山文化遺物中，龍的形象以玉龍形式出現(xiàn)。紅山文化玉龍是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代數(shù)量最多、形象最完備、功能較為明確的玉龍，分為“C”形玉龍和玦形玉龍兩類。有學(xué)者認(rèn)為，“C”形玉龍?jiān)褪秦i或鹿，玦形玉龍?jiān)褪切?；也有觀點(diǎn)認(rèn)為其原型可能是蛇、蟲等。

關(guān)于龍的起源說(shuō)法眾多，有蛇說(shuō)、鱷魚說(shuō)等，龍首也有來(lái)自馬首、牛首或豬首之說(shuō)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為龍的形象以蛇為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，但僅從龍的軀干與蛇相似判斷，較為片面，不可靠。還有說(shuō)法認(rèn)為龍的長(zhǎng)顎與鱷魚巨嘴相近，龍的形象源于鱷魚，但原始龍紋和鱷魚近似點(diǎn)少，只能說(shuō)龍的造型在演化中受鱷魚特征影響。也有觀點(diǎn)認(rèn)為龍的祖型可能是恐龍。此外，聞一多先生在《伏羲考》中提出“多種生物融合說(shuō)”，認(rèn)為龍是人類文明發(fā)展到一定高度時(shí)，多種文化交流結(jié)合的產(chǎn)物。

一個(gè)民族象征的標(biāo)志物是民族形成的依據(jù)之一，也是民族的精神符號(hào)。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們會(huì)把某種動(dòng)物、植物或非生物當(dāng)作親屬、祖先或保護(hù)神，相信它們有神力能保護(hù)自己。每個(gè)部落或民族都有自己的符號(hào)，當(dāng)被新的部落或民族接納時(shí)，原有符號(hào)大多會(huì)被舍棄或融入新符號(hào)中。中華民族的代表符號(hào)——龍，就是綜合多種部落或民族符號(hào)的產(chǎn)物。這種精神符號(hào)在中華傳統(tǒng)文化中被賦予深厚的政治、文化和宗教內(nèi)涵，其意義在不同時(shí)期、不同文化中有不同體現(xiàn)，貫穿中華民族歷史，是中國(guó)歷史文化的重要信息載體。從屬性上看，中國(guó)龍與西方龍不同，中國(guó)龍具有自然崇拜特征，不分善惡，是超越世俗、需敬畏的神秘力量。在政治上，龍長(zhǎng)期是帝王的象征。當(dāng)中華文明走向世界時(shí)，龍又成為民族的象征，有了新的意義。

龍作為多種動(dòng)物結(jié)合的形象，體現(xiàn)了中華民族偉大的和合文化，是中華和合文化的源頭之一。龍文化在中國(guó)歷史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍體現(xiàn)在人民生活的方方面面。有關(guān)龍的地名、成語(yǔ)，各地的龍王廟，都體現(xiàn)了人們對(duì)龍的崇拜和敬仰。重大節(jié)日中的舞龍、賽龍舟，以及民間“二月二龍?zhí)ь^”的傳統(tǒng)節(jié)日，都是龍文化的具體體現(xiàn)。

在先民眼中，玉是石之精髓，集天地靈氣，有溫潤(rùn)氣質(zhì)和獨(dú)特色澤，能給人愉悅、安詳之感。因此玉石被賦予神秘內(nèi)涵，成為遠(yuǎn)古各族群的精神紐帶。玉器是紅山文化的主要器類，研究玉器是認(rèn)識(shí)紅山文化的重要途徑。有學(xué)者指出，紅山文化依據(jù)等級(jí)使用和隨葬玉器的制度是“禮”的雛形，中國(guó)傳統(tǒng)禮制的起源或可追溯到距今5000多年的紅山文化。玉是紅山文化的精神寄托，紅山玉器以古樸形式和神秘紋樣，昭示著敬畏自然、崇尚秩序的思想觀念，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古先民追求中和之美的審美情趣。從那時(shí)起，玉文化就根植于中國(guó)人的情感與理念，成為中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

紅山文化的文明化進(jìn)程有別于中國(guó)其他區(qū)域早期文明，體現(xiàn)了中華文明起源的多元性。蘇秉琦先生描述紅山文化：“紅山文化壇廟冢三種遺跡的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，它的社會(huì)發(fā)展階段已向前跨進(jìn)了一大步，從這里，我們看到了中華5000年文明的曙光?！边|西地區(qū)開(kāi)放、包容、自由的氣質(zhì)，與中原古文明相互影響、融合，逐漸蔓延至中華大地，潤(rùn)澤千年。

和諧、和合精神是維系中華民族統(tǒng)一的紐帶，推動(dòng)著世界和平發(fā)展。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾提出，未來(lái)世界的一體化需運(yùn)用東方文化，特別是中國(guó)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)。他說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對(duì)要求?！?/p>

這件紅山玉龍歷經(jīng)滄桑，依然氣勢(shì)磅礴、神采飛揚(yáng)，它蘊(yùn)含著巨大能量，是中華文明中和合共生、厚德載物、包容萬(wàn)象、和而不同等獨(dú)特人文精神的有力印證。中華民族共同體是人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，中華民族精神的包容力和吸引力，正推動(dòng)著中華民族走向世界舞臺(tái)中央，贏得世界人民的認(rèn)同。

本文摘自《百川匯流: 各民族是如何走到一起的》，中國(guó)國(guó)家博物館編著，李游、趙坤、馮正國(guó)等撰，廣西人民出版社2025年9月。澎湃新聞經(jīng)出版方授權(quán)發(fā)布。

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