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四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長、三星堆博物館副館長冉宏林在2025三星堆論壇上公布了三星堆多學(xué)科最新研究成果。碳十四年代測定顯示，三號、四號、六號、八號祭祀坑埋藏年代有95.4%的概率處于公元前1201年至公元前1012年，相當(dāng)于商代晚期。而且一、二、三、四、七、八號坑中發(fā)現(xiàn)可拼對的同一器物殘片，表明埋藏年代相同。這為厘清祭祀坑年代和構(gòu)建遺址精細(xì)年代框架提供了重要依據(jù)，也為深入研究三星堆的祭祀文化、社會結(jié)構(gòu)以及與周邊文化的交流提供了線索。

三星堆祭祀坑的年代一直備受學(xué)術(shù)界和社會公眾關(guān)注。從碳十四測年數(shù)據(jù)可知，三星堆出土大量青銅器的祭祀坑年代集中在距今3226年至3037年，此時黃河流域的殷墟與長江上游的三星堆都處于商王朝晚期。那么，三星堆的古蜀王國與中原殷商王朝、西周王朝是否有交往和聯(lián)系呢？在2025三星堆論壇上，學(xué)者們通過研究三星堆出土文物的造型特征、鑄造工藝和文化內(nèi)涵，來探秘三星堆，揭示中華文明多元一體的深刻內(nèi)涵。

獨特的文化面貌

以青銅禮器為核心形成的禮儀制度體系，是夏、商、周代表的中國青銅時代文明的基本文化特征，這不僅是中國早期文明形成的標(biāo)志，還對東亞早期文明體系的形成影響深遠(yuǎn)。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授霍巍指出，1986年兩個祭祀坑的發(fā)掘，讓三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)達(dá)到高峰。巨型青銅人像、奇特的青銅面具、各異的青銅頭像、黃金面具、高大的青銅神樹、黃金“權(quán)杖”等，都展現(xiàn)了其獨特文化面貌。后來發(fā)現(xiàn)的成都金沙遺址、十二橋遺址等青銅時代遺存，也屬于三星堆文明體系，這豐富了人們對東亞青銅文明體系的認(rèn)識。

三星堆遺址位于四川成都平原廣漢境內(nèi)，面積約12平方公里，核心區(qū)域約4平方公里。除北面是天然河道，古城東、南、西三面有人工夯筑的城墻，城內(nèi)有不同功能區(qū)域。隨著八個祭祀坑、青關(guān)山大型建筑遺址以及不同時代夯筑的小城相繼出土，學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆文明是古蜀文明的輝煌成果。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華表示，三星堆遺址延續(xù)時間長、范圍廣，包含寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個時期，三者既有繼承發(fā)展關(guān)系，又有顯著差異。成都平原寶墩文化時期，因資源爭奪，各社群修筑城墻形成城邑林立，三星堆聚落最終吞并其他古城，成為成都平原唯一中心聚落。

孫華推測，三星堆遺址在第三大期之初發(fā)生變化，三星堆城從國家中心都城降為普通城邑，可能經(jīng)歷了爭奪都城的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭破壞了部分城垣，改變了城市水系，大型建筑區(qū)和宗教祭祀場所也不復(fù)存在。戰(zhàn)后，留在城中的人主要集中在西北小城，部分人群遷往他處。這使得成都平原和四川盆地十二橋文化的聚落增多，社會發(fā)展進(jìn)入新階段。

技術(shù)創(chuàng)新與本土化表達(dá)

三星堆對中原青銅禮器的仿制，主要體現(xiàn)在青銅尊和青銅罍上，尚未發(fā)現(xiàn)青銅鼎?；粑≌J(rèn)為，目前沒有證據(jù)表明三星堆文明模仿了中原的“列鼎”制度。不過，這些青銅尊、青銅罍造型仿照中原同類器型，紋飾風(fēng)格卻有古蜀人的創(chuàng)造，如裝飾龍、虎、鳥、大眼獸面紋等神秘動物圖像，這與南方青銅器系統(tǒng)關(guān)系密切。以往在湖南、湖北等地的商代青銅器上也常見此類裝飾。有學(xué)者推測，三星堆的青銅器與長江流域青銅器關(guān)系密切，可能是中原殷商青銅文化經(jīng)長江中游傳播到長江上游。

霍巍舉例說，三星堆祭祀坑中雙手頂尊的青銅像，表明古蜀先民尊崇“尊”這種器型，這與中原用青銅容器作禮器意義相同。而且三星堆出土的青銅尊、青銅罍中常裝有小件玉器、海貝等。新出土的青銅祭壇底座上，跪坐的小銅人像背負(fù)青銅罍，可能象征著將貴重祭品置于祭壇中心。這些都顯示三星堆先民尊崇中原青銅文明的“國之重器”。

三星堆青銅器采用與中原相同的鑄造法。研究發(fā)現(xiàn)，殷商時代青銅器原料中的高放射性同位素鉛（高放鉛），在三星堆祭祀坑的53件青銅器樣品中，有50件屬于此類。這反映出中原地區(qū)和三星堆在青銅技術(shù)上可能有過交流?；粑≌J(rèn)為，三星堆吸收了周邊文明因素，具有東西方文明交融特點，是早期中西方文化交流的代表性成果之一。三星堆先民創(chuàng)造出特色青銅文化，古蜀文明與中原文明聯(lián)系密切，還為中華早期文明注入新元素。

三星堆還有許多東亞青銅文明體系中罕見的物品和現(xiàn)象，如高大的青銅人像（或神像）、大量使用黃金、青銅神樹等。聯(lián)合研究表明，三星堆青銅器在商代晚期形成以分鑄為核心，兼用渾鑄、鍛造的創(chuàng)新鑄造技術(shù)體系。內(nèi)芯與外范共同鑄造器型，制作泥芯時加入芯骨加固支撐，用芯撐保持內(nèi)芯與外范的相對位置。獨特的“芯骨—條形芯撐”技術(shù)，解決了細(xì)長、彎曲器物的成型難題，是鑄造青銅神樹的關(guān)鍵。

冉宏林認(rèn)為，三星堆在既有技術(shù)框架中展現(xiàn)出獨特的技術(shù)創(chuàng)新與本土化表達(dá)，這深化了對中國古代青銅鑄造體系的認(rèn)知，也為揭示中華文明多元一體格局及世界青銅技術(shù)與文化交流機(jī)制提供了新證據(jù)。

揭示禮制文明同源同流

三星堆遺址除青銅器外，還出土大量陶器、玉器和石器，其中玉璋、玉璧、玉琮等玉器與二里頭、殷墟出土的玉器相似，都是祭祀禮器。玉器在夏、商、周三代文明中體現(xiàn)禮制系統(tǒng)，三星堆玉璋形制與中原及國內(nèi)大部分地區(qū)的相似。以玉器溝通天地人神、敬天禮地的觀念，早在新石器時代就已出現(xiàn)，這是中國早期文明獨有的禮器系統(tǒng)?；粑⊥茢啵嵌咽侵袊非昂拖?、商、周三代玉璋流傳的重要環(huán)節(jié)，與中原玉器系統(tǒng)同源同流，是中國古代“禮玉”系統(tǒng)的重要組成部分。

山東大學(xué)考古學(xué)院教授鄧聰長期研究牙璋。他發(fā)現(xiàn)國內(nèi)最早的牙璋可追溯到4000多年前的山東地區(qū)，后從東往西擴(kuò)散到黃河流域。距今3600年前后，黃河中游出現(xiàn)牙璋變化，二里頭遺址的牙璋出現(xiàn)“龍”形化。距今3300年前后，龍牙璋擴(kuò)散到三星堆和金沙遺址，兩處除龍牙璋外，還有含鳳文化元素的地方特定性牙璋。長江流域及嶺南是鳳文化范圍，四川位于長江上游。鄧聰推測，越南北部出土的牙璋受古蜀時期四川盆地影響。他還從牙璋探討三星堆文化與夏文化、商文化的關(guān)系，“牙璋是夏文化的特征性玉禮器，商代在古蜀國很發(fā)達(dá)，但古蜀國為何喜愛牙璋仍是謎，解開后能否說明其與夏文化關(guān)系更密切，還在研究中”。

夏、商、周三代以“禮制”為中心的制度文明，三星堆先民有選擇地接受了部分青銅禮器，并作為“祭器”用于祭祀場景。他們舍棄“列鼎”之制，卻以跪坐頂尊等方式表達(dá)對中原青銅禮制的尊崇。神壇或祭壇上能見到青銅禮器，八個祭祀坑中的青銅尊、青銅罍可能原是宗廟祭器。

霍巍認(rèn)為，三星堆青銅文明與殷商王朝晚期年代相近，是古蜀文明的體現(xiàn)。雖其年代、分期難以與傳說中的古蜀王國歷代國君對應(yīng)，但與中原殷商青銅文明有諸多共性，通過玉器、部分青銅容器、形制紋飾、制作工藝及原料等體現(xiàn)。這證明三星堆文明與中原青銅文明相互融洽，說明在夏、商、周三代，三星堆青銅文明深受中原青銅禮制影響，是中原文明體系的一員。三星堆為理解中華文明起源脈絡(luò)、中原文明擴(kuò)散以及邊地對中原文明的吸收再造提供了樣本。

中國社會科學(xué)報記者 陸航 班曉悅

新媒體編輯：常暢

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