【文藝觀潮】

    近年來，隨著大眾審美水平不斷提升，古裝劇質(zhì)量顯著躍升，類型愈發(fā)豐富。創(chuàng)作者把傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代敘事，不僅推動(dòng)了“國潮”這一融合性文化現(xiàn)象的興起，還成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、溝通傳統(tǒng)與青年的重要媒介，展現(xiàn)出從敘事模式、價(jià)值表達(dá)至產(chǎn)業(yè)形態(tài)的多維演進(jìn)。

承載東方美學(xué)和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式

    從中國影視發(fā)展脈絡(luò)看，古裝劇最初脫胎于歷史劇。直到21世紀(jì)初，歷史劇與古裝劇尚無明確分野。因?qū)v史的影像化表達(dá)依托古裝形態(tài)完成，這一時(shí)期創(chuàng)作以“歷史”為敘事核心，“古裝”是必不可少的形式外殼，二者相互嵌入。隨著審美需求多樣和創(chuàng)作理念演變，古裝劇逐漸與強(qiáng)調(diào)史實(shí)敘事的歷史劇區(qū)分開來。“古裝”不再僅依附具體歷史背景，而是作為視覺和敘事外殼，與言情、偶像、懸疑、宮斗等題材元素融合，衍生出古裝仙俠、古裝奇幻、古裝偶像等新形態(tài)。2010年前后，隨著電視劇類型化進(jìn)程深入以及網(wǎng)劇等網(wǎng)生內(nèi)容崛起，古裝劇在數(shù)量和質(zhì)量上顯著提升，涌現(xiàn)出《仙劍奇?zhèn)b傳》《甄嬛傳》《步步驚心》等代表作。

    不過，古裝劇蓬勃發(fā)展也伴隨爭(zhēng)議。批評(píng)聲音主要集中在其娛樂化趨勢(shì)下的弊病，如歷史空心化、價(jià)值虛無化和內(nèi)容懸浮化。有人認(rèn)為部分作品偏離歷史敘事嚴(yán)肅性與精神內(nèi)核。也有觀點(diǎn)肯定古裝劇開創(chuàng)“虛構(gòu)歷史故事”的講述方式，認(rèn)為其輕松活潑、有網(wǎng)感的表達(dá)契合年輕觀眾文化消費(fèi)需求。盡管評(píng)價(jià)角度不同，但人們認(rèn)同古裝劇是承載東方美學(xué)和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，若能在虛實(shí)間找到平衡，可形成獨(dú)特?cái)⑹逻壿嬇c美學(xué)體系。

古今對(duì)話中實(shí)現(xiàn)價(jià)值共振

    當(dāng)前，一些創(chuàng)作者積極拓展古裝劇敘事視角，形成兼具歷史精神與藝術(shù)創(chuàng)新的敘事模式。很多作品通過合理藝術(shù)想象探索“歷史的可能性”，講述多彩中國故事，引發(fā)觀眾情感共鳴。

    這種共鳴源于三個(gè)層面。一是人類共通情感。無論古今，人類基本情感如喜怒哀樂、愛恨情仇相通。將這些情感置于歷史情境，能瞬間擊穿時(shí)空壁壘，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心?！冬樼鸢瘛分忻烽L(zhǎng)蘇與靖王復(fù)雜深沉的兄弟情誼，讓觀眾體會(huì)信義與擔(dān)當(dāng)；《周生如故》里周生辰與漼時(shí)宜壓抑純粹的情感，讓觀眾看到在禮教與命運(yùn)約束下，愛情以克制成全深沉，以犧牲詮釋永恒。這些劇集通過“情動(dòng)而理通”的敘事邏輯，讓觀眾完成情緒投射與價(jià)值認(rèn)同。

    二是文化身份認(rèn)同。忠、孝、仁、義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷史沉淀，已內(nèi)化為中國人的文化基因。很多古裝劇嘗試將其融入情節(jié)推進(jìn)與人物成長(zhǎng)，進(jìn)行當(dāng)代詮釋?！洞竺黠L(fēng)華》中“天子守國門”的敘事場(chǎng)景，喚起觀眾對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值共鳴；《藏海傳》主人公從“隱忍復(fù)仇”到“守護(hù)蒼生”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從“小我”到“大我”的價(jià)值升華。觀眾看劇也是在確認(rèn)自身文化歸屬，強(qiáng)化民族認(rèn)同，劇集成為連接歷史與當(dāng)代、個(gè)體與民族的情感橋梁。

    三是與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)。優(yōu)秀古裝劇不僅是虛構(gòu)故事，更是映照當(dāng)代社會(huì)的鏡子。近年來不少作品通過古裝敘事切入當(dāng)下社會(huì)議題。劇中角色有現(xiàn)代意識(shí)與價(jià)值追求，讓觀眾看到自己的影子。《慶余年》中范閑對(duì)公平的執(zhí)著，呼應(yīng)當(dāng)代觀眾普遍向往；《夢(mèng)華錄》中趙盼兒突破身份束縛、開創(chuàng)事業(yè)的經(jīng)歷，折射現(xiàn)代女性獨(dú)立精神；《長(zhǎng)安的荔枝》通過李善德在職場(chǎng)權(quán)斗中的掙扎與抉擇，展現(xiàn)普通人在壓力下的道德困境與良知考驗(yàn)。在觀眾眼中，這些作品是現(xiàn)實(shí)生活的深刻投影。

考據(jù)匠心中雕琢國潮新韻

    觀眾對(duì)古裝劇制作水準(zhǔn)要求更高，粗制濫造、失真懸浮的作品會(huì)被市場(chǎng)淘汰，“無考據(jù)，不精品”成業(yè)界共識(shí)。近年古裝劇創(chuàng)作通過細(xì)膩呈現(xiàn)和嵌入傳統(tǒng)文化元素，激活觀眾情感認(rèn)同，推動(dòng)國潮文化從熒屏延伸至現(xiàn)實(shí)生活。

    這種創(chuàng)作趨勢(shì)在服化道方面尤為明顯。從紋樣、制式到妝容，創(chuàng)作者致力于打造有文化底蘊(yùn)和時(shí)尚感的視覺形象?！肚迤綐贰穱?yán)謹(jǐn)還原歷史場(chǎng)景的通天冠服、龍鳳花釵冠?！赌暝崎g》考據(jù)古畫資料再現(xiàn)“珍珠妝”，引發(fā)復(fù)刻風(fēng)潮。觀眾主動(dòng)參與傳統(tǒng)元素再演繹與再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)從看劇娛樂到審美共創(chuàng)的轉(zhuǎn)化。

    古裝劇對(duì)歷史細(xì)節(jié)的考據(jù)再現(xiàn)延伸到生活方式層面?！肚迕魃虾訄D密碼》參考?xì)v史資料，邀請(qǐng)非遺傳承人參與創(chuàng)作表演，還原宋朝響堂唱菜、濮陽大弦戲及藥發(fā)傀儡等。這激發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)生活方式的向往與模仿，很多劇中場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為線下活動(dòng)，形成國潮新風(fēng)尚，強(qiáng)化觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬。

    古裝劇對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘還體現(xiàn)在非遺傳承創(chuàng)新上。越來越多作品將中醫(yī)、昆曲、蘇繡等非遺元素融入劇情，展現(xiàn)中華文化魅力與工匠精神?！恫睾鳌纷尷デ捌迫Α保弧秹?mèng)華錄》推動(dòng)茶文化體驗(yàn)熱潮。古裝劇將非遺轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化實(shí)踐。

    古裝劇對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘形成文化影響力，體現(xiàn)在與文旅產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)上。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》精細(xì)還原唐代長(zhǎng)安城，西安相關(guān)景點(diǎn)推出沉浸式旅游項(xiàng)目?！秹?mèng)華錄》成為地方文旅開發(fā)依據(jù)，深圳錦繡中華打造沉浸式文娛主題區(qū)。“影視IP + 文旅體驗(yàn)”模式將觀眾文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化從傳播到產(chǎn)業(yè)賦能的跨越。古裝劇文化輻射力層層遞進(jìn)，構(gòu)建傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化完整路徑。

    總之，優(yōu)秀古裝劇傳承中華文明、傳播歷史智慧，為塑造當(dāng)代中國文化形象提供資源與表達(dá)。眾多作品在歷史中汲取靈感，搭建文化橋梁。它們不執(zhí)著還原歷史細(xì)節(jié)，而是捕捉精神內(nèi)核，融入當(dāng)代敘事，融合傳統(tǒng)文化元素，增強(qiáng)觀眾對(duì)中華歷史文化的認(rèn)同。由此形成的古裝劇創(chuàng)作新生態(tài)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，激發(fā)創(chuàng)造力，展現(xiàn)文化影響力，起到情感共鳴、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、價(jià)值傳播的多重作用。（作者：程 檣 王浩然，分別系北京電影學(xué)院教授，北京電影學(xué)院博士生)