“精致窮”背后的真相！
本文由公眾號(hào)“蘇寧金融研究院（ID：SIF-2015）”原創(chuàng)，作者為蘇寧金融研究院副院長(zhǎng)薛洪言，首圖來(lái)自壹圖網(wǎng)。
618來(lái)了，818在不遠(yuǎn)處，之后還有雙11。
你爭(zhēng)分奪秒地?fù)寖?yōu)惠券、準(zhǔn)時(shí)下單，結(jié)束戰(zhàn)斗的瞬間，你長(zhǎng)松一口氣，又隨即陷入空虛，心里有個(gè)聲音警示你：當(dāng)心消費(fèi)主義！
一方面，追求更好的消費(fèi)品，是人性使然，收入水平的提升，自然帶來(lái)消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提升；另一方面，大眾文化對(duì)享樂(lè)主義依舊心存警惕，批判一切過(guò)度消費(fèi)的苗頭。正是這種相反的張力，給很多消費(fèi)者帶來(lái)認(rèn)知失調(diào)：一邊借助消費(fèi)彰顯自我，瘋狂買買買；一邊又自稱“剁手族”，愧于將消費(fèi)記錄示人。
購(gòu)買時(shí)有多狂熱，下單后就有多心虛。
精致窮
消費(fèi)超過(guò)基本需要，必然與享受有關(guān)。很多人對(duì)享樂(lè)主義心存警惕，對(duì)消費(fèi)文化也就心存疑慮，甚至口誅筆伐。
這背后，并非食古不化，根本在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的失調(diào)：
生產(chǎn)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與效率，要求自律、勤奮、奮斗、理智，鼓勵(lì)醉心于事業(yè)和成功；
消費(fèi)市場(chǎng)，追求更大的銷量，強(qiáng)調(diào)的則是時(shí)尚、自我滿足、及時(shí)行樂(lè)，鼓勵(lì)攀比心理。
然而，生產(chǎn)者脫下工裝就是消費(fèi)者，工作中一套文化，生活中另一套文化，消費(fèi)心態(tài)怎能不別扭呢？
此外，工作場(chǎng)所強(qiáng)調(diào)滿負(fù)荷投入，恨不得把所有時(shí)間耗盡；而消費(fèi)生活又要求足夠的休閑，無(wú)論餐飲娛樂(lè)、美容旅游還是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，都是殺時(shí)間的項(xiàng)目。
這也導(dǎo)致一種尷尬：能賺錢的沒(méi)時(shí)間，有時(shí)間的可能沒(méi)錢。生活性服務(wù)業(yè)要么發(fā)展不起來(lái)，要么靠低收入人群支撐，后者靠借錢撐得一時(shí)。
社會(huì)上，有一群自稱“精致窮”的男孩女孩，賺得不多、對(duì)精致的追求不減，寧愿花光工資裝點(diǎn)門面，甚至不惜背上高額債務(wù)。
正是這類現(xiàn)象的日益增多，引發(fā)大眾對(duì)消費(fèi)主義的反思。很多人更是質(zhì)疑，消費(fèi)主義扭曲了年輕人的價(jià)值觀。
在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，我們都活在他人的關(guān)注里，個(gè)人的價(jià)值需要通過(guò)他人的認(rèn)可得以實(shí)現(xiàn)。隨著整體收入水平的提升，人們的消費(fèi)需求也越來(lái)越關(guān)乎能夠標(biāo)示地位的潮品、奢侈品等。
很多年輕人，恰好處于尋找社會(huì)認(rèn)同的心理發(fā)展階段，誤以為可以用特定的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定自身的地位和品味，從而跨越經(jīng)濟(jì)能力追逐高消費(fèi)，被經(jīng)濟(jì)壓力反噬。
這類現(xiàn)象頻發(fā)，的確值得反思，文化日趨多元化，不同的消費(fèi)文化都有其存在的土壤，不同的個(gè)體卻未必能選擇適合自己的消費(fèi)方式。一旦選擇錯(cuò)誤，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與消費(fèi)認(rèn)知的失調(diào)，諸如“精致窮”等也就不可避免成為一種社會(huì)現(xiàn)象。
金錢壓力
經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃侖指出，“在任何現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，引起生活方式重新調(diào)整的力量主要是經(jīng)濟(jì)力量；或者更具體地說(shuō)，這些力量以金錢壓力的形式體現(xiàn)?！?/em>
文化現(xiàn)象的背后是經(jīng)濟(jì)土壤。消費(fèi)主義的崛起，是因?yàn)榈搅嗽撫绕鸬臅r(shí)候。
早在19世紀(jì)后半葉，德國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家里斯琴?恩格爾就發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)選擇與收入密切相關(guān)。收入水平較低時(shí)，人們會(huì)把收入更多地用于購(gòu)買食物，解決溫飽需求。只有收入水平持續(xù)提升時(shí)，耐用消費(fèi)品（住房、汽車）、奢侈品、娛樂(lè)消費(fèi)等改善型、享樂(lè)型消費(fèi)才會(huì)相繼提上日程。
食品位于消費(fèi)階梯的底部，食品支出占消費(fèi)總支出的比重就成為衡量生活水平的標(biāo)尺，被稱作恩格爾系數(shù)，比例越低，人們?cè)讲恍枰獮槭澄锇l(fā)愁，生活水平越高。1979年以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)持續(xù)降低，食物在消費(fèi)總支出中占比已不足30%。
在這個(gè)過(guò)程中，主流文化對(duì)于消費(fèi)的理解和認(rèn)知也在逐漸改變。
社會(huì)學(xué)大師丹尼爾·貝爾將人類社會(huì)分解為三個(gè)層面：技術(shù)-經(jīng)濟(jì)層面，文化層面，政治層面。經(jīng)濟(jì)層面的中軸是資源分配，追求效率，謀求最佳效果；文化層面的中軸是實(shí)現(xiàn)并提高自我的愿望。
經(jīng)濟(jì)層面，追求效率始終強(qiáng)調(diào)奮斗與自律；文化層面，自我實(shí)現(xiàn)并非總是強(qiáng)調(diào)勤儉與節(jié)約。到了一定階段，二者就會(huì)產(chǎn)生相反的張力。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，自我實(shí)現(xiàn)追求的是溫飽和安全，這個(gè)階段，自我滿足源于攢下一筆錢，勤儉節(jié)約是主流文化訴求；經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于中高級(jí)階段時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)更多地側(cè)重享受生活、要求工作與生活的平衡，勤儉節(jié)約不再是唯一的聲音。
由于經(jīng)濟(jì)層面對(duì)效率的追求始終不變，當(dāng)文化層面的自我實(shí)現(xiàn)從勤儉轉(zhuǎn)向享樂(lè)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一定的相斥性——效率與享樂(lè)的沖突。
這個(gè)時(shí)候，在文化層面，“節(jié)儉VS享樂(lè)”成為一種顯著的社會(huì)現(xiàn)象。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐內(nèi)斯特?迪希特于1956年所說(shuō)：
“我們不再真正相信辛苦工作努力存錢是生活的唯一理想；但是潛意識(shí)里，辛苦工作努力存錢仍然是我們的道德標(biāo)準(zhǔn)?！?/span>
享受生活，是道德的
勤儉VS享樂(lè)，是當(dāng)前消費(fèi)文化的核心爭(zhēng)論點(diǎn)之一。
經(jīng)過(guò)40多年的高增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人爬上了“消費(fèi)階梯”較高的位置——追求個(gè)性化、時(shí)尚，青睞奢侈品，此時(shí)，消費(fèi)主義作為一種新的文化傾向崛起，意在解除“勤儉文化對(duì)一部分群體的認(rèn)知桎梏”，宣揚(yáng)“享樂(lè)也是道德的”。
但同時(shí)，也還有很多人仍處在耐用消費(fèi)品階段，在為房子和車子攢錢，他們要捍衛(wèi)的，是對(duì)“勤儉節(jié)約”的道德認(rèn)知。
很多人習(xí)慣進(jìn)行代際比較，80后勤儉、90后享樂(lè)等等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)人認(rèn)可什么樣的消費(fèi)理念，與其自身經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)。
按照代際貼標(biāo)簽的做法，簡(jiǎn)單粗暴，惹來(lái)諸多非議。在B站《后浪》視頻刷屏后，快手推出了《看見》，講的都是年輕人，卻是不同的畫面。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，爭(zhēng)論消費(fèi)理念無(wú)疑雞同鴨講。這個(gè)時(shí)候，我們需要保持開放心態(tài)。
勤儉節(jié)約與享受生活，并不是“正確”與“錯(cuò)誤”的對(duì)抗，是“正確”與“正確”的對(duì)抗，兩者都沒(méi)有錯(cuò)，適用不同的發(fā)展階段。
只要與經(jīng)濟(jì)狀況契合，消費(fèi)也罷、存錢也罷，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。勤儉節(jié)約，是道德的；享受生活，也是道德的。
美日經(jīng)驗(yàn)
我們當(dāng)前經(jīng)歷的，美國(guó)和日本都經(jīng)歷過(guò)。
美國(guó)的消費(fèi)主義大潮，始于1970年代。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后二十多年的高增長(zhǎng)，美國(guó)步入消費(fèi)主義的狂歡，1970年起，儲(chǔ)蓄占個(gè)人可支配收入的比重持續(xù)下降，從1971年的13.5%降至2005年的3.2%。
面對(duì)消費(fèi)的狂歡，當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)并未欣然接納，很多社會(huì)學(xué)者撰文，痛斥消費(fèi)主義對(duì)人的物化，批評(píng) “把某一種生活標(biāo)準(zhǔn)等同于生活方式和特定身份（中產(chǎn)階級(jí)）的標(biāo)志”，并指責(zé)廣告的推波助瀾作用。
然而，文化大潮一旦轉(zhuǎn)向，不把能量耗盡是不會(huì)回頭的。美國(guó)消費(fèi)文化的形成，是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)發(fā)展綜合作用的產(chǎn)物。
戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)步入黃金期，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)削弱了大蕭條下的不安全感，人們對(duì)未來(lái)充滿了信心；
以信用卡為代表的負(fù)債型購(gòu)物工具出現(xiàn)，大額消費(fèi)時(shí)再也不必?fù)?dān)心資金不足，貸款促消費(fèi)有了基礎(chǔ)；
電影電視等視覺(jué)傳媒的崛起，在塑造品位、造就偶像上遠(yuǎn)勝流行小說(shuō)，為消費(fèi)文化興起立下汗馬功勞；
1960年代，美國(guó)年輕一代追求個(gè)性解放，蔑視意義和傳統(tǒng)價(jià)值觀，在文化上為消費(fèi)主義奠定基礎(chǔ)。
社會(huì)做好了準(zhǔn)備，文化轉(zhuǎn)向，勢(shì)在必行。
我們的鄰居日本，也是如此。
2012年，日本社會(huì)學(xué)家三浦展教授發(fā)表《第四消費(fèi)時(shí)代》一書，從消費(fèi)角度把日本社會(huì)分為四個(gè)階段：
第一消費(fèi)時(shí)代（1912～1941年），只發(fā)生在東京、大阪等大都市，是少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)享受特權(quán)的消費(fèi)時(shí)代；
第二消費(fèi)時(shí)代（1945～1974年），乘著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的春風(fēng)，以家庭為中心的消費(fèi)勢(shì)如破竹，迎來(lái)大眾化的消費(fèi)高潮；
第三消費(fèi)時(shí)代（1975～2004年），從家庭向個(gè)體轉(zhuǎn)變，消費(fèi)的個(gè)人化趨勢(shì)風(fēng)生水起；
第四消費(fèi)時(shí)代（2005～2034年），購(gòu)物使人幸福的時(shí)代結(jié)束了，人們消費(fèi)欲望降低，從“買買買”到“斷舍離”，開始追求自然、舒適、寧?kù)o的生活方式。
對(duì)比三浦展的階段劃分，我們正處于第二消費(fèi)時(shí)代向第三消費(fèi)時(shí)代的轉(zhuǎn)變期。消費(fèi)大潮，剛剛拉開序幕！
購(gòu)物后，能不心虛嗎？
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