為什么漢高祖比秦二世更討厭商人？

賈人沒(méi)有得到衣錦、繡、綺、竹、竹、竹、竹、竹、竹、竹、竹。

 

 

——《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》

 

盡管傳世的《商君書(shū)》和《史記·商君列傳》都提到了秦國(guó)的“重本抑末”政策，秦制的核心邏輯是尋租。，從皇室到老百姓，在所有員工的拜金社會(huì)，除了血統(tǒng)高貴、有資格與皇室建立親密關(guān)系的高貴貴族，其余的低貴族、老百姓、徒隸，最大的生存智慧就是通過(guò)收斂財(cái)富來(lái)贖回生存權(quán)。商賈市從來(lái)不是用戶籍標(biāo)志的“賈人”專(zhuān)利，而是秦人生活方式的一部分，直到秦統(tǒng)一天下。

按照周朝的傳統(tǒng)，貴族之間可以進(jìn)行以禮相待的交換，但要防止自己在賈市買(mǎi)賣(mài)，賈市買(mǎi)賣(mài)主體應(yīng)該是賈人。正如《論語(yǔ)·子罕》中子貢和孔子所描述的那樣，子貢說(shuō)，這里有好玉，是不是妥善地收藏在柜子里？或者找個(gè)識(shí)貨商人賣(mài)掉好嗎？孔子說(shuō)，賣(mài)掉它吧！賣(mài)了它吧！我在等商人。這兒有一種歧義，究竟是由子貢把良玉賣(mài)給商人，還是子貢把良玉交給商人分銷(xiāo)？從“好賈”和“賈”還需要“求”和“待”的意思來(lái)看，良玉代表君子之德，而好賈代表君子之德，而好賈代表君子之德，分配代表行道，而不是用能力換取名利。它還是士農(nóng)工商、四民分業(yè)的現(xiàn)實(shí)詮釋?zhuān)I(mǎi)賣(mài)玉石都要經(jīng)賈人之手。

簡(jiǎn)言之，賈市的行為應(yīng)該由賈人作為中介，貴族應(yīng)該從賈人那里購(gòu)買(mǎi)商品，他們支付的貨幣是黃金而不是銅幣，這也是延續(xù)到管道時(shí)代的一個(gè)常見(jiàn)例子。因此，關(guān)東六國(guó)留下了巨大的“賈人”群體，他們繼續(xù)管理著“四民分居”的思想。這些人集中生活在城市，戶籍與其他類(lèi)別的人分開(kāi)。他們需要支付市場(chǎng)租金和稅收，但他們享受著普通農(nóng)民無(wú)法企及的“流動(dòng)”便利，這也是“四民分業(yè)”的結(jié)果。

春秋之前，賈人以“族”為基準(zhǔn)面對(duì)政權(quán)，地位并不低。然而，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家庭結(jié)構(gòu)的分化也帶來(lái)了賈人的規(guī)模擴(kuò)張。，一方面在功能上受到政權(quán)的支持；另一方面，內(nèi)部貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重，于是出現(xiàn)了千金之富的巨商和“事末利怠而貧” 命運(yùn)的不同。巨商賈可以和王子一起旅行，而做生意致貧的人會(huì)被貶為官奴，就像懶惰致貧的人一樣。畢竟巨大的財(cái)富是少數(shù)，大多數(shù)賈人還是要掙扎謀生。

問(wèn)題在于，秦國(guó)的全民經(jīng)商傳統(tǒng)根植于區(qū)域分割市場(chǎng)，專(zhuān)職賈人在秦始皇眼中成了“疣疣”。因此，秦朝初年的法律沒(méi)有考慮到賈人的管理，而是采取了分層遷移策略:富人遷移到咸陽(yáng)，點(diǎn)綴著國(guó)王的房子；富人遷移到巴蜀，開(kāi)發(fā)資源產(chǎn)地；普通賈人被送往嶺南，成為邊境地區(qū)的人力養(yǎng)分。然而，賈人的出現(xiàn)終究是經(jīng)濟(jì)的必需品?？鐓^(qū)域物流需要專(zhuān)門(mén)的組織。單純依靠權(quán)力轉(zhuǎn)移只會(huì)導(dǎo)致各行各業(yè)的蕭條。因此，秦二世即位后的政策也有所調(diào)整。

據(jù)岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)《金布律》記載，禁止賈人使用高五尺五寸以上的公母馬拉車(chē)進(jìn)行交易，或者租用載人、運(yùn)物、送信。如果他們有命令，他們應(yīng)該懲罰第二名，沒(méi)收馬。換句話說(shuō)，在秦二世三年前(207年)之前，秦朝已經(jīng)認(rèn)可了賈人的出現(xiàn)，并與其他人區(qū)分開(kāi)來(lái)。由于上述法律與學(xué)者和農(nóng)業(yè)行業(yè)形成并列關(guān)系，特別指出“服車(chē)”、“(墾地)田”和“為人就業(yè)”。

之所以強(qiáng)調(diào)賈人，是因?yàn)閺摹胺噶钫摺钡奈淖种锌梢钥闯龆四?。三十年?lái)，秦始皇(前217年)的睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)管理賈人的律文，仍然借用“魏戶律”和“魏奔命律”；到了33年(前214年)，秦始皇再次派遣賈人、媳婦、品嘗亡人，平定越人叛變，發(fā)誓守護(hù)嶺南?？梢?jiàn)秦始皇此時(shí)還是想消滅賈人。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在秦二世第一年(前209年)結(jié)束，西漢修法是有慣例的。上一代皇帝去世后，新皇帝應(yīng)該整理和選擇先帝的“命令”，并將其納入“法律”。然后，嚴(yán)禁富賈使用成人健馬的“命令”，這很可能是秦始皇末期發(fā)布的，秦二世將其納入金布律。從動(dòng)機(jī)的角度來(lái)看，秦二世面臨的物資和貨幣困境也可能驅(qū)使他彌補(bǔ)秦始皇的不足，放松賈人待遇應(yīng)該是其中之一。所以，秦末大亂前后，賈人的寬松環(huán)境至少要從秦二世元年(前209年)開(kāi)始。

不幸的是，美好的日子并沒(méi)有持續(xù)多久。漢高帝8年(前199年)3月發(fā)布了一項(xiàng)新法律:“賈人得不到衣服、刺繡、刺繡、刺繡、騎馬、騎馬?！板\是由不同顏色的絲線編織而成的絲綢織物；它是一種繡有彩色線條和圖案的紡織品；它是一種帶有線條和絲綢的紡織品；它是由細(xì)紗編織而成的皺紋絲綢面料；它是一種帶有圖案的細(xì)葛布；它是一種粗布。是羊毛面料。賈人不能穿上材質(zhì)的衣服，也不能有武器，不能騎馬，不能騎馬。在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中，這一事件被簡(jiǎn)化為"高祖乃令賈人不得衣絲乘車(chē)"，與“重租稅以辱”并排，看似是同一項(xiàng)政策，也被解讀為漢初養(yǎng)生息的重要舉措。然而，賈人不得擁有武器或騎馬，這顯然比秦二世時(shí)期的法律更嚴(yán)格。因?yàn)榍芈娠@然是為了保護(hù)肩膀高達(dá)標(biāo)的好馬，而不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)賈人，漢高祖的新政策顯然是“辱商”。

隨著這項(xiàng)法律的出臺(tái)，并不是“重租稅”，而是“官員們參軍到平城，守城的人一輩子都不會(huì)有事情發(fā)生”。要知道，平城對(duì)決發(fā)生在這個(gè)指南頒布的前一年，也就是漢高帝七年(前200年)的冬十月。漢高祖在平城逃離了匈奴大軍的包圍圈，但對(duì)參戰(zhàn)者的獎(jiǎng)勵(lì)卻延遲了這么久，他也“羞辱”了不相關(guān)的賈人，這讓人聯(lián)想到因果。

侮辱商人的目的：讓商人放下武器

事實(shí)上，作為趙代戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，平城對(duì)決真的讓賈人第一次站在了歷史舞臺(tái)的中央。在平城對(duì)決前夕，被漢軍打敗的韓王信與下屬曼丘臣、王黃共立的趙利為王，外聯(lián)匈奴為援。他的力量奇跡般地恢復(fù)了，甚至引誘了敵人，這讓漢高祖陷入了“白登之圍”，遭受了自反秦以來(lái)最大的屈辱。

雖然史書(shū)上沒(méi)有明確的說(shuō)法，但《史記·匈奴列傳》中說(shuō)，韓王信、王黃、曼丘臣多次違反合同攻擊代郡和云中郡，直到鎮(zhèn)壓陳邈的叛逆，樊邈才再次攻克代郡、雁門(mén)、云中縣。這意味著雁門(mén)郡一直掌握在韓王信殘黨手中，直到平城對(duì)抗陳邈滅亡的四年時(shí)間。然后，漢高祖當(dāng)時(shí)對(duì)冒頓單于的求和退縮，不僅僅是一個(gè)空洞的承諾，更是一個(gè)真正的割地。雁門(mén)郡，一直延續(xù)到漢武帝時(shí)代的貿(mào)易樞紐，就這樣丟了。罪魁禍?zhǔn)资峭觞S和曼丘臣。根據(jù)《史記·韓信盧邈列傳》，他們“都是故賈人”。

更有意思的是，在陳邈叛逆的時(shí)候，漢高祖拿出一千塊錢(qián)來(lái)欣賞王黃、曼丘臣等人，這讓他們?cè)趹?zhàn)敗后被下屬出賣(mài)。史書(shū)記載顯然是為了突出賈人的“重利輕義”，襯托漢高祖對(duì)賈人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)“羞辱”。

問(wèn)題是，自漢高帝七年(前200年)冬十月戰(zhàn)勝劉邦以來(lái)，王黃一直被殺，直到漢高帝十一年(前196年)冬。這些“故賈人”一直割據(jù)雁門(mén)郡，在趙代之間幸福了四年。唯一的解釋是，當(dāng)“賈人”拿起武器時(shí)，他們對(duì)王朝的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于楚王韓信、韓王信、淮南王布等宿將。正是因?yàn)闈h高祖被“故賈人”打了心理創(chuàng)傷，所以禁止賈人騎馬、騎馬、擁有武器，以免天下賈人有樣學(xué)樣。

所謂君王之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。國(guó)王的心理陰影自然會(huì)影響政治局勢(shì)，甚至影響整個(gè)國(guó)家的航向。

漢高帝12年(前195年)，漢高祖拖著病體打敗了英布。在回長(zhǎng)安的路上，他遇到了人們擋路喊冤，指責(zé)相國(guó)蕭何低價(jià)買(mǎi)了幾千萬(wàn)人民的田宅?？吹绞捄魏螅瑵h高祖把所有的書(shū)都給了蕭何，讓他自己處理。蕭何非但沒(méi)有警覺(jué)，反而向劉邦要求開(kāi)放皇室獵苑上林苑里的空地為百姓耕種。結(jié)果是“上大怒”，居然污蔑相國(guó)蕭何私收賈人財(cái)物，才來(lái)申請(qǐng)開(kāi)放皇帝的私苑。一氣之下，把蕭何打進(jìn)尉獄，上束縛囚禁。幾天后，王衛(wèi)尉隨侍，問(wèn)起蕭何，勸說(shuō)漢高祖，漢高祖這才釋放蕭何，蕭何赤腳進(jìn)宮賠罪，漢高祖的話絕對(duì)是陰陽(yáng)怪氣，你為人民謀福利，我不許，“我只是為桀紂主，相國(guó)是賢相”。所以，我才把你關(guān)起來(lái)，就是讓人們聽(tīng)到我的錯(cuò)誤。史書(shū)上沒(méi)有記載蕭何如何回應(yīng)這句話，但漢高祖和王衛(wèi)尉之間的爭(zhēng)論非常有趣?！百Z人財(cái)物多”、“賈人金多”、“賈人金多”、“賈人金多”的說(shuō)法經(jīng)常出現(xiàn)，說(shuō)明漢初官員和賈人之間的聯(lián)系到了什么程度，以至于皇帝會(huì)相信一個(gè)國(guó)家會(huì)聚在一起，出賣(mài)皇家園林作為賄賂。

事實(shí)上，在漢高帝十年(前197年)，趙相和陽(yáng)夏侯陳邈叛逆的直接誘因是漢高祖派人查處陳代客人非法牟利的案件。陳先生派門(mén)客聯(lián)系王黃和曼丘臣，因?yàn)樗麄兒ε卤粻窟B。可以看出，陳邈客人的生意很大，并且干犯漢代禁令。因此，這些企業(yè)的海外合作伙伴很可能是王黃、曼丘臣，才使陳邈能夠“客人數(shù)千乘，邯鄲官舍皆滿”。歸根結(jié)底，養(yǎng)士需要花錢(qián)，光是客人就有上千輛車(chē)，擠滿了七萬(wàn)戶大邑邯鄲的客房，這筆錢(qián)絕非一介侯應(yīng)有。

粗略地看，漢高祖侮辱商人的政策似乎失敗了，降低了商人的地位，使他們能夠利用自己的財(cái)富和獲得財(cái)富的能力，更緊密地與朝鮮的英雄和權(quán)貴串通，更瘋狂地破壞了“四民分居”的理想公共秩序。但是本質(zhì)上，漢高祖“辱罵”的，并非“賈人”，而是大大小小的商人挺身而出，實(shí)現(xiàn)了東漢商人的理想。說(shuō)白了，劉邦怕自己的財(cái)富變成武器，直接挑戰(zhàn)權(quán)力秩序。當(dāng)商人與權(quán)貴合作，沉迷于財(cái)富本身，甚至產(chǎn)生財(cái)富可以贖回權(quán)力的錯(cuò)覺(jué)時(shí)，“羞辱”政策已經(jīng)有效。當(dāng)賈人乖乖地放下武器，削尖頭腦，適應(yīng)系統(tǒng)生存時(shí)，他注定會(huì)錯(cuò)過(guò)未來(lái)2000年的政治舞臺(tái)。

困商邏輯：強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)私有化的“幻覺(jué)”

與“辱商”無(wú)關(guān)的是“困商”，即盤(pán)剝商人資產(chǎn)，方法也很簡(jiǎn)單，就是“重租稅”。這里的“租金”不是田租，而是“市租金”，市場(chǎng)交易稅。在《二年律》中，要求商家有隱藏交易，不自行申報(bào)市場(chǎng)租金。隱藏的市場(chǎng)租金相當(dāng)于小偷的贓物。商品應(yīng)該充電，購(gòu)買(mǎi)的錢(qián)應(yīng)該沒(méi)收，他們擁有的“市場(chǎng)(攤位和商店)”應(yīng)該被帶走。如果市場(chǎng)上的“伍人”和“列長(zhǎng)”沒(méi)有被揭露，他們將被罰款一公斤。、負(fù)責(zé)人(官員)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，要罰兩兩。可以看出，市列的管理包括市里的年輕人、官員、列長(zhǎng)、伍人，形成連坐關(guān)系，類(lèi)似于村里的年輕人、官員、里正、伍老的管理序列。市列組織也是典型的編戶齊民結(jié)構(gòu)，通過(guò)“自占”、“強(qiáng)奸”、“連坐”來(lái)管理。

秦漢有交易必須在“城市”，同行業(yè)在同一個(gè)市場(chǎng)的規(guī)定。岳麓書(shū)院秦簡(jiǎn)《為監(jiān)獄等四種情況》中的《瑞盜出售公共土地案》說(shuō)明，秦時(shí)的“市列地”和農(nóng)田一樣，都是“接受”的，采用國(guó)有土地申請(qǐng)制度。同一個(gè)家庭在“受列”之后，不能擁有同一個(gè)行業(yè)的列地，可以轉(zhuǎn)贈(zèng)，可以出售，但是需要市曹定價(jià)和登記。也就是說(shuō)，“市肆”、“舍客室”等經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，只要在“列地”上，只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，還要繳納“地租”。

因此，在市場(chǎng)上，根據(jù)市民考試課程，無(wú)論經(jīng)營(yíng)者是否具有賈人身份，市場(chǎng)交易稅都可以歸納為“市場(chǎng)租金”，官員可以設(shè)定“市場(chǎng)課程”(稅收指標(biāo))。西漢后期大臣何武有個(gè)小弟叫何顯，在老家蜀郡當(dāng)郡官，“顯家有市籍，租不入，縣數(shù)負(fù)其課”。可以看出，到了西漢后半段，市租仍然有政府規(guī)定的“課程”指標(biāo)。因此，在西漢初期，商人的“重租稅”，完全可以通過(guò)增加“市課”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

離任前，時(shí)任齊相國(guó)的曹參對(duì)接任者說(shuō)：“以齊獄市為寄，謹(jǐn)慎不打擾。”“接任者不明白，治國(guó)難道沒(méi)有什么比訴訟和市場(chǎng)更重要的了嗎？曹參的解釋是黃老之風(fēng)。刑獄和市場(chǎng)是“兼容”的關(guān)系。刑獄是苛刻的。破產(chǎn)者和剩余的人最終會(huì)去市場(chǎng)謀生，聚集更多的人會(huì)制造混亂。政府干預(yù)市場(chǎng)太多，浮食者沒(méi)有生計(jì)，會(huì)非法作亂。因此，“擾亂”監(jiān)獄和城市的結(jié)果是社會(huì)動(dòng)蕩。

說(shuō)白了，曹參的政策就是承認(rèn)“奸人”的出現(xiàn)，以暴利的商業(yè)行為將其容納、控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和政治安全。在這種環(huán)境下，“重租稅”不是“干擾”，而是漢朝給私有財(cái)產(chǎn)所有者的定心丸。由法律法規(guī)背書(shū)的有據(jù)可依的重稅，可以讓賈人感受到久違的秩序感，強(qiáng)化私有產(chǎn)權(quán)的幻覺(jué)，進(jìn)入恒產(chǎn)者有毅力的穩(wěn)定狀態(tài)。

秦漢的稅收邏輯不同于今天的稅收邏輯?！白狻焙汀岸悺笔歉鶕?jù)不同的產(chǎn)品定義的。學(xué)術(shù)界公認(rèn)的解釋是，實(shí)物稅是“租”，貨幣稅是“稅”，但實(shí)踐中“租”和“稅”的區(qū)別并沒(méi)有嚴(yán)格定義?！白狻倍惸恐幸矔?huì)出現(xiàn)“稅”字樣，實(shí)際上標(biāo)注了分為征收或貨幣化征收的規(guī)則。更深入地說(shuō)，“租賃”的思想在于收益的可預(yù)測(cè)性，而“稅收”的思想在于收益的不可預(yù)測(cè)性。

秦代商業(yè)稅記載為“關(guān)市之賦”。張家山漢簡(jiǎn)的《算數(shù)書(shū)》也有記載，帶貨通過(guò)副本，需要支付過(guò)路費(fèi)，又稱(chēng)“租”，可見(jiàn)， “關(guān)租”與“市租”的結(jié)合就是“關(guān)市之賦”。然而，秦朝的商業(yè)行為不僅僅是這個(gè)負(fù)擔(dān)，還有一種叫做“()稅”的財(cái)產(chǎn)稅。作為秦朝這種稅收存在的重要依據(jù)，岳麓書(shū)院秦簡(jiǎn)《為獄等四種情況》中收錄的“識(shí)劫案”明確提到了“(通)稅”和“占家”。在官員的“)”中，他們指出“匿稅(值)超過(guò)660元”，但“匿稅”和“布肆”。秦王政十八年(前229年)的案卷并未提及“匿稅”案當(dāng)事人是否為賈人，是否為市籍。如前所述，商鞅變法后，秦國(guó)全體員工經(jīng)商?！岸愂铡钡恼魇辗秶粌H限于賈人，而且面向全民。關(guān)鍵因素是商業(yè)行為。簡(jiǎn)而言之，秦朝的“稅收”是以營(yíng)業(yè)收入的不可預(yù)測(cè)性為基礎(chǔ)，以有商業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的家庭貨幣資產(chǎn)為征收對(duì)象的稅種，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于“資本”納稅，對(duì)其它“資產(chǎn)”不征稅。

作家：劉三解

出版社：北京科技出版社

制作方：Mark記號(hào)

標(biāo)題：帝制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的源代碼

摘自《黃銅資本:帝國(guó)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的源代碼》。作者:經(jīng)北京科技出版社授權(quán)，劉三解轉(zhuǎn)載虎嗅。

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