在中國古代，有錢人放貸獲取利息是常見之事。佛教傳入中國時(shí)，中國封建社會已高度發(fā)達(dá)，高利貸資本也發(fā)展起來。為適應(yīng)中國社會環(huán)境，寺院和僧人放債取息難以避免。實(shí)際上，佛教經(jīng)典和戒律允許寺院、僧人經(jīng)營高利貸資本，《大正藏》卷四〇《行事鈔》有相關(guān)規(guī)定，這意味著佛祖也允許其徒子徒孫放債生息。不過，由于寺院財(cái)產(chǎn)名義上屬僧人共有，佛教經(jīng)典對寺院、僧人的高利貸活動做了許多具體補(bǔ)充規(guī)定，即使用三寶財(cái)物放貸取息可行，只是利息歸屬和用途不同。

正因如此，宋代寺院、僧人在佛祖許可的名義下大量發(fā)放高利貸，殘酷剝削借貸人。但從另一角度看，寺院、僧人的高利貸活動是在商業(yè)資本充分發(fā)展的前提下興起的。通常，無論在中國還是西方，高利貸資本的發(fā)展與商業(yè)資本、貨幣資本緊密相連，若商業(yè)資本和貨幣資本未發(fā)展，高利貸資本也難以發(fā)展。盡管寺院、僧人有其特殊性，但寺院經(jīng)營的高利貸本質(zhì)與世俗高利貸并無差異。

陸游在《老學(xué)庵筆記》中強(qiáng)烈抨擊宋代寺院經(jīng)營高利貸的行為。他認(rèn)為南朝梁朝時(shí)，寺院、僧人設(shè)立質(zhì)庫放貸取息是最卑鄙之事，自古以來就應(yīng)嚴(yán)加禁止。然而，這只是陸游的一廂情愿，無法實(shí)現(xiàn)。這表明宋代寺院、僧人經(jīng)營高利貸現(xiàn)象十分普遍，且經(jīng)營手段惡劣，招致世人尤其是士大夫階層的強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)。

盡管很多人希望政府干預(yù)寺院、僧人經(jīng)營的高利貸資本，但因高利貸利潤豐厚，且不違背當(dāng)時(shí)國家法律，無法根除。在此背景下，稍有條件的宋代寺院都會開展高利貸業(yè)務(wù)。例如本覺禪院規(guī)模不大，只有八十間房屋，修建后也參與其中。從現(xiàn)存資料可知，佛教寺院常以錢作為高利貸資本，如永寧寺下屬羅漢院將寺院童行的本錢集中起來從事高利貸業(yè)務(wù)，并以利息購買度牒。江南西路饒州地區(qū)各縣的寺院幾乎都經(jīng)營長生庫，可見寺院高利貸很普遍。又如福州乾元寺，其高利貸本錢約600貫，雖數(shù)額不大，但長期放貸獲利頗豐。南宋時(shí)，黃度任建康府知府，興建養(yǎng)濟(jì)院，讓僧人主持救濟(jì)工作；承節(jié)郎薛純一給能仁寺施田千余畝等，都說明寺院以錢生息很常見。

其二，寺院也會以糧食作為取息資本。寺院占有大量田地，大寺院的土地收入除滿足僧人生活外，每年還有大量余糧。而很多農(nóng)戶土地收入難以維持生計(jì)，青黃不接時(shí)只能借糧。若寺院將余糧儲存，因當(dāng)時(shí)儲藏技術(shù)有限，糧食易腐爛，且保管需人力物力。于是，很多寺院將余糧借給百姓并收取利息，如僧允禧，劉昌詩記錄的慶元府天童寺和阿育王寺就用糧食取息，還設(shè)有倉庫開展借貸業(yè)務(wù)。

南宋乾道五年，道淵任溧陽縣報(bào)恩寺住持，積累田產(chǎn)收入用于剃度僧侶，當(dāng)?shù)厮略捍蠖嘤蓄愃茩C(jī)構(gòu)。南宋以糧取息利率約為20%，如景定年間，正真院在社倉規(guī)定利息基礎(chǔ)上多收二分。

其三，寺院還會以金帛等物品作為借貸資本。如阿育王山妙智禪師，金帛成為寺院生息的重要財(cái)產(chǎn)。《夷堅(jiān)志》記載永寧寺羅漢院長生庫中有金釵等物品，表明金銀、布帛等是寺院高利貸資本之一。

其四，寺院會用其他財(cái)物充當(dāng)高利貸資本，如慈明禪師的事例顯示，油、麥等物品也可作為取息資本。有的寺院還出租耕牛收取利息或租金，即“長生牛”。日野開三郎對宋代佛教寺院的長生?，F(xiàn)象有詳細(xì)論證。如南宋紹興元年，一頭牛被牽到紹興府圓通寺成為長生牛；廣德軍祠廟出租牛給農(nóng)民的事例也反映了寺院長生牛的情況。

其五，寺院高利貸除正常借貸業(yè)務(wù)外，還兼營典當(dāng)業(yè)務(wù)獲利。寺院的長生庫等機(jī)構(gòu)具有當(dāng)鋪功能，經(jīng)營當(dāng)鋪歷史悠久，當(dāng)品種類多樣，有商人用名畫從寺院當(dāng)鋪換錢，可見寺院高利貸業(yè)務(wù)范圍廣泛。

關(guān)于宋代寺院高利貸利率，資料中無明確記載。佛教經(jīng)典規(guī)定的借貸利率極高，如借貸三寶財(cái)物利率達(dá)十倍，但這可能是特殊情況。湘山報(bào)恩光孝禪寺在宋理宗嘉熙年間，以400貫為本金放高利貸，月息12貫，月利率3%，這一利率不低，與當(dāng)時(shí)民間高利貸利率相近。宋代民間高利貸月利率通常在3% - 5%，各地利率有差異，寺院長生庫利息大致相同。

宋代寺院高利貸利率通常與世俗高利貸持平，有些可能稍高。寺院經(jīng)營者常借助鬼神威力恐嚇債務(wù)人，但利率不會比世俗高利貸高太多，否則難以經(jīng)營，且會受世俗平均利率制約。黃震曾記載一個(gè)案例，地方官審查寺院長生庫記錄，發(fā)現(xiàn)其利率高于世俗社會?！端螘嫺濉酚涊d，宋寧宗嘉泰元年，有官員建議對寺觀長生庫管理，這表明：一是寺觀高利貸經(jīng)營者利用特權(quán)勾結(jié)世俗高利貸者壟斷獲利，增強(qiáng)自身實(shí)力；二是宋代鬻賣度牒政策有積極意義，可緩解財(cái)政危機(jī)；三是寺院高利貸利息高，利率超100%；四是此前寺院長生庫不負(fù)擔(dān)和買，此后需負(fù)擔(dān)相關(guān)賦稅，說明宋朝政府對寺觀控制加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)管理措施逐漸完善。

宋朝對寺院長生庫管理規(guī)范嚴(yán)格。如《宋寶藏巖長明燈碑》記載，寺院募集施舍設(shè)長生庫取息買油料點(diǎn)長明燈，有專門庫子管理，庫子每月將借貸文書交方丈、知事僧簽字。祖潮任湘山報(bào)恩禪寺住持后，寺院每月結(jié)算，管庫僧人呈報(bào)，地方官簽字生效。不過，寺院長生庫管理仍存在弊端，管庫僧人、寺院上層人物會侵吞、挪用或盜竊錢財(cái)，導(dǎo)致經(jīng)營困境甚至破產(chǎn)。

不僅寺觀經(jīng)營高利貸，富裕僧侶也參與其中，尤其是寺院上層人物。和州烏江縣升中寺存在住持僧與普通僧侶的債務(wù)關(guān)系；景德鎮(zhèn)回香院有老婦借僧侶債后被迫入寺服役；慈明楊太后曾向真州長蘆寺僧侶借債；宋高宗建炎年間，僧人與富民有高額債務(wù)關(guān)系；孔目吏范荀為子娶妻也有借貸行為等。

宋代寺院高利貸有以下特點(diǎn)：

其一，高利貸資本構(gòu)成多樣，不僅有錢，還有金帛、糧食、油麥等財(cái)物。這表明宋代商品經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但貨幣關(guān)系未占絕對支配地位，物物交換和借貸仍有較大市場，所以高利貸資本包含大量其他物品。

其二，佛教寺院、道教道觀高利貸資本來源復(fù)雜多元。大部分并非由商業(yè)資本轉(zhuǎn)化，主要來自社會各階層的捐施和寺觀田產(chǎn)收入。咸淳《臨安志》記載崇福院收入情況，說明寺觀田產(chǎn)收入是高利貸資本重要來源，這決定了寺觀高利貸資本的多樣化，也是與世俗高利貸資本的重大差異。寺觀利用施舍剝削貧民，可見其本質(zhì)與世俗高利貸相同。

其三，寺觀長生庫等高利貸資本規(guī)模不一。一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的寺觀經(jīng)營的高利貸資本雄厚，因此會遭盜賊覬覦，陸九淵的記載可證明。

其四，寺觀高利貸利率高，甚至遠(yuǎn)超世俗高利貸。如饒州某庵僧人經(jīng)營的高利貸利率高，據(jù)說惹怒神靈遭報(bào)應(yīng)，當(dāng)?shù)鼐用裆钍芷浜Γ释畟H受天譴。

其五，寺觀高利貸所得多用于度僧道、修繕廟宇等宗教活動或滿足僧道生活需求，這與世俗高利貸資本多投資土地不同，也是寺觀高利貸與世俗高利貸的顯著區(qū)別。因宋朝政府禁止寺觀購買百姓田產(chǎn)，寺觀即便通過高利貸獲利，也不能隨意購置土地，其土地買賣受政府限制，商業(yè)資本和高利貸資本轉(zhuǎn)化為土地所有權(quán)也受限。

（本文摘自游彪著《宋代社會的切：10世紀(jì)末至13世紀(jì)末的宗室、僧道、士兵》，后浪｜天津古籍出版社，2025年6月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。）

本文僅代表作者觀點(diǎn)，版權(quán)歸原創(chuàng)者所有，如需轉(zhuǎn)載請?jiān)谖闹凶⒚鱽碓醇白髡呙帧?/p>

免責(zé)聲明：本文系轉(zhuǎn)載編輯文章，僅作分享之用。如分享內(nèi)容、圖片侵犯到您的版權(quán)或非授權(quán)發(fā)布，請及時(shí)與我們聯(lián)系進(jìn)行審核處理或刪除，您可以發(fā)送材料至郵箱：service@tojoy.com