2025年7月22 - 24日，由廈門市同安區(qū)新美街道黨工委、后宅社區(qū)教育促進(jìn)會(huì)等單位主辦的“古典文明系列講座暨經(jīng)典閱讀活動(dòng)”在新星小學(xué)舉行，活動(dòng)主題為“共享中西經(jīng)典，滋養(yǎng)豐富心靈——知名教授帶你讀經(jīng)典”。此次公益活動(dòng)邀請(qǐng)到四位知名教授到社區(qū)為中學(xué)生講授中西經(jīng)典，包括同安鄉(xiāng)賢四川大學(xué)杰出教授詹石窗、浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授暨馬一浮書院副院長(zhǎng)林志猛，還有中國人民大學(xué)文學(xué)院彭磊教授、中山大學(xué)博雅學(xué)院陳慧副教授，為鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展助力。廈門市書院協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方鈞澤、同安區(qū)進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)李海攀、浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師張志恒等出席了本次活動(dòng)，為期三天的六場(chǎng)講座共有一百三十多位師生到場(chǎng)聆聽。

開幕式

新美街道辦事處主任柯志強(qiáng)在致辭中提到，新美街道一直重視文化教育和鄉(xiāng)村發(fā)展，開展面向?qū)W生、農(nóng)民等的實(shí)踐教育活動(dòng)是街道的傳統(tǒng)。教育是雙向或多向奔赴的過程，經(jīng)典閱讀活動(dòng)不僅能提升學(xué)生的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，還有助于促進(jìn)家校社協(xié)同育人，踐行以人為本的實(shí)踐理念，豐富群眾的精神文化生活，推動(dòng)新時(shí)代實(shí)踐活動(dòng)中心建設(shè)。同安區(qū)文明辦主任鄭森表示，經(jīng)典閱讀活動(dòng)為基層教育提供了優(yōu)質(zhì)資源，有助于為新時(shí)代文明實(shí)踐傳經(jīng)送寶。四川大學(xué)杰出教授詹石窗充分肯定了本次講座活動(dòng)的教育意義，期望大家多閱讀經(jīng)典，呼吁以經(jīng)典讀物、文學(xué)熏陶等形式促進(jìn)青少年身心健康，提升精神品質(zhì)。

詹石窗：老子的圣人之道與人文修養(yǎng)

四川大學(xué)杰出教授、博士生導(dǎo)師詹石窗作了題為《〈道德經(jīng)〉的圣人之道與人文修養(yǎng)》的講座，和現(xiàn)場(chǎng)師生共同探討身國共治與健康生活法訣問題。詹教授從生命教育與健康角度出發(fā)，把《道德經(jīng)》看作一部“學(xué)以成圣”的寶典，講述其中的圣人境界?！兜赖陆?jīng)》以圣人論說為核心，共81章，以圣人教化為中心的有24章。從中可概括出圣人的基本品質(zhì)：心中唯有百姓、有救人救物的情懷、在持續(xù)的慈善行動(dòng)中成就自己，以及圣人“三寶”（慈、儉、不敢為天下先）。

詹教授在闡釋《道德經(jīng)》中的圣人理想后，揭示了其中蘊(yùn)含的身國共治理路。身國共治的靈魂是“悟道用德”，“道德”是《道德經(jīng)》的核心概念，領(lǐng)悟“道德”精神才能抓住根本。道德貫穿個(gè)人修養(yǎng)與國家治理全程，既是內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則，也是外在秩序根基，是身國治理的核心邏輯。身國共治的模式是“上善若水”，以水為法，汲取智慧，做到“處下守信”，就能“不爭(zhēng)而常勝”“以柔克剛”，達(dá)到“大音希聲”的境界，實(shí)現(xiàn)人事安排個(gè)性互補(bǔ)，行事節(jié)奏和諧。

詹教授認(rèn)為，《道德經(jīng)》為健康生活帶來重要啟示。生命誕生后就面臨特定環(huán)境，《道德經(jīng)》教導(dǎo)人們以開放樂觀的心態(tài)面對(duì)。他用“道、德、善、靜、安”概括道家的文化價(jià)值觀，認(rèn)為這體現(xiàn)了道家的生命大智慧，能啟示人們通達(dá)“通”“美”“真”的三重境界。詹教授最后以《道德經(jīng)音誦》啟發(fā)師生領(lǐng)會(huì)其中的精妙意涵與人生智慧，強(qiáng)調(diào)不能以現(xiàn)代詞義硬套經(jīng)典語言，要懷著敬畏之心，回到歷史環(huán)境中讀書。

詹石窗

陳慧：李杜詩篇中的文化意蘊(yùn)與家國情懷

中山大學(xué)博雅學(xué)院陳慧副教授的第一場(chǎng)講座是“李白古體與比興之道”。她先概述了李白的生平經(jīng)歷及政治遭遇，李白常以《莊子·逍遙游》的大鵬自比，提及孔子，卻未實(shí)現(xiàn)“游扶?！钡谋ж?fù)。她指出，李白兼具莊子與屈原的精神特質(zhì)，其古體詩模仿《詩經(jīng)》比興。古人寫詩常選與個(gè)性接近的草木比喻。

陳教授帶領(lǐng)師生領(lǐng)略李白“飄然思不群”的詩仙氣質(zhì)。李白對(duì)自身文章事業(yè)期許極高，志在承續(xù)《大雅》《國風(fēng)》的書寫傳統(tǒng)，追求文章對(duì)人生及政治的正面影響。陳教授指出，對(duì)李白來說，文章和酒比功名富貴、求仙不死更有永恒意義。她以《江上吟》和《將進(jìn)酒》闡述李白對(duì)文章與酒的理解，認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)閱讀經(jīng)典、追尋文章價(jià)值，是希望獲得精神超脫與心靈逍遙。

陳教授的第二場(chǎng)講座是“杜甫律詩與用典之法”。她指出，杜甫憂國憂民，其家世、經(jīng)歷、文學(xué)造詣和個(gè)性構(gòu)成獨(dú)特的精神世界和詩歌風(fēng)格。杜甫作品大致分四期：第一期讀書游歷，自由灑脫，以鷹、雕自喻；第二期定居長(zhǎng)安，作品多長(zhǎng)篇，心情悲憤；第三期因安史之亂陷入困頓，風(fēng)格沉郁悲涼；第四期是創(chuàng)作高峰期，律詩成就最高，內(nèi)容豐富，被稱為“政治抒情詩”。盡管仕途坎坷、生活困頓，杜甫始終堅(jiān)守理想，關(guān)心國家命運(yùn)與百姓疾苦，其律詩技巧高超，蘊(yùn)含深厚人文精神，是后世學(xué)習(xí)的典范。

陳慧

林志猛：柏拉圖的靈魂學(xué)說與德性關(guān)切

浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授暨馬一浮書院副院長(zhǎng)林志猛作了“如何認(rèn)識(shí)你自己：柏拉圖《理想國》中的靈魂與德性”的講座。林教授指出，哲學(xué)是“愛智慧”，追求宇宙大全的最高知識(shí)，探討人該如何生活。閱讀經(jīng)典是與偉大心靈對(duì)話，蘇格拉底與柏拉圖是典范，他們身體需求低，靈魂充盈，專注于對(duì)靈魂、美德與至善的思考。林教授強(qiáng)調(diào)，蘇格拉底式的無知是對(duì)美、善、靈魂、最佳政制等重要事物的無知，這種探求對(duì)認(rèn)識(shí)自己和追求幸福生活很關(guān)鍵。

林教授深入解析《理想國》中的靈魂學(xué)說。柏拉圖把人的靈魂分為理性、血?dú)馀c欲望三部分。理性是最高領(lǐng)導(dǎo)者，提供預(yù)見；血?dú)馀c憤怒、義憤相關(guān)，有雙面性；欲望關(guān)乎人的各種欲求，最高愛欲是對(duì)智慧的熱愛。柏拉圖把古希臘人推崇的四樞德作為溝通靈魂學(xué)與城邦政制的中介，城邦和個(gè)人都有智慧、勇敢、節(jié)制、正義四重德性。

林教授剖析了不同德性之間的多樣性與統(tǒng)一性。勇敢不僅要征服痛苦與恐懼，還要抑制快樂與欲望，包含節(jié)制維度。真正的勇敢與完整德性相關(guān)，是對(duì)一切好壞之事的認(rèn)識(shí)，源于血?dú)猓芾硇灾敢?。城邦的?jié)制在于階層和諧，優(yōu)秀者統(tǒng)治低劣者；個(gè)人的節(jié)制要求靈魂三部分和睦。城邦的正義是各階層各司其職，個(gè)人的正義是靈魂各部分各安其位。柏拉圖提出“自然正義”，主張智慧者按人的自然本性分配，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要調(diào)和習(xí)俗正義。林教授強(qiáng)調(diào)，柏拉圖哲學(xué)中“認(rèn)識(shí)你自己”的核心是剖析靈魂結(jié)構(gòu)、實(shí)踐德性，為當(dāng)代人理解自我和追求美好生活提供指引。

林志猛

彭磊：莎士比亞對(duì)現(xiàn)代個(gè)體與友愛的思索

中國人民大學(xué)文學(xué)院的彭磊教授以“現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體與友愛——莎士比亞《威尼斯商人》讀解”為主題，帶領(lǐng)聽眾走進(jìn)莎士比亞的文學(xué)世界。彭教授指出，文學(xué)是人學(xué)，閱讀戲劇要推敲人物想法與動(dòng)機(jī)，還原人物內(nèi)心。

彭教授介紹，《威尼斯商人》前四幕有兩條主要線索。借錢線索展現(xiàn)夏洛克和安東尼奧的外在矛盾，根本沖突是對(duì)高利貸合法性的不同理解；選匣子線索隱含白人和黑人的沖突，表明人與人有差異，無法完全消除。選匣子情節(jié)表明鮑西婭能結(jié)合情感和理智，她把選匣子從偶然之事變成人為決定之事，幫助巴薩尼奧選對(duì)匣子，且遵守父親遺囑，體現(xiàn)出有頭腦又有情感的女性形象，還透露出事物外表與實(shí)質(zhì)可能不統(tǒng)一的哲學(xué)主題。

彭教授表示，戲劇寓意是人需要愛他人，否則會(huì)孤獨(dú)不幸福。第五幕指環(huán)的故事表明婚姻維系需要智慧。戲劇結(jié)局是大團(tuán)圓，但安東尼奧仍是孤家寡人，問題未解決。最后，彭教授總結(jié)，莎士比亞的戲劇說明人與人的差異無法消除，人屬于群體，現(xiàn)代社會(huì)過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體有問題，人應(yīng)超越個(gè)體、走向友愛才能成就自己。

彭磊

閉幕式

新星小學(xué)德育主任陳婷婷主持閉幕式時(shí)說，本次活動(dòng)中中西經(jīng)典與閱讀思考的碰撞會(huì)成為師生珍貴的印記，教授們的授課不僅傳遞知識(shí)，還激發(fā)潛能、引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。

活動(dòng)發(fā)起人和組織者林志猛教授在閉幕總結(jié)中表示，師生在活動(dòng)中共同探索中西經(jīng)典的精髓，領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。教授們的講解打破了大家對(duì)經(jīng)典的隔閡，讓大家感受到經(jīng)典文本的思想力量。講座通過對(duì)比中西經(jīng)典，促進(jìn)了中西文明對(duì)話，體現(xiàn)了人類文明對(duì)德性、人倫、政治、靈魂與藝術(shù)的共同關(guān)切，展現(xiàn)了經(jīng)典閱讀的永恒價(jià)值。經(jīng)典有跨越時(shí)空的生命力，本次活動(dòng)的意義在于在參與者心中播下種子，培養(yǎng)宏闊的思想視野和博學(xué)切問的心性，讓經(jīng)典閱讀在日常學(xué)習(xí)和思考中延續(xù)。

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