土地承載著中華民族作為農(nóng)耕民族的共同生活經(jīng)驗與集體記憶，塑造農(nóng)民形象、描繪鄉(xiāng)土生活也是我國電視熒屏創(chuàng)作的藝術(shù)傳統(tǒng)與美學追求。近日，農(nóng)村題材年代劇《生萬物》在央視八套和愛奇藝同步播出并收官，以近10億的播放量和4.94%的高收視率成為年度“爆款”劇集。

該劇改編自長篇小說《繾綣與決絕》，由劉家成執(zhí)導，倪大紅、林永健、遲蓬、秦海璐、楊冪、歐豪、藍盈瑩等老中青三代演員聯(lián)袂演繹。它講述了20世紀上半葉魯南農(nóng)村地區(qū)寧、封、費三家兩代人的農(nóng)村生活故事，展現(xiàn)出一幅極具藝術(shù)感染力的農(nóng)業(yè)社會圖景。

可以說，《生萬物》用樸實深沉的筆觸書寫中國近現(xiàn)代的土地變遷史，以溫暖浪漫的農(nóng)民情感故事鐫刻中國人精神圖譜的根源——“土生萬物，地載群倫”的文化基因與民族根魂，是近年來建構(gòu)民族形象和文化認同不可多得的影像文本。

文學改編電視劇有多種角度、策略和經(jīng)驗，或忠于原著呈現(xiàn)文學性，或挖掘故事趣味性和創(chuàng)造力。對于原著這樣的當代文學力作，《生萬物》在兩者間尋求藝術(shù)均衡。它選取原著前半部分，縮減故事體量，對中心人物和情節(jié)編排進行影像化轉(zhuǎn)譯和藝術(shù)再創(chuàng)作。

該劇截取1926至1944年沂蒙山區(qū)天牛廟村土地革命的階段性故事，弱化原著中人文倫理的慘烈情節(jié)，重點呈現(xiàn)中國農(nóng)民在變革時期的生存狀態(tài)、人生際遇和鄉(xiāng)土民俗，用個體生命歷程和情感命運演繹中國農(nóng)民的“生活戲劇”，讓當代觀眾體會土地對中國人的意義。這是一種審美旨趣與創(chuàng)作立場的回歸，以溫暖現(xiàn)實主義回應人物塑造和歷史敘述。

將敘事主體和視角遷移至寧繡繡（楊冪飾）這一女性形象是《生萬物》影視化改編的亮點。寧繡繡本是地主家閨秀，經(jīng)歷一系列打擊后成為農(nóng)村勞動女性。這一情節(jié)設計激發(fā)她對生命意義的覺醒，實現(xiàn)精神“弒父”，也標志著她身份的轉(zhuǎn)變，為她成長為新女性奠定基礎。

寧繡繡在封家扎根成長，她身上體現(xiàn)的勤勉謀生之道和不服輸精神，是亂世中的“明火”和觸動當代觀眾的“靈魂之光”。她與丈夫封大腳（歐豪飾）相濡以沫，被網(wǎng)友稱為“先婚后愛”的模范伴侶。劇終時，年邁的繡繡憶述以農(nóng)為生的體驗，觸動民族對土地的集體記憶和情感認知。

近年來，多部現(xiàn)實題材劇集致力于打造群像生命史，《生萬物》也呈現(xiàn)出把握人物與時代、歷史與社會關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作傾向，在大眾媒介建構(gòu)民族精神的集體記憶。

在天牛廟村，土地與糧食是人際關(guān)系的主軸和矛盾沖突的根源?！渡f物》以“糧”為核心構(gòu)建多生態(tài)的農(nóng)民群像。通過挖掘人物心理、動機和歸宿，讓每個角色立體飽滿，展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的人物關(guān)系圖譜。倪大紅演活了地主寧學祥的復雜性，他的行為體現(xiàn)了舊時代資源分配不公，觸發(fā)了農(nóng)民爭取土地的斗爭。

劇中的農(nóng)村女性形象也得到關(guān)照。費左氏性格寬厚，但家族責任感和封建禮教束縛了她；佃戶家長女銀子命運悲苦，卻有不認命的倔強。此外，大腳娘、蘇蘇、鐵頭娘、封四媳婦等農(nóng)村女性，面對土地與糧食問題展現(xiàn)出不同態(tài)度。

在敘事策略上，該劇以“土地”為核心展開情節(jié)，揭示人對土地的戀土情結(jié)。同時，采用輕喜劇風格，符合大眾審美。導演劉家成擅長喜劇情節(jié)和家庭敘事，在劇中發(fā)掘中國人的淳樸品質(zhì)，以家庭故事追憶民族苦難史，實現(xiàn)情感共鳴。

不過，該劇也存在制作細節(jié)問題。比如楊冪的妝造形象和表演技巧被批評，演員使用山東俗話表演痕跡過重，部分場景缺乏現(xiàn)實邏輯，現(xiàn)實主義創(chuàng)作深度和力度有待挖掘。

瑕不掩瑜，《生萬物》作為文學名著改編力作獲得較好反響，體現(xiàn)了創(chuàng)作者和觀眾對精品文藝的追求和文化自覺。它與其他網(wǎng)絡視聽作品形成鄉(xiāng)村文化傳播合力，以戀土情結(jié)召喚生活理想和家園情懷，表達對文化中國的價值認同。（魏兵 作者為中國藝術(shù)研究院電影電視研究所助理研究員）

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